51. Беседа 284 из притчи о плевелах

(E folur më 8 nëntor; shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848). Zot, a nuk mbolle farë të mirë në fshatin tënd? Nga i marrim egjrat? Mateu 13:28. Nën drejtimin e shëmbëlltyrës së Ungjillit "për egjrën", dua të them diçka: le t'i thërrasim për ndihmë Mbjellësit suprem të farës së mirë, që egjra të mos mbillet përmes kësaj fjale, por që në egjrat tona të parëndësishme të gjendet një kokërr farë e mirë, e aftë për të mbirë në tokën e butë të fryteve të përjetshme të zemrave të bindura dhe të përjetshme. Pse të flasim edhe për egjrat? - do të mendojë dikush. A nuk është më mirë që dikush i thirrur të mbjellë farë të mirë të merret vetëm me farën e mirë dhe jo me egjrën e padobishme? "Dhe unë do të doja ta bëja këtë." “Oh, goja ime të mos flasë për veprat e njerëzve” (Psalmi 16:4)! Ah, sikur të mos mund të flisja për punët njerëzore, të kota dhe shkatërruese, por vetëm për punët e Zotit, të mira dhe shpëtimtare! Guxoj të hamendësoj se si Vetë Krijuesi ashtu edhe Interpretuesi origjinal i shëmbëlltyrës së egjrave nuk do të donin të flisnin për egjrën. Por çfarë duhet bërë? Nëse ekziston rreziku që, ashtu siç mbillet fara e mirë, do të lindë edhe egjra; ose, nëse atëherë, kur mbjellja tashmë kishte mbirë, në të vërtetë u shfaq egjra: si mund të mos merret me egjrat në këto raste? Pse të mos mendoni se çfarë të bëni me ta? Skllevërit që nuk i dinë sekretet e bujqësisë qiellore do të donin që menjëherë të pastrojnë, këpusin dhe shkatërrojnë egjrat me forcë, por Zoti i Urtë i fushës nuk e lejon këtë. “As: të merret egjra një herë dhe bashkë me ta edhe gruri” (Mateu 13:29). Megjithatë, çfarë mund të bëhet për të parandaluar që egjra të forcohet dhe të mbyt grurin? “Po mendoj për këtë, për të marrë disa udhëzime duke parë se çfarë janë egjrat dhe nga kanë ardhur në fushë.” "Zot, a nuk mbolle farë të mirë në fshatin tënd? Nga e marrim egjrën?" Çfarë janë egjrat? - Për ta shpjeguar këtë, vetë Krijuesi i shëmbëlltyrës së egjrave të fshatit thotë: “Egjrat janë bij të armiqësisë”; ose, sipas përkthimit më të afërt të fjalës së Zotit, siç është shkruar nga Ungjilltari Mateu në greqisht: "Egjra janë bijtë e të ligut". Në këtë shpjegim nuk është e vështirë të vërehet - dhe kjo duhet theksuar për të kuptuar më tej - se shëmbëlltyra nën emrin e egjrës përmban disa njerëz që nuk kanë thelbin njerëzor: ashtu si në një shpjegim tjetër që "këta janë fara e mirë, këta janë bijtë e mbretërisë" (Mateu 13:38), emrat e farës së mirë dhe bijve të mbretërisë nuk i referohen kuptimit të tyre. Në thelb, të gjithë njerëzit vijnë në mënyrë të barabartë me origjinë nga Zoti Krijues, radhazi nga prindër të ngjashëm me veten e tyre: në jetë ata ndahen në farë e egjra të mirë, duke u bërë bij të mbretërisë ose bij të të ligut. “Ai që mbjell farë të mirë” (Mateu 13:37) nuk mbolli një brez të ri në tokë; por në brezin që gjeti në botë, mbolli bijtë e mbretërisë dhe i përhapi në të gjitha brezat e botës. Nga kjo duhet të konkludojmë se fara e mirë nënkupton shpirtin dhe atributin e bijve të mbretërisë; prandaj thuhet, në përputhje me këtë shpjegim, në shpjegimin e një shëmbëlltyre tjetër se “fara është fjala e Perëndisë” (Luka 8:11); për aq sa nga fjala e Perëndisë fryma dhe karakteri i bijve të mbretërisë lind te njerëzit. Prandaj, në drejtim të kundërt të shëmbëlltyrës, duhet të konkludojmë gjithashtu se egjrat nënkuptojnë frymën dhe atributin e bijve të të ligut në disa njerëz. Ashtu si zhvillimi i një fare të mirë shpirtërore te një person është e vërteta e besimit, e mira e dashurisë, fuqia e shpresës, një mendim i pastër, një dëshirë e papërlyer, një fjalë e shëndoshë, një vepër e drejtë dhe e shenjtë, një jetë shpirtërore, qiellore, engjëllore, e ngjashme me Krishtin: kështu, përkundrazi, bimësia e barërave të këqija shpirtërore është gënjeshtra e vetëbesimit ose mosbesimit më të rremë të mosbesimit, të mosbesimit. pafuqia e dëshpërimit, një mendim i papastër, një dëshirë e mbrapshtë, një fjalë e pasaktë ose jo e dëlirë, një vepër e padrejtë dhe e paligjshme, një jetë trupore, tokësore, shtazore, ferrore, ose - edhe me një fjalë - jo e krishterë. "Zot, a nuk mbolle farë të mirë në fshatin tënd?" Ti mbolle në tokë atë që solle me vete nga qielli dhe solle me vete në tokë shpirtin hyjnor, një pronë qiellore. Fshati yt ose fusha jote ishin zemrat e njerëzve të zgjedhur; Ti mbolle fjalën e Perëndisë në to; e ngrohu në to me ngrohtësinë e Frymës së Shenjtë; më dha gjakun tënd hyjnor për të pirë. Ajo vegjetoi, lulëzoi dhe dha fryt në jetën e përjetshme, “njëqind, një gjashtëdhjetë, një tridhjetë” (Mateu 13:23), te Apostujt, te Martirët, te shenjtorët e çdo lloji; nëpërmjet tyre mbolli vende, popuj, shekuj. Për më tepër, për ta mbajtur farën tënde, për arën tënde, gjithmonë të pastër dhe të pa munguar, "urdherove të mbushësh omerin nga mana e mbjelljes së shenjtërores në brezat tanë" (Eks. 16:32) - për të mbushur, domethënë, një pjesë të Shkrimeve të Shenjta me fjalën e Perëndisë, në mënyrë që, si dikur e një kohë, disa nga duart e tua u morën me mijëra nga duart e tua. i uritur, por sasia e bukës nuk u zvogëlua nga kjo, por u rrit, si ky, nga librat e paktë hyjnorë, mijëra e mijëra të mësuar, por sekretet dhe zbulesat e mistereve të urtësisë Tënde nuk u shteruan, por vazhdimisht u bënë më të bollshme. Zot! Sa “farë të mirë dhe me çfarë kujdesi të urtë për mirësinë dhe pastërtinë e saj, mbolle në fshatin Tënd”! "Nga i marrim egjrat?" Në arën tënde, o Zot, nga erdhën egjrat? Nëse do të shfaqeshin aty ku nuk ishte mbjellë asgjë; ose nëse mbinte një bimë e keqe aty ku ishte mbjellë fara e keqe, nuk ka asgjë për t'u habitur. Nëse ka gabime dhe vese midis paganëve: çfarë tjetër mund të presim nga kjo tokë e egër dhe e papunuar? Por në fushën e krishterimit, që kultivohet nga kryqi i Zotnjeriut, i mbjellë me Fjalën e Zotit, nga vijnë egjrat pagane? Nga vjen gabimi mendor mes jush, dishepuj të Fjalës së Perëndisë? Nga vijnë veset e zemrës mes jush, bij të Frymës së Shenjtë? Për këto pyetje jo të lehta, por jo të kota, ne kemi përgjigje të lehta, por shumë të dëmshme. Keqkuptimet, thonë ata, janë për shkak të kufizimeve njerëzore; veset nga dobësia njerëzore. Një gjenealogji e mrekullueshme gabimesh dhe vesesh - e shkëlqyer, kështu që njerëzit e përkushtuar ndaj gabimeve dhe të zhytur në vese, njerëz që shëmbëlltyra e Ungjillit i quan "bijtë e të ligut", mund të sigurojnë veten dhe të tjerët se nuk janë të një race të keqe! Është një gjë e pafajshme të jesh mendjengushtë; nuk është turp të pranosh dobësinë e forcës njerëzore: dhe nga kjo ata nxjerrin përfundimin se të qenit supersticioz ose pabesë është gjithashtu një çështje e pafajshme; se nuk është gjithashtu e turpshme të qëndrosh në vese 285. Iluzione të kufizimeve? – A është vërtet e vërtetë që mendjengushtësia është nëna e iluzioneve? Kufizimi është i pafrytshëm; ajo nuk lind asgjë; sepse ajo në vetvete nuk është diçka, por vetëm një kufi, një skaj, një mungesë thelbësore. Le të marrim si shembull aftësinë e vizionit. Syri juaj është i kufizuar: për këtë arsye, ju ndaloni të shihni një objekt që largohet nga ju në një distancë të caktuar, dhe asgjë më shumë. Por nëse syri yt të mashtron, duke i përfytyruar sendet rreth teje në një lëvizje të rreme, duke u rrotulluar dhe duke rënë, nga e cila bie edhe ti: më kot do ta kërkoje arsyen për këtë në kufizimet e syrit; Arsyet për këtë duhet të kërkohen në marramendjen tuaj, e cila ka ndodhur nga pirja e një ilaçi mahnitës ose pirja e tepërt e verës. Për këtë arsye, diskutoni vizionin shpirtëror të mendjes. Mendja juaj është e kufizuar: për këtë arsye, objektet e hequra nga vështrimi i tij mendor janë të panjohura për të, ose të pakuptueshme dhe asgjë më shumë. Por nëse në mendjen tuaj shfaqen koncepte që janë në kundërshtim me të natyrshmen, nga të gjithë njerëzit e ndjeshëm, sipas rendit të vërejtur dhe të njohur të gjërave, me të cilat mendoni të ktheni përmbys gjithë universin, por në vend të kësaj ju përmbysni veten në absurditet: a mund të shpjegohet kjo me kufizimin, që nuk është një parim aktiv dhe që është një mangësi e përbashkët për të gjithë njerëzit? A nuk duhet, përkundrazi, të jetë e nevojshme ta bëjmë këtë nga dehja e verës së papastër dhe të fermentuar, apo ilaçi trullosës i një mençurie të tillë, e cila, megjithëse në fushën e shfaqjes së saj quhet tokësore dhe njerëzore, por burimi i së cilës është më i keq se diçka thjesht tokësore, rrënja e së cilës është më e ulët se njerëzimi? Veset nga dobësia! - Prandaj, që të jesh i virtytshëm, duhet të jesh gjigant! Por ne, përkundrazi, e dimë nga legjendat e shenjta se kur "ju kryeni një plagë në tokë", atëherë "ligësia e njerëzve shumohet mbi tokë" (Zan. 6:4–5); Kështu që edhe tani shohim shpesh se njerëzit që mburren me forcën e shpirtit më shumë se të tjerët dhe që kanë më pak arsye të ankohen për dobësitë ose mangësitë trupore se të tjerët, bien në vese më shumë se ata që janë më të ndjeshëm ndaj dobësive dhe të metave trupore se të tjerët dhe nuk ia atribuojnë vetes forcë të shkëlqyer shpirtërore. Veset nga dobësia! "Përkundrazi, edhe një pagan vuri në dukje se "ne jemi më të mirë kur jemi më të dobët". Veset nga dobësia! – Jemi dakord që kjo ndodh edhe në disa raste: për shembull, kur një lypës i uritur i vjedh një copë bukë një pasaniku. Por kur, përkundrazi, shohim se një i pasur jo vetëm që i refuzon një copë bukë lypsit, por edhe grabit e rrënon të varfërit, ndërkohë që ka lypës që mbeten vetëmohues: si mund të shpjegohet kjo vetëm me dobësinë njerëzore? A nuk janë të dukshme këtu dy forca të kundërta: në njërën forca e së mirës, ​​ndoshta më e lartë se njerëzore, në tjetrën forca e së keqes, pa dyshim më e keqe se njerëzore? Le të mos mashtrohemi; Le t'i lëmë mënjanë mendimet e tilla për origjinën e gabimeve dhe veseve tona që mund të fuqizojnë vetëm gabimet dhe veset; Le të mos e konsiderojmë egjrën si një produkt të zakonshëm dhe atribut natyror të grurit. Dhe nëse nuk mund ta marrim me mend se nga vijnë ata me të vërtetë, atëherë le ta pyesim Zotin për këtë dhe do të marrim këshilla prej Tij. "Zot, a nuk mbolle farë të mirë në fshatin tënd? Nga e marrim egjrën?" - Ai përgjigjet: “Këtë e bëri armiku” (Mateu 13:28), - “armiku i tij erdhi si një njeri i fjetur dhe gjithë egjrat në mes të grurit dhe iku” (Mateu 13:25); - “Armiku i tyre i qartë është djalli” (Mateu 13:39). Më duket se nëse do të mendonim më shpesh dhe me më shumë besim për këtë origjinë të barërave të këqija tona shpirtërore, atëherë nuk do t'i lejonim aq lehtë të rriteshin e të rriteshin. “Armiku i tyre gjithëpërfshirës është djalli”: ai i mbolli në shkrime joserioze apo keqdashëse, në këngë feminale, në spektakle joshëse, në fjalë të lirë, në zakone të paqëndrueshme dhe të paqëndrueshme. Armiku fshihet pas kësaj: "Të gjithë egjrat ishin në mes të grurit dhe ata u larguan". Ju mendoni se i lejoni vetes kënaqësi të pafajshme, thjesht jo mjaft strikte, të shikimit, dëgjimit, imagjinatës, ndjenjës: por ki kujdes; përmes këtyre kënaqësive mbillet egjra e të ligut, fara e ferrit mbillet në zemër; ndjehen të neveritshëm; kini frikë; ki kujdes. Kujdes: sepse shëmbëlltyra thotë se "armiku vjen si një njeri i fjetur". Çfarë do të thotë gjumi këtu, Krijuesi nuk e shpjegon këtë në shëmbëlltyrë: por pa frikën e gabimit mund të supozojmë se gjumi këtu nënkupton pakujdesi dhe mungesë vëmendjeje vigjilente ndaj vetvetes dhe ndaj veprimeve të dikujt. Njerëzit flenë shpirtërisht kur mbyllin pa kujdes sytë e mendjes dhe nuk përpiqen të shikojnë dritën e së vërtetës së Ungjillit dhe ligjit të Zotit për t'u ndriçuar vazhdimisht prej tij dhe për të ndriçuar shtigjet e jetës së tyre; kur, si ata që ëndërrojnë në ëndërr, nuk i kontrollojnë mendimet, nuk i frenojnë dëshirat dhe lejojnë që imagjinata e tyre të endet mbi objekte sensuale dhe të kota. Kështu ata flenë: dhe ndërkohë armiku nuk fle; ai fshihet në errësirën e harresës për Zotin dhe ligjin e Tij dhe mbjell egjra në grurë, në gjumin e njeriut ëndrrat e ferrit, në neglizhencën joserioze për virtytin dhe shpëtimin, mendimet e papastra, dëshirat mëkatare, veprat e paligjshme dhe shkatërruese. Mos fle, ose zgjohu, shpirt i dashur; mpreh syrin drejt dritës së Zotit; ecni në praninë e Perëndisë; jini vigjilentë jo vetëm ndaj veprave tuaja, por edhe ndaj dëshirave dhe mendimeve tuaja; Ndriçohu përbrenda me Fjalën e Zotit dhe lutjen, që edhe gjatë gjumit trupor agimi i shpirtit të mos shuhet në zemrën tënde dhe të mos lejojë që armiku i errët që mbjell egj të arrijë tek ti. Bijtë e mbretërisë, në të cilët mbillet fara e mirë! Shëmbëlltyra thotë se egjrat bëhen më të dukshme ndërsa gruri rritet dhe piqet, ndërsa të korrat afrohen. Oh, sa egjra janë tashmë të dukshme në fushën e Zotit! A nuk është kjo arsyeja pse korrja e madhe është afër? Sepse pikërisht, sipas asaj që u tha: “Mblidhni më parë egjrat dhe lidhini në duaj” (Mateu 13:30), - egjrat tashmë kanë filluar të përgatiten për lidhjen përfundimtare në duaj për djegie 286: njerëzit që i janë dorëzuar ligësisë dhe paudhësisë, secili më vete, herë pas here janë në bashkëbisedime, të lidhura gjithnjë e më fort. Le të mos flemë, vëllezër, por të rrimë zgjuar; dhe le të ruajmë dhe rritim secili në zemrat tona kokrrën e shpirtit që Mbjellësi Hyjnor mbolli në ne nëpërmjet pagëzimit dhe mësimit të Ungjillit. Dhe ju, banorë të qiellit, jeni Engjëjt e Zotit! Përpara se të dilni para nesh me një zë borie për të shpallur korrjen e shumëpritur dhe të tmerrshme, na flisni me një zë të qetë eksitimi të butë për pendim dhe vigjilencë shpirtërore, “që të mos flemë në mëkat deri në vdekje”. "Rregullohu rreth nesh" dhe na çliro nga armiku që mbjell egjrën te ne, ushqimin e zjarrit të Gehenës. Amen. Sipas hebreut. koleksion: një fjalë në ditën e Kryeengjëllit Michael, e thënë në Katedralen e Archangel. Sipas hebreut. koleksioni: rrëfej... Sipas hebreut. Mbledhja: për t'u lidhur në duaj... Ju mund të jeni të interesuar në: