51. Беседа 284 из притчи о плевелах

(Gesprochen am 8. November; gedruckt in den Sammlungen 1844 und 1848). Herr, hast du in deinem Dorf nicht guten Samen gesät? Woher bekommen wir das Unkraut? Matthäus 13:28. Unter der Leitung des Evangeliumsgleichnisses „vom Unkraut“ möchte ich etwas sagen: Rufen wir den höchsten Säer des guten Samens um Hilfe an, damit durch dieses Wort nicht Unkraut gesät wird, sondern dass in unserem unbedeutenden Unkraut ein Korn guten Samens gefunden wird, der in der weichen Erde gehorsamer Herzen wachsen und Früchte für das ewige Leben tragen kann. Warum überhaupt über das Unkraut reden? - wird jemand denken. Ist es für jemanden, der dazu berufen ist, guten Samen zu säen, nicht besser, sich nur mit gutem Samen zu befassen und nicht mit unnützem Unkraut? „Und das würde ich gerne tun.“ „Oh, mein Mund rede nicht von Menschentaten“ (Psalm 16,4)! Oh, wenn ich nur nicht über menschliche Angelegenheiten sprechen könnte, eitel und destruktiv, sondern nur über die Angelegenheiten Gottes, gut und rettend! Ich wage zu vermuten, dass sowohl der Schöpfer selbst als auch der ursprüngliche Interpret des Gleichnisses vom Unkraut nicht über das Unkraut sprechen wollten. Aber was tun? Wenn die Gefahr besteht, dass ebenso wie gute Saat gesät wird, auch Unkraut entsteht; oder wenn dann, als die Saat bereits gekeimt war, das Unkraut tatsächlich erschien: wie kann man in diesen Fällen nicht mit dem Unkraut umgehen? Warum nicht darüber nachdenken, was man mit ihnen macht? Sklaven, die die Geheimnisse der himmlischen Landwirtschaft nicht kennen, würden das Unkraut am liebsten sofort jäten, ausreißen und mit Gewalt vernichten, aber der weise Herr des Feldes erlaubt es nicht. „Auch das Unkraut soll einmal zusammengeerntet werden, und auch der Weizen soll zusammen mit ihm geerntet werden“ (Matthäus 13,29). Doch was kann man tun, um zu verhindern, dass das Unkraut stärker wird und den Weizen erstickt? „Ich denke darüber nach, um eine Anleitung zu erhalten, indem ich mir ansehe, was das Unkraut ist und woher es auf dem Feld kommt.“ „Herr, hast du in deinem Dorf nicht guten Samen gesät? Woher bekommen wir das Unkraut?“ Was sind Unkraut? - Um dies zu erklären, sagt der Schöpfer selbst des Gleichnisses vom Unkraut des Dorfes: „Das Unkraut ist die Söhne der Feindschaft“; oder, gemäß der nächsten Übersetzung des Ausspruchs des Herrn, wie sie vom Evangelisten Matthäus auf Griechisch geschrieben wurde: „Das Unkraut sind die Söhne des Bösen.“ In dieser Erklärung ist es nicht schwer zu erkennen – und dies muss zum besseren Verständnis beachtet werden –, dass das Gleichnis unter dem Namen Unkraut einige Menschen enthält, die kein menschliches Wesen haben: Genau wie in einer anderen Erklärung, dass „diese der gute Same sind, das sind die Söhne des Königreichs“ (Matthäus 13:38), beziehen sich die Namen des guten Samens und der Söhne des Königreichs nicht auf das menschliche Wesen. Im Wesentlichen stammen alle Menschen gleichermaßen ursprünglich von Gott dem Schöpfer ab und haben nach und nach ähnliche Eltern wie sie selbst: Im Leben werden sie in gute Samen und Unkraut aufgeteilt und werden zu Söhnen des Königreichs oder zu Söhnen des Bösen. „Wer guten Samen sät“ (Matthäus 13:37), hat nicht eine neue Generation auf die Erde gesät; aber in der Generation, die er in der Welt fand, säte er die Söhne des Königreichs und verbreitete sie an alle Generationen der Welt. Daraus müssen wir schließen, dass der gute Same den Geist und die Eigenschaft der Söhne des Königreichs bedeutet; Deshalb heißt es in Übereinstimmung mit dieser Erklärung in der Erklärung eines anderen Gleichnisses, dass „der Same das Wort Gottes ist“ (Lukas 8,11); insofern aus dem Wort Gottes der Geist und Charakter der Söhne des Königreichs in den Menschen entsteht. Und deshalb müssen wir in der entgegengesetzten Richtung des Gleichnisses auch zu dem Schluss kommen, dass das Unkraut bei manchen Menschen den Geist und die Eigenschaft der Söhne des Bösen bedeutet. So wie die Entwicklung eines guten spirituellen Samens in einem Menschen die Wahrheit des Glaubens, das Gute der Liebe, die Kraft der Hoffnung, ein reiner Gedanke, ein makelloses Verlangen, ein gesundes Wort, eine gerechte und heilige Tat, ein spirituelles, himmlisches, engelhaftes, christusähnliches Leben ist: so ist im Gegenteil die Vegetation spiritueller Unkräuter die Lüge des Unglaubens oder des Aberglaubens, das Übel der Abneigung, die falsche Macht des Selbstvertrauens oder die Ohnmacht der Verzweiflung, ein Unreiner Gedanke, ein bösartiges Verlangen, ein falsches oder unkeusches Wort, eine ungerechte und gesetzlose Tat, ein fleischliches, irdisches, bestialisches, höllisches Leben, oder – auch in einem Wort – nicht christlich. „Herr, hast du in deinem Dorf nicht guten Samen gesät?“ Du hast auf die Erde gesät, was du vom Himmel mitgebracht hast, und hast den göttlichen Geist mit auf die Erde gebracht, ein himmlisches Eigentum. Dein Dorf oder Dein Feld waren die Herzen auserwählter Menschen; Du hast das Wort Gottes in sie gesät; erwärmte es in ihnen mit der Wärme des Heiligen Geistes; gab mir Dein göttliches Blut zu trinken. Es wuchs, blühte und brachte Frucht zum ewigen Leben, „einhundert, eins sechzig, eins dreißig“ (Matthäus 13,23), in den Aposteln, in den Märtyrern, in den Heiligen aller Art; durch sie hat es Länder, Völker, Jahrhunderte gesät. Um deinen Samen für dein Feld immer rein und nie mangelhaft zu halten, hast du außerdem „befohlen, Omer vom Manna der Aussaat des Heiligtums für alle unsere Generationen zu füllen“ (Ex. 16:32) – das heißt, ein bestimmtes Maß der Heiligen Schrift mit dem Wort Gottes zu füllen, so dass wie einst aus deinen göttlichen Händen aus ein paar Broten Tausende genommen und hungrig gestillt wurden, aber die Menge an Brot nahm nicht ab Aber die Geheimnisse und Offenbarungen der Mysterien Deiner Weisheit erschöpften sich nicht, sondern wurden ständig reichlicher. Gott! Wie „guten Samen und mit welcher klugen Sorge um seine Güte und Reinheit hast du in deinem Dorf gesät“! „Woher bekommen wir das Unkraut?“ Woher kam das Unkraut auf Deinem Feld, o Herr? Wenn sie dort auftauchten, wo nichts gesät wurde; oder wenn dort, wo der böse Samen gesät wurde, eine böse Pflanze aufging: Es gibt nichts, worüber man sich wundern könnte. Wenn es unter den Heiden Irrtümer und Laster gibt: Was können wir sonst noch von diesem wilden und unkultivierten Land erwarten? Aber woher kommt auf dem Gebiet des Christentums, das durch das Kreuz des Gottmenschen, gesät mit dem Wort Gottes, kultiviert wird, das heidnische Unkraut? Woher kommt der Irrtum unter euch, Jüngern des Wortes Gottes? Woher kommen die Laster des Herzens unter euch, Kinder des Heiligen Geistes? Auf diese nicht einfachen, aber nicht nutzlosen Fragen haben wir einfache, aber sehr schädliche Antworten. Sie sagen, dass Missverständnisse auf menschliche Grenzen zurückzuführen seien; Laster aus menschlicher Schwäche. Eine wunderbare Genealogie der Irrtümer und Laster – ausgezeichnet, damit Menschen, die sich den Irrtümern ergeben und in Lastern versunken sind, Menschen, die im Gleichnis des Evangeliums „die Söhne des Bösen“ genannt werden, sich selbst und anderen versichern können, dass sie nicht einer bösen Rasse angehören! Es ist eine unschuldige Sache, engstirnig zu sein; Es ist keine Schande, die Schwäche der menschlichen Stärke einzugestehen. Daraus schließen sie, dass Aberglaube oder Ungläubigkeit ebenfalls eine harmlose Angelegenheit ist. dass es auch keine Schande ist, in Lastern zu verharren 285. Begrenzungswahn? – Stimmt es wirklich, dass Engstirnigkeit die Mutter aller Wahnvorstellungen ist? Begrenztheit ist unfruchtbar; sie bringt nichts zur Welt; denn es selbst ist nicht etwas, sondern nur eine Grenze, eine Kante, ein Mangel an Wesentlichkeit. Nehmen wir als Beispiel die Fähigkeit des Sehens. Ihr Auge ist eingeschränkt: Aus diesem Grund können Sie ein Objekt, das sich in einer bestimmten Entfernung von Ihnen entfernt, nicht mehr sehen, mehr nicht. Aber wenn Ihr Auge Sie in die Irre führt, indem Sie sich vorstellen, dass die Objekte um Sie herum sich in einer falschen Bewegung drehen, drehen und fallen, von der auch Sie fallen: Vergeblich würden Sie den Grund dafür in den Beschränkungen des Auges suchen; Die Gründe hierfür sollten in Ihrem Schwindelgefühl gesucht werden, das durch das Trinken eines betäubenden Tranks oder durch übermäßiges Trinken von Wein entstanden ist. Besprechen Sie aus diesem Grund die spirituelle Vision des Geistes. Ihr Verstand ist begrenzt: Aus diesem Grund sind ihm Objekte, die seinem geistigen Blick entzogen sind, unbekannt oder unverständlich, und nichts weiter. Aber wenn in Ihrem Kopf Konzepte auftauchen, die dem Natürlichen aller vernünftigen Menschen, gemäß der wahrgenommenen und anerkannten Ordnung der Dinge, zuwiderlaufen und mit denen Sie das gesamte Universum auf den Kopf zu stellen glauben, Sie sich aber stattdessen in die Absurdität stürzen: Kann dies durch eine Beschränkung erklärt werden, die kein aktives Prinzip und ein allen Menschen gemeinsamer Mangel ist? Sollte es im Gegenteil nicht notwendig sein, dies aus dem Rausch unreinen und gärenden Weins heraus zu tun, oder aus dem betäubenden Trank solcher Weisheit, die zwar im Bereich ihrer Manifestation irdisch und menschlich genannt wird, deren Quelle aber schlimmer ist als etwas einfach Irdisches, deren Wurzel niedriger ist als die Menschheit? Laster aus Schwäche! - Um tugendhaft zu sein, muss man daher ein Riese sein! Aber wir wissen im Gegenteil aus heiligen Legenden, dass, wenn man „eine Plage auf der Erde ausübt“, „die Bosheit der Menschen auf der Erde zunimmt“ (1. Mose 6,4–5); So sehen wir auch heute noch oft, dass Menschen, die mehr als andere mit ihrer geistigen Stärke prahlen und weniger Grund haben, sich über körperliche Schwächen oder Unzulänglichkeiten zu beschweren als andere, stärker in Laster verfallen als diejenigen, die anfälliger für körperliche Schwächen und Unzulänglichkeiten sind als andere, und sich selbst keine ausgezeichnete Geistesstärke zuschreiben. Laster aus Schwäche! „Im Gegenteil, sogar ein Heide bemerkte: „Wir sind besser, wenn wir schwächer sind.“ Laster aus Schwäche! – Wir sind uns einig, dass dies auch in manchen Fällen passiert: zum Beispiel, wenn ein hungriger Bettler einem reichen Mann ein Stück Brot stiehlt. Wenn wir aber im Gegenteil sehen, dass ein reicher Mann einem Bettler nicht nur ein Stück Brot verweigert, sondern auch die Armen beraubt und ruiniert, während es Bettler gibt, die selbstlos bleiben: Wie kann dies allein durch menschliche Schwäche erklärt werden? Sind hier nicht zwei gegensätzliche Kräfte sichtbar: in der einen die Macht des Guten, vielleicht höher als menschlich, in der anderen die Macht des Bösen, zweifellos schlimmer als menschlich? Lasst uns aufhören, uns täuschen zu lassen; Lassen wir solche Meinungen über den Ursprung unserer Fehler und Laster beiseite, die Fehler und Laster nur verstärken können; Betrachten wir Unkraut nicht als ein gewöhnliches Produkt und eine natürliche Eigenschaft von Weizen. Und wenn wir nicht erraten können, woher sie wirklich kommen, dann fragen wir den Herrn danach, und wir werden eine Ermahnung von ihm erhalten. „Herr, hast du in deinem Dorf nicht guten Samen gesät? Woher bekommen wir das Unkraut?“ - Er antwortet: „Dies tat der Feind“ (Matthäus 13:28), – „sein Feind kam wie ein schlafender Mann und alles Unkraut mitten unter dem Weizen und ging weg“ (Matthäus 13:25); - „Ihr offenkundiger Feind ist der Teufel“ (Matthäus 13:39). Mir scheint, wenn wir öfter und gläubiger über den Ursprung unseres spirituellen Unkrauts nachdenken würden, würden wir es nicht so leicht zulassen, dass es wächst und wächst. „Ihr offenkundiger Feind ist der Teufel“: Er säte sie in leichtfertigen oder böswilligen Schriften, in verweichlichten Liedern, in verführerischen Schauspielen, in freier Meinungsäußerung, in unbescheidenen und instabilen Bräuchen. Dahinter verbirgt sich der Feind: „Alles Unkraut war mitten im Weizen, und sie gingen davon.“ Du denkst, dass du dir unschuldige, nur nicht ganz strenge Seh-, Hör-, Vorstellungs- und Gefühlsfreuden gönnst: aber sei vorsichtig; Durch diese Freuden wird das Unkraut des Bösen gesät, der Samen der Hölle wird ins Herz gepflanzt; fühle mich angewidert; Angst haben; Seien Sie vorsichtig. Achtung: Im Gleichnis heißt es: „Der Feind kommt wie ein schlafender Mann.“ Was Schlaf hier bedeutet, erklärt der Schöpfer im Gleichnis nicht: Aber ohne Angst vor Fehlern können wir davon ausgehen, dass Schlaf hier Nachlässigkeit und einen Mangel an wachsamer Aufmerksamkeit für sich selbst und seine Handlungen bedeutet. Menschen schlafen geistig, wenn sie achtlos die Augen ihres Geistes schließen und nicht versuchen, das Licht der Wahrheit des Evangeliums und des Gesetzes Gottes zu betrachten, um ständig dadurch erleuchtet zu werden und die Wege ihres Lebens zu erhellen; wenn sie, wie diejenigen, die in einem Traum träumen, ihre Gedanken nicht kontrollieren, ihre Wünsche nicht zügeln und ihre Fantasie über sinnliche und eitle Objekte schweifen lassen. Also schlafen sie: und währenddessen schläft der Feind nicht; er schleicht sich in die Dunkelheit des Vergessens über Gott und sein Gesetz und sät Unkraut in den Weizen, in den Schlaf eines Menschen die Träume der Hölle, in leichtfertiger Nachlässigkeit gegenüber Tugend und Erlösung, unreinen Gedanken, sündigen Wünschen, gesetzlosen und zerstörerischen Taten. Schlafe nicht, oder wach auf, geliebte Seele; Schärfe deinen Blick für das Licht Gottes. Wandeln Sie in der Gegenwart Gottes. Seien Sie nicht nur wachsam gegenüber Ihren Taten, sondern auch gegenüber Ihren Wünschen und Gedanken. Erleuchte dich innerlich mit dem Wort Gottes und dem Gebet, damit auch während des körperlichen Schlafs die Morgendämmerung des Geistes in deinem Herzen nicht verblasst und nicht zulässt, dass der dunkle Feind, der Unkraut sät, dich erreicht. Söhne des Königreichs, in die der gute Samen gesät ist! Das Gleichnis besagt, dass das Unkraut umso sichtbarer wird, je mehr der Weizen wächst und reift, je näher die Ernte rückt. Oh, wie das Unkraut auf dem Acker des Herrn schon sichtbar ist! Ist das nicht der Grund, warum die große Ernte nahe ist? Denn genau nach dem, was gesagt wurde: „Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Garben“ (Matthäus 13,30) – beginnt das Unkraut bereits, sich für die endgültige Bindung in Garben zum Verbrennen vorzubereiten. Lasst uns nicht schlafen, Brüder, sondern lasst uns wach bleiben; und lasst uns alle das Korn des Geistes bewahren und in unseren Herzen wachsen lassen, das der göttliche Sämann durch die Taufe und die Lehre des Evangeliums in uns gesät hat. Und ihr, himmlische Bewohner, seid die Engel Gottes! Bevor Sie mit einer Posaunenstimme vor uns erscheinen, um die ersehnte und schreckliche Ernte anzukündigen, sprechen Sie mit leiser Stimme sanftmütiger Begeisterung für Reue und geistliche Wache zu uns: „Damit wir nicht in der Sünde schlafen bis zum Tod.“ „Stellt euch um uns herum“ und errettet uns von dem Feind, der Unkraut in uns sät, die Nahrung des Feuers der Gehenna. Amen. Laut Jude. Sammlung: Ein Wort zum Tag des Erzengels Michael, gesprochen in der Erzengel-Kathedrale. Laut Jude. Sammlung: gestehen... Laut Jude. Sammlung: zu Garben binden... Sie könnten interessiert sein an: