51. Беседа 284 из притчи о плевелах
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ითქვა 8 ნოემბერს; დაბეჭდილია 1844 და 1848 წლების კრებულებში).
უფალო, შენს სოფელში კარგი თესლი არ დათესე? საიდან ვიღებთ ღორებს? მათე 13:28.
სახარებისეული იგავის „ღორღის შესახებ“ ხელმძღვანელობით მინდა ვთქვა რაღაც: მოვუხმოთ კეთილი თესლის უზენაეს მთესველს დასახმარებლად, რათა ამ სიტყვით ღვარძელი არ დაითესოს, არამედ ჩვენს უმნიშვნელო ღვარძელში კარგი თესლის მარცვალი აღმოჩნდეს, რომელსაც შეუძლია მორჩილი გულის რბილ მიწაზე და მარადიული სიცოცხლისთვის.
რატომ მაინცდამაინც ღვარძელზე საუბარი? - იფიქრებს ვინმე. არ ჯობია კარგი თესლის დასათესად მოწოდებულმა მხოლოდ კარგ თესლთან გამკლავება და არა წამგებიანი ღვარძლით? ”და მე მსურს ამის გაკეთება.” „ოჰ, ჩემი ბაგე არ ილაპარაკოს ადამიანთა საქმეებზე“ (ფსალმუნი 16:4)! ოჰ, რომ არ შემეძლოს ლაპარაკი ადამიანურ საქმეებზე, ამაო და დამღუპველი, არამედ მხოლოდ ღვთის საქმეებზე, სიკეთეზე და გადარჩენაზე! ვბედავ გამოვიცნო, რომ როგორც თავად შემოქმედს, ისე ტარების იგავის თავდაპირველ თარჯიმანს არ სურთ ლაპარაკი ღვარძელზე. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? თუ არის საშიშროება, რომ, როგორც კარგი თესლი ითესება, ტარიც დაიბადება; ან, თუ მაშინ, როცა თესვა უკვე ამოსული იყო, ღვარძლი ფაქტობრივად გაჩნდა: როგორ შეიძლება ამ შემთხვევაში ღვარძლს არ გავუმკლავდეთ? რატომ არ ფიქრობთ რა უნდა გააკეთოთ მათთან?
მონებს, რომლებმაც არ იციან ზეციური სოფლის მეურნეობის საიდუმლოებები, სურდათ, სასწრაფოდ გამოაცალოთ სარეველა, ამოიღონ და ძალით გაანადგურონ ღორღი, მაგრამ მინდვრის ბრძენი მბრძანებელი ამას არ უშვებს. „არც: ერთხელ ღვარძლი აიღეთ და ხორბალიც ერთად“ (მათე 13:29).
თუმცა, რა შეიძლება გაკეთდეს იმისათვის, რომ ღორღი არ გაძლიერდეს და ხორბალი არ დაიხრჩოს? ”მე ვფიქრობ ამაზე, რომ მივიღო ინსტრუქციები იმის გარკვევაში, თუ რა არის ღორები და საიდან მოვიდა ისინი მოედანზე.”
"უფალო, არ დათესე კარგი თესლი შენს სოფელში, საიდან ვიღებთ ღორს?"
რა არის ტარები? - ამის ასახსნელად სოფლის ტარების იგავის შემოქმედი თავად ამბობს: „ღვარძელი მტრობის ძეა“; ან, უფლის სიტყვის უახლოესი თარგმანის მიხედვით, როგორც ბერძნულად წერს მახარებელი მათე: „ტარები ბოროტის ძენი არიან“. ამ ახსნაში ძნელი არ არის შესამჩნევი - და ეს უნდა აღინიშნოს შემდგომი გაგებისთვის - რომ იგავი ტარის სახელწოდებით შეიცავს ზოგიერთ ადამიანს, რომელსაც არ გააჩნია ადამიანური არსი: ისევე როგორც სხვა განმარტებაში, რომ "ესენი არიან კეთილი თესლი, ესენი არიან სამეფოს ძეები" (მათე 13:38), კეთილი თესლის სახელები და ადამიანთა შვილები არ მიუთითებენ. არსებითად, ყველა ადამიანი თანაბრად მოდის შემოქმედი ღმერთისაგან, თანმიმდევრულად მათი მსგავსი მშობლებისგან: ცხოვრებაში ისინი იყოფიან კარგ თესლად და ტარებად, ხდებიან სამეფოს ძეები ან ბოროტის ძეები. „ვინც კარგ თესლს თესავს“ (მათე 13:37) არ დათესავს ახალი თაობა დედამიწაზე; მაგრამ იმ თაობაში, რომელიც იპოვა ქვეყნიერებაში, დათესა სამეფოს ძეები და გაავრცელა ისინი მსოფლიოს ყველა თაობაში.
აქედან უნდა დავასკვნათ, რომ კეთილი თესლი აღნიშნავს სასუფევლის ძეთა სულსა და თვისებას; რის გამოც, ამ განმარტების შესაბამისად, სხვა იგავის ახსნაში ნათქვამია, რომ „თესლი არის სიტყვა ღვთისა“ (ლუკა 8:11); რამდენადაც ღვთის სიტყვიდან ადამიანებში ჩნდება სამეფოს ძეთა სული და ხასიათი. და ამიტომ, იგავის საპირისპირო მიმართულებით, ასევე უნდა დავასკვნათ, რომ ტარები ზოგიერთ ადამიანში ბოროტის შვილების სულსა და თვისებას ნიშნავს. როგორც კარგი სულიერი თესლის განვითარება ადამიანში არის რწმენის ჭეშმარიტება, სიყვარულის სიკეთე, იმედის ძალა, წმინდა აზრი, უმანკო სურვილი, ჯანსაღი სიტყვა, მართალი და წმინდა საქმე, სულიერი, ზეციური, ანგელოზური, ქრისტეს მსგავსი ცხოვრება: ასე, პირიქით, სულიერი სარეველების მცენარეულობა არის ურწმუნოების, ურწმუნოების ზედმეტად ან ურწმუნო ძალის სიცრუე. სასოწარკვეთილების უძლურება, უწმინდური აზრი, მანკიერი სურვილი, არასწორი თუ არა უწმინდური სიტყვა, უსამართლო და უკანონო საქციელი, ხორციელი, მიწიერი, ცხოველური, ჯოჯოხეთური ცხოვრება, ან - ერთი სიტყვით - არაქრისტიანული.
"უფალო, არ დათესე კარგი თესლი შენს სოფელში?" თქვენ დათესეთ დედამიწაზე ის, რაც ზეციდან მოიტანეთ და თქვენთან ერთად მოიყვანეთ დედამიწაზე ღვთაებრივი სული, ზეციური საკუთრება. შენი სოფელი, ან შენი ველი იყო რჩეული ხალხის გული; თქვენ დათესეთ მათში ღვთის სიტყვა; გაათბო მათში სულიწმიდის სითბოთი; მომეცი შენი ღვთაებრივი სისხლი დასალევად. ის მცენარეულობდა, აყვავდა და ნაყოფი გამოიღო საუკუნო სიცოცხლეში, „ასი, სამოცი, ერთი ოცდაათი“ (მათე 13:23), მოციქულებში, მოწამეებში, ყოველგვარი წმინდანებში; მათი მეშვეობით თესავდა ქვეყნებს, ხალხებს, საუკუნეებს.
"საიდან ვიღებთ ღორს?" შენს მინდორში, უფალო, საიდან გაჩნდა ღორები? თუ გამოჩნდნენ იქ, სადაც არაფერი დათესეს; ან თუ ბოროტი მცენარე აღმოცენდა იქ, სადაც ბოროტი თესლი იყო დათესილი: გასაკვირი არაფერია. თუ წარმართებს შორის არის შეცდომები და მანკიერებები: სხვა რას უნდა ველოდოთ ამ ველური და დაუმუშავებელი მიწისგან? მაგრამ ღვთის სიტყვით დათესილი ღმერთკაცის ჯვრით კულტივირებული ქრისტიანობის მინდორში, საიდან მოდის წარმართული ღორები? საიდან მოდის გონების შეცდომა თქვენგან, ღვთის სიტყვის მოწაფეებო? საიდან მოდის გულის მანკიერებები თქვენ შორის, სულიწმიდის შვილებო?
ამ არც თუ ისე მარტივ, მაგრამ არა უსარგებლო კითხვებზე გვაქვს მარტივი, მაგრამ ძალიან მავნე პასუხები. მცდარი წარმოდგენები, მათი თქმით, გამოწვეულია ადამიანური შეზღუდვებით; მანკიერებები ადამიანის სისუსტისგან. შეცდომებისა და მანკიერებების მშვენიერი გენეალოგია - შესანიშნავი, რათა შეცდომებზე თავდადებულმა და მანკიერებებში ჩაძირულმა ადამიანებმა, რომლებსაც სახარების იგავი უწოდებს „ბოროტის შვილებს“, შეუძლიათ დაარწმუნონ საკუთარი თავი და სხვები, რომ ისინი არ არიან ბოროტი რასის წარმომადგენლები! უდანაშაულო საქმეა ვიწრო აზროვნება; სირცხვილი არ არის ადამიანის ძალის სისუსტის აღიარება: და აქედან ასკვნიან, რომ ცრუმორწმუნეობა ან ურწმუნო ასევე უდანაშაულო საქმეა; რომ ასევე არ არის სამარცხვინო მანკიერებებში დარჩენა 285.
შეზღუდვების ბოდვები? – მართლა ასეა, რომ ვიწრო აზროვნება ილუზიების დედაა? შეზღუდულობა უნაყოფოა; ის არაფერს შობს; რადგან ის თავისთავად არ არის რაღაც, არამედ მხოლოდ ზღვარი, ზღვარი, არსებითობის ნაკლებობა. მაგალითისთვის ავიღოთ მხედველობის უნარი. შენი თვალი შეზღუდულია: ამ მიზეზით, თქვენ წყვეტთ რაიმეს დაშორებით თქვენგან მოშორებულ საგანს და მეტი არაფერი. მაგრამ თუ თვალი შეცდომაში შეგყავს, ირგვლივ მყოფი საგნები წარმოიდგინე ცრუ მოძრაობაში, ტრიალებს და ცვივა, საიდანაც შენც ვარდები: ამაოდ ეძებდი ამის მიზეზს თვალის შეზღუდვებში; ამის მიზეზები უნდა ვეძებოთ თქვენს თავბრუსხვევაში, რომელიც წარმოიშვა გამაოგნებელი წამლის დალევის ან ძალიან ბევრი ღვინის დალევის შედეგად. ამ მიზეზით განიხილეთ გონების სულიერი ხედვა. თქვენი გონება შეზღუდულია: ამ მიზეზით, მისი გონებრივი მზერიდან ამოღებული საგნები მისთვის უცნობია, ან გაუგებარია და მეტი არაფერი.
მაგრამ თუ შენს გონებაში ჩნდება ცნებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ბუნებრივ, ყველა საღად მოაზროვნე ადამიანს, საგანთა შემჩნეული და აღიარებული წესრიგის მიხედვით, რომლითაც ფიქრობ, რომ მთელი სამყარო თავდაყირა დააყენებს, სამაგიეროდ თავს აბსურდულად აგდებ: შეიძლება ეს აიხსნას შეზღუდვით, რომელიც არ არის აქტიური პრინციპი და რომელიც საერთო ნაკლია ყველასთვის? ამის გაკეთება, პირიქით, არ უნდა იყოს უწმინდური და დუღილის ღვინის სიმთვრალე, ან ისეთი სიბრძნის გამაოგნებელი წამალი, რომელსაც, მართალია, გამოვლენის არეალში მიწიერი და ადამიანური ჰქვია, მაგრამ წყარო უფრო უარესია, ვიდრე უბრალოდ მიწიერი, რომლის ფესვი კაცობრიობაზე დაბალია?
მანკიერებები სისუსტისგან! - მაშასადამე, იმისთვის, რომ სათნო იყო, გიგანტი უნდა იყო! მაგრამ ჩვენ, პირიქით, წმინდა ლეგენდებიდან ვიცით, რომ როცა „ქვეყნად ჭირს ახდენ“, მაშინ „ადამიანთა ბოროტება მრავლდება დედამიწაზე“ (დაბ. 6:4–5); ასე რომ, ახლაც ხშირად ვხედავთ, რომ ადამიანები, რომლებიც სხვებზე მეტად ტრაბახობენ სულის სიძლიერით და რომლებსაც სხვებზე ნაკლები მიზეზი აქვთ სხეულის სისუსტეებზე ან ნაკლოვანებებზე წუწუნისთვის, უფრო მეტად ექცევიან მანკიერებებს, ვიდრე ისინი, ვინც სხვებზე მეტად არიან მიდრეკილნი სხეულის სისუსტეებისა და ნაკლოვანებების მიმართ და არ მიაწერენ სულის შესანიშნავ ძალას. მანკიერებები სისუსტისგან! „პირიქით, წარმართმაც კი აღნიშნა, რომ „ჩვენ უკეთესები ვართ, როცა უფრო სუსტები ვართ“. მანკიერებები სისუსტისგან! – ჩვენ ვეთანხმებით, რომ ასეც ხდება ზოგიერთ შემთხვევაში: მაგალითად, როცა მშიერი მათხოვარი მდიდარს პურის ნაჭერს იპარავს. მაგრამ როცა, პირიქით, ვხედავთ, რომ მდიდარი კაცი არა მარტო უარს ამბობს პურის ნაჭერზე მათხოვარს, არამედ ძარცვავს და ანგრევს ღარიბებს, ხოლო არიან მათხოვრები, რომლებიც თავგანწირულნი რჩებიან: რით აიხსნება ეს მხოლოდ ადამიანის სისუსტით?
განა აქ არ ჩანს ორი დაპირისპირებული ძალა: ერთში სიკეთის ძალა, შესაძლოა ადამიანზე მაღალი, მეორეში ბოროტების ძალა, უეჭველად ადამიანზე უარესი?
თავი დავანებოთ მოტყუებას; მოდით, გვერდზე გადავდოთ ისეთი მოსაზრებები ჩვენი შეცდომებისა და მანკიერებების წარმოშობის შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ მხოლოდ შეცდომებისა და მანკიერებების გაძლიერება; ტარა არ მივიჩნიოთ ხორბლის ჩვეულებრივ პროდუქტად და ბუნებრივ ატრიბუტად. და თუ ჩვენ ვერ ვხვდებით, საიდან მოდიან ისინი, მაშინ ვკითხოთ უფალს ამის შესახებ და მივიღებთ მისგან შეგონებას. "უფალო, არ დათესე კარგი თესლი შენს სოფელში, საიდან ვიღებთ ღორს?" - მპასუხობს: „ეს მტერმან მოიქცა“ (მათე 13:28), - „მისი მტერი მოვიდა, ვითარცა მძინარე კაცი და ყოველი ღვარძლი ხორბალსა შორის და წავიდა“ (მათე 13:25); - „მათი ყოვლისმომცველი მტერი ეშმაკია“ (მათე 13:39).
მეჩვენება, რომ თუ უფრო ხშირად და მეტი რწმენით ვიფიქრებდით ჩვენი სულიერი სარეველების ამ წარმომავლობაზე, მაშინ ასე ადვილად არ მივცემდით მათ ზრდას და ზრდას. „მათი ყოვლისმომცველი მტერი ეშმაკია“: მან დათესა ისინი უაზრო თუ ბოროტ ნაწერებში, ქალურ სიმღერებში, მაცდუნებელ სანახაობებში, თავისუფალ სიტყვებში, არამოკრძალებულ და არასტაბილურ ჩვეულებებში. ამის მიღმა იმალება მტერი: „მთელი ღარი ხორბლის შუაში იყო და წავიდნენ“. თქვენ გგონიათ, რომ საკუთარ თავს უდანაშაულო, უბრალოდ არც თუ ისე მკაცრი, მხედველობის, სმენის, წარმოსახვის, გრძნობის სიამოვნების უფლებას აძლევთ: მაგრამ ფრთხილად; ამ სიამოვნებით ითესება ბოროტის ღვარძლი, ჯოჯოხეთის თესლი ინერგება გულში; ზიზღის გრძნობა; გეშინოდეს; სიფრთხილე.
სიფრთხილე: იგავში ნათქვამია, რომ „მტერი მძინარე კაცივით მოდის“. რას ნიშნავს აქ ძილი, შემოქმედი ამას არ განმარტავს იგავში: მაგრამ შეცდომის შიშის გარეშე შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ აქ ძილი ნიშნავს უყურადღებობას და საკუთარი თავისა და ქმედებებისადმი ფხიზლად ყურადღების ნაკლებობას. ადამიანებს სულიერად სძინავთ, როცა უდარდელად ხუჭავენ თვალებს და არ ცდილობენ შეხედონ სახარების ჭეშმარიტებისა და ღვთის სჯულის შუქს, რათა გამუდმებით განათდნენ მისით და გაანათონ თავიანთი ცხოვრების გზები; როცა სიზმარში ოცნებების მსგავსად, ისინი არ აკონტროლებენ თავიანთ აზრებს, არ ზღუდავენ სურვილებს და ნებას რთავენ ფანტაზიას სენსუალურ და ამაო საგნებზე იხეტიალოს. ასე სძინავთ: და ამასობაში მტერს არ სძინავს; ის ღვთისა და მისი კანონის დავიწყების სიბნელეში იპარება და ხორბალში თესავს ღვარძელს, ჯოჯოხეთის სიზმრებს ადამიანის ძილში, სათნოებისა და ხსნის უაზრო დაუდევრობით, უწმინდური აზრებით, ცოდვილი სურვილებით, უკანონო და დამღუპველი საქმეებით.
არ დაიძინო, ან გაიღვიძე, საყვარელო სულო; გაამახვილე შენი თვალი ღვთის სინათლისკენ; იარე ღმერთის წინაშე; იყავით ფხიზლად არა მხოლოდ თქვენს საქმეებზე, არამედ თქვენს სურვილებსა და აზრებზე; შინაგანად განინათლე ღვთის სიტყვითა და ლოცვით, რათა სხეულებრივი ძილის დროსაც არ გაქრეს სულის გარიჟრაჟი შენს გულში და არ მისცე ნებას შენამდე მიაღწიოს ბნელ მტერს, რომელიც თესავს ღვარძელს.
სასუფევლის შვილებო, რომლებშიც ითესება კარგი თესლი! იგავში ნათქვამია, რომ ხორბალი უფრო შესამჩნევი ხდება, როდესაც ხორბალი იზრდება და მწიფდება, როდესაც მოსავალი მოახლოვდება. ოჰ, როგორ ჩანს უკვე ღორები უფლის მინდორში! ამიტომ არ არის დიდი მოსავალი? ზუსტად, როგორც ითქვა: „პირველად შეკრიბეთ ღვარძლი და შეკრიბეთ ისინი“ (მათე 13:30), - ღორები უკვე იწყებენ მზადებას დასაწვავად თასებში საბოლოო შეკვრისთვის 286: ადამიანები, რომლებიც ბოროტებასა და ურჯულოებას ემორჩილებიან, დროდადრო, უფრო და უფრო მყარად ერევიან ერთობაში, ერთობიან. ნუ დავიძინებთ, ძმებო, არამედ ვიფხიზლდეთ; და მოდით, თითოეულმა დავიცვათ და გავზარდოთ ჩვენს გულებში სულის მარცვალი, რომელიც ღვთაებრივმა მთესველმა დათესა ჩვენში ნათლობისა და სახარების სწავლების გზით.
და თქვენ, ზეციურო მკვიდრნო, ღვთის ანგელოზები ხართ! სანამ საყვირის ხმით გამოგვიცხადებთ სანატრელი და საშინელი მოსავლის შესახებ, გვესაუბრეთ სინანულისა და სულიერი სიფხიზლის წყნარი ხმით, „ცოდვაში არ დავიძინოთ სიკვდილამდე“. „მოეწყო ჩვენს ირგვლივ“ და გვიხსენ მტერს, რომელიც თესავს ჩვენში ღვარძლს, გეენის ცეცხლის საჭმელს. ამინ.
ებრაელის აზრით. კრებული: სიტყვა მთავარანგელოზ მიქაელის დღეს, ნათქვამი მთავარანგელოზის ტაძარში.
ებრაელის აზრით. კოლექცია: ვაღიაროთ...
ებრაელის აზრით. კოლექცია: თაიგულებში შეკვრა...
შეიძლება დაგაინტერესოთ: