51. Беседа 284 из притчи о плевелах

(Изговорено на 8 ноември; отпечатено во збирките од 1844 и 1848 година). Господи, не си посеал добро семе во твоето село? Од каде го добиваме каколот? Матеј 13:28. Под водство на евангелската парабола „за каколот“, сакам да кажам нешто: да го повикаме на помош врховниот Сејач на доброто семе, за да не се посее каколот преку овој збор, туку во нашиот незначителен какол да се најде зрно добро семе, способно да вегетира во меката почва на послушните срца и да раѓа вечен живот. Зошто воопшто да зборуваме за каколот? - ќе помисли некој. Зарем не е подобро некој повикан да сее добро семе за да се занимава само со добро семе, а не со неисплатлив какол? „И јас би сакал да го сторам тоа“. „О, мојата уста да не зборува за човечките дела“ (Псалм 16:4)! О, да не можев да зборувам за човечките работи, суетни и погубни, туку само за работите Божји, добри и спасителни! Се осмелувам да претпоставам дека и Самиот Творец и првобитниот Толкувач на параболата за каколот не би сакале да зборуваат за каколот. Но, што да се прави? Ако постои опасност, како што се сее добро семе, ќе се роди и какол; или, ако тогаш, кога сеидбата веќе никнала, каколот всушност се појавил: како да не се справиме со каколот во овие случаи? Зошто да не размислите што да правите со нив? Робовите кои не ги знаат тајните на небесното земјоделство би сакале веднаш да го исчистат, искубеат и уништат каколот со сила, но Мудриот Господар на полето не го дозволува тоа. „Ниту, еднаш да се земе каколот, а со него да се земе и пченицата“ (Матеј 13:29). Меѓутоа, што може да се направи за да се спречи каколот да зајакне и да ја задави пченицата? „Размислувам за ова, да добијам инструкции од гледањето што се пилите и од каде дошле на теренот“. „Господи, зарем не си посеал добро семе во твоето село? Од каде го добиваме каколот? Што се каколи? - За да го објасни тоа, Самиот Творец на параболата за селскиот какол вели: „Тилите се синови на непријателството“; или, според најблискиот превод на изреката Господова, како што е напишано од евангелистот Матеј на грчки јазик: „Пилот се синови на лукавиот“. Во ова објаснување не е тешко да се забележи - и ова мора да се забележи за понатамошно разбирање - дека параболата под името на какол содржи некои луѓе кои немаат човечка суштина: исто како и во друго објаснување дека „тоа се доброто семе, тоа се синовите на царството“ (Матеј 13:38), имињата на доброто семе и на синовите на царството не се однесуваат на човечкото семе. Во суштина, сите луѓе подеднакво потекнуваат од Бога Создателот, последователно од родители слични на нив: во животот се делат на добро семе и какол, станувајќи синови на царството или синови на злобниот. „Кој сее добро семе“ (Матеј 13:37) не посеал ново поколение на земјата; но во генерацијата што ја најде во светот, ги посеа синовите на царството и ги рашири на сите поколенија на светот. Од ова мора да заклучиме дека доброто семе го означува духот и атрибутот на синовите на царството; поради што се вели, во согласност со ова објаснување, во објаснувањето на друга парабола дека „семето е слово Божјо“ (Лука 8:11); бидејќи од словото Божјо духот и карактерот на синовите на царството настануваат во луѓето. И затоа, во спротивна насока на параболата, мораме да заклучиме и дека каколот кај некои луѓе го означува духот и атрибутот на синовите на злобниот. Како што развојот на доброто духовно семе кај човекот е вистината на верата, доброто на љубовта, моќта на надежта, чистата мисла, безгрешната желба, здрав збор, праведно и свето дело, духовен, небесен, ангелски, христоличен живот: така, напротив, вегетацијата на духовниот плевел е лага на најлажната самодоверба или суперзлобна сила на неверувањето, неверувањето. немоќта на очајот, нечистата мисла, злобната желба, неточниот или нечист збор, неправедното и беззаконското дело, телесниот, земен, ѕверски, пеколен живот или - исто така со еден збор - не христијански. „Господи, зарем не си посеал добро семе во твоето село? Си го посеал на земјата она што си го донел од небото со себе, а со себе си го донел на земјата Божествениот дух, небесна сопственост. Твоето село или полето твое беа срца на избрани луѓе; Ти го посеа словото Божјо во нив; го загреа во нив со топлината на Светиот Дух; ми даде да ја пијам Твојата Божествена крв. Таа вегетирала, цветала и вродила со плод во вечниот живот, „сто, еден шеесет, еден триесет“ (Матеј 13:23), кај апостолите, во мачениците, кај сите светци; преку нив сееше земји, народи, векови. Згора на тоа, за да го чуваш твоето семе, за Твојата нива, секогаш чисто и без недостиг, Ти „заповеда да се наполни омер од маната на сеење светилиште низ нашите поколенија“ (2. Мој. 16:32) - да се наполни, односно одредена мерка од Светото Писмо со словото Божјо, така што, како што некогаш биле земени божествени и илјада раце, од ваши раце, од неколкумина. гладен, но количината на лебот не се намалуваше од ова, туку се зголемуваше, вака, од неколкуте Божествени книги, научени илјадници и илјадници, но тајните и откровенијата на тајните на Твојата мудрост не се исцрпуваа, туку постојано стануваа пообилни. Боже! Колку „добро семе и со каква мудра грижа за неговата добрина и чистота си посеал во своето село“! „Од каде го добиваме каколот? Во полето Твое, Господи, од каде каколот? Ако се појавија таму каде што ништо не беше посеано; или ако никнало лошо растение каде што се сеело злото семе: нема што да се чуди. Ако има грешки и пороци меѓу паганите: што друго да очекуваме од оваа дива и необработена земја? Но, на полето на христијанството, кое го негува крстот на Богочовекот, посеан со Словото Божјо, од каде потекнуваат паганските треви? Од каде доаѓа заблудата на умот меѓу вас, ученици на Словото Божјо? Од каде потекнуваат пороците на срцето меѓу вас, деца на Светиот Дух? На овие не лесни, но не и бескорисни прашања, имаме лесни, но многу штетни одговори. Заблудите, велат тие, се должат на човечките ограничувања; пороци од човечка слабост. Прекрасна генеалогија на грешки и пороци - одлична, така што луѓето посветени на грешки и заглавени во пороци, луѓе кои евангелската парабола ги нарекува „синови на злобниот“, можат да се уверат себеси и другите дека не се од зла раса! Невина работа е да се биде тесноград; не е срамно да се признае слабоста на човечката сила: и од ова заклучуваат дека да се биде суеверен или неверен е исто така невина работа; дека исто така не е срамно да се остане во пороци 285. Заблуди на ограничувања? – Дали навистина е вистина дека тесноградоста е мајка на заблудите? Ограниченоста е неплодна; таа не раѓа ништо; затоа што тоа само по себе не е нешто, туку само граница, раб, недостаток на суштина. Ајде да ја земеме способноста на видот како пример. Вашето око е ограничено: поради оваа причина, престанувате да гледате објект кој се оддалечува од вас на одредено растојание, и ништо повеќе. Но, ако твоето око те заведе, замислувајќи ги предметите околу тебе во лажно движење, се вртат и паѓаат, од кои и ти паѓаш: залудно би ја барал причината за тоа во ограничувањата на окото; Причините за тоа треба да се бараат во вашата вртоглавица, која настанала од пиење зачудувачка напивка или пиење премногу вино. Поради оваа причина, разговарајте за духовната визија на умот. Вашиот ум е ограничен: поради оваа причина, предметите отстранети од неговиот ментален поглед му се непознати, или неразбирливи, и ништо повеќе. Но, ако во твојот ум се појавуваат концепти кои се спротивни на природното, од сите разумни луѓе, според забележаниот и препознаен поредок на нештата, со кои мислиш да го превртиш целиот универзум, а наместо тоа се соборуваш себеси во апсурдност: дали тоа може да се објасни со ограничување, кое не е активен принцип и што е недостаток заеднички за сите луѓе? Зар не треба, напротив, тоа да се прави од опиеност на нечисто и ферментирано вино, или од зачудувачката напивка на таквата мудрост, која иако во областа на нејзиното манифестирање се нарекува земна и човечка, но чиј извор е полош од нешто едноставно земно, чиј корен е понизок од човештвото? Пороците од слабост! - Затоа, за да бидеш доблесен, мора да си џин! Но, ние, напротив, од светите легенди знаеме дека кога „ќе направите чума на земјата“, тогаш „лудоста на луѓето се умножува на земјата“ (1. Мој. 6:4–5); Така, дури и сега често гледаме дека луѓето кои се фалат со силата на духот повеќе од другите, и кои имаат помалку причина да се жалат на телесни слабости или недостатоци од другите, запаѓаат во пороци повеќе од оние кои се поподложни на телесни слабости и недостатоци од другите, и не си припишуваат одлична сила на духот. Пороците од слабост! „Напротив, дури и еден паган забележал дека „подобри сме кога сме послаби“. Пороците од слабост! – Се согласуваме дека тоа се случува и во некои случаи: на пример, кога гладен просјак ќе украде парче леб од богат човек. Но, кога, напротив, ќе видиме дека богат човек не само што одбива парче леб на просјак, туку и ги ограбува и упропастува сиромашните, додека има просјаци кои остануваат несебични: како тоа може да се објасни само со човечката слабост? Зарем тука не се видливи две спротивставени сили: во едната силата на доброто, можеби повисока од човечката, во другата силата на злото, несомнено полоша од човечката? Да престанеме да бидеме измамени; Да ги оставиме настрана таквите мислења за потеклото на нашите грешки и пороци кои можат само да ги поттикнат грешките и пороците; Да не го сметаме каколот за обичен производ и природен атрибут на пченицата. И ако не можеме да погодиме од каде навистина доаѓаат, тогаш да го прашаме Господ за ова и ќе добиеме опомена од Него. „Господи, зарем не си посеал добро семе во твоето село? Од каде го добиваме каколот? - Тој одговара: „Човекот непријател го направи тоа“ (Матеј 13:28), - „неговиот непријател дојде како заспан човек, и сиот какол среде пченицата и си замина“ (Матеј 13:25); - „Нивниот сеопфатен непријател е ѓаволот“ (Матеј 13:39). Ми се чини дека ако почесто и со поголема верба размислуваме за ова потекло на нашите духовни пирејови, тогаш не би дозволиле така лесно да растат и растат. „Нивниот сеопфатен непријател е ѓаволот“: ги посеал во несериозни или злобни списи, во женствени песни, во заводливи спектакли, во слободен говор, во нескромни и нестабилни обичаи. Непријателот се крие зад ова: „сиот какол беше среде житото и си замина“. Мислите дека си дозволувате невини, само не сосема строги, задоволства од вид, слух, имагинација, чувство: но внимавајте; преку овие задоволства се сее каколот на лошиот, семето на пеколот се всадува во срцето; се чувствуваат одвратно; плаши се; внимавајте. Внимание: зашто параболата вели дека „непријателот доаѓа како заспан човек“. Што значи сон овде, Создателот не го објаснува ова во параболата: но без страв од грешка можеме да претпоставиме дека спиењето овде значи невнимание и недостаток на будно внимание кон себе и кон своите постапки. Луѓето духовно спијат кога безгрижно ги затвораат очите на својот ум и не се трудат да погледнат во светлината на вистината на Евангелието и законот Божји за постојано да се просветлуваат со неа и да ги просветлуваат патиштата на својот живот; кога, како оние кои сонуваат во сон, не ги контролираат своите мисли, не ги зауздуваат своите желби и дозволуваат нивната имагинација да талка по сензуални и суетни предмети. Така тие спијат: а во меѓувреме непријателот не спие; тој се прикрадува во темнината на заборавот за Бога и Неговиот закон, и сее какол во пченицата, во сонот на човекот пеколни соништа, во несериозна негрижа за добродетелта и спасението, нечистите мисли, грешните желби, беззаконите и погубните дела. Не спиј, ниту разбуди се, душо сакана; изостри го своето око кон светлината Божја; оди во присуство на Бога; бидете будни не само над своите дела, туку и над вашите желби и мисли; Просветли се внатрешно со Словото Божјо и со молитвата, за и при телесниот сон да не згасне зората на духот во твоето срце и да не дозволи мрачниот непријател кој сее какол да допре до тебе. Синови на царството, во кои се сее доброто семе! Параболата вели дека каколот станува повидлив како пченицата расте и созрева, како што се приближува жетвата. О, колку каколот е веќе видлив на полето Господово! Зарем затоа големата жетва е близу? Зашто, токму, според она што беше речено: „Прво соберете го каколот и врзете го во снопови“ (Матеј 13:30), - каколот веќе почнува да се подготвува себеси за последното врзување во снопови за горење 286: луѓето кои се предале на злобата и беззаконието, секој сам, одвреме-навреме се повеќе и повеќе цврсто се обединуваат во заедницата. Да не спиеме, браќа, туку да останеме будни; и секој ние да го чуваме и растеме во нашите срца зрното на духот што Божествениот сејач го посеал во нас преку крштевањето и учењето на Евангелието. А вие, небесни жители, сте Ангели Божји! Пред да се појавите пред нас со глас на труба за да ја објавите посакуваната и страшна жетва, зборувајте ни со тивок глас на кротка возбуда за покајание и духовно бдение, „да не спиеме во грев до смрт“. „Среди се околу нас“ и избави нè од непријателот што сее во нас какол, храна на огнот Геена. Амин. Според Евреин. збирка: збор на денот на Архангел Михаил, изговорен во катедралата Архангел. Според Евреин. колекција: признај... Според Евреин. колекција: врзување во снопови... Можеби ќе ве интересира: