51. Беседа 284 из притчи о плевелах

(Изговорен на 8 ноември; отпечатан в сборниците от 1844 и 1848 г.). Господи, не пося ли добро семе в селото си? Откъде да вземем плевелите? Матей 13:28. Под ръководството на евангелската притча „за плевелите” искам да кажа нещо: нека призовем на помощ върховния Сеяч на доброто семе, за да не се сеят плевели чрез това слово, а за да се намери в нашите нищожни плевели зрънце добро семе, способно да вирее в меката почва на покорните сърца и да дава плод за вечен живот. Защо изобщо да говорим за плевелите? - ще си помисли някой. Не е ли по-добре някой, призован да сее добро семе, да се занимава само с добро семе, а не с негодни плевели? "И аз бих искал да го направя." „О, да не говори устата ми за делата на хората“ (Псалм 16:4)! О, да не можех да говоря за делата човешки, суетни и пагубни, а само за делата Божии, добри и спасителни! Смея да предполагам, че както самият Създател, така и оригиналният Тълкувател на притчата за плевелите не биха искали да говорят за плевелите. Но какво да се прави? Ако има опасност, както се посява добро семе, така и плевелите да се раждат; или, ако тогава, когато сеитбата вече е поникнала, плевелите наистина са се появили: как да не се занимава човек с плевелите в тези случаи? Защо не помислите какво да правите с тях? Робите, които не познават тайните на небесното земеделие, биха искали веднага да оплевят, изскубят и унищожат плевелите със сила, но Мъдрият господар на полето не позволява това. „Нито: плевелите да се съберат веднъж, и житото да се събере с тях“ (Матей 13:29). Но какво може да се направи, за да не стане плевелите по-силни и да задушат житото? „Мисля за това, за да получа някои инструкции, като гледам какви са плевелите и откъде са дошли на терена.“ "Господи, не пося ли добро семе в селото си? Откъде да вземем плевелите?" Какво представляват плевелите? - За да обясни това, самият Създател на притчата за плевелите на селото казва: „Плевелите са синове на враждата”; или според най-близкия превод на словото Господне, както е написано от евангелист Матей на гръцки: „Плевелите са синове на лукавия“. В това обяснение не е трудно да се забележи – и това трябва да се отбележи за по-нататъшно разбиране – че притчата под името плевели съдържа някои хора, които нямат човешка същност: точно както в друго обяснение, че „тези са доброто семе, тези са синовете на царството“ (Матей 13:38), имената на доброто семе и синовете на царството не се отнасят до човешката същност. По същество всички хора еднакво произхождат първоначално от Бог Творец, последователно от родители, подобни на себе си: в живота те се разделят на добро семе и плевели, ставайки синове на царството или синове на лукавия. „Който сее добро семе” (Матей 13:37) не е посял ново поколение на земята; но в поколението, което намери в света, той пося синовете на царството и ги разпространи във всичките поколения на света. От това трябва да заключим, че доброто семе означава духа и атрибута на синовете на царството; поради което се казва, в съответствие с това обяснение, в обяснението на друга притча, че „семето е словото Божие” (Лука 8:11); доколкото от Божието слово духът и характерът на синовете на царството възникват в хората. И следователно, в обратната посока на притчата, ние също трябва да заключим, че плевелите означават духа и атрибута на синовете на лукавия в някои хора. Точно както развитието на добро духовно семе в човек е истината на вярата, доброто на любовта, силата на надеждата, чиста мисъл, непорочно желание, здрава дума, праведно и свято дело, духовен, небесен, ангелски, подобен на Христос живот: така, напротив, растителността на духовните плевели е лъжата на неверието или суеверието, злото на неприязънта, фалшивата сила на самоувереност или безсилието на отчаянието, нечиста мисъл, порочно желание, неправилна или нечиста дума, неправедно и беззаконно дело, плътски, земен, животински, адски живот или - също с една дума - нехристиянски. „Господи, не пося ли добро семе в селото си?“ Ти пося на земята това, което си донесъл със себе си от небето: и Ти донесе със Себе Си на земята Божествения дух, небесна собственост. Твоето село или Твоето поле бяха сърцата на избрани хора; Ти пося в тях Божието слово; стопли го в тях с топлината на Светия Дух; даде ми да пия Твоята Божествена кръв. То растяло, процъфтявало и давало плод за вечен живот, „сто, едно шестдесет, едно тридесет” (Матей 13:23), в апостолите, в мъчениците, в светиите от всякакъв вид; чрез тях е посяло страни, народи, векове. Нещо повече, за да запазиш Твоето семе, за Твоята нива, винаги чисто и никога да не липсва, Ти „заповяда да се напълни омер от манната на сеитбата на светилището през нашите поколения“ (Изх. 16:32) - да се напълни, тоест определена мярка от Светото писание със словото Божие, така че, както някога, от Твоите Божествени ръце, от няколко хляба, бяха взети и наситени хиляди гладен, но количеството хляб не намаля от това, а се увеличи, така, от малкото Божествени книги, хиляди и хиляди научени, но тайните и откровенията на мистериите на Твоята мъдрост не се изчерпаха, но постоянно ставаха все по-изобилни. Господи! Колко „добро семе и с каква мъдра грижа за неговата доброта и чистота посяхте в селото си”! „Откъде да вземем плевелите?“ В Твоята нива, Господи, откъде са плевелите? Ако се появят там, където нищо не е посято; или ако зло растение е поникнало там, където е посято злото семе: няма на какво да се чудите. Ако има грешки и пороци сред езичниците: какво друго да очакваме от тази дива и необработена земя? Но в нивата на християнството, която се обработва от кръста на Богочовека, засята със Словото Божие, откъде идват езическите плевели? Откъде идва грешката на ума ви, ученици на Божието Слово? Откъде идват пороците на сърцето между вас, деца на Светия Дух? На тези не лесни, но не безполезни въпроси, имаме лесни, но много вредни отговори. Погрешните схващания, казват те, се дължат на човешките ограничения; пороци от човешка слабост. Прекрасна генеалогия на заблудите и пороците – отлична, за да могат хората, отдадени на заблудите и затънали в пороци, хората, които евангелската притча нарича „синовете на лукавия”, да уверят себе си и другите, че не са от зла ​​раса! Невинно нещо е да си тесногръд; не е срамно да се признае слабостта на човешката сила: и от това те заключават, че да бъдеш суеверен или неверен също е невинен въпрос; че също не е срамно да останеш в пороците 285. Заблуди за ограничения? – Вярно ли е, че тесногръдието е майка на заблудите? Ограничеността е безплодна; тя не ражда нищо; защото самата тя не е нещо, а само граница, ръб, липса на същност. Да вземем за пример способността за зрение. Окото ви е ограничено: поради тази причина спирате да виждате обект, който се отдалечава от вас на определено разстояние, и нищо повече. Но ако окото ви заблуждава, представяйки си предметите около вас във фалшиво движение, въртящи се и падащи, от което и вие падате: напразно бихте търсили причината за това в ограниченията на окото; Причините за това трябва да се търсят в световъртежа ви, който се е появил от пиенето на успокояваща отвара или пиенето на много вино. Поради тази причина обсъдете духовното виждане на ума. Умът ви е ограничен: поради тази причина обектите, отстранени от умствения му поглед, са му непознати или неразбираеми и нищо повече. Но ако в ума ви се появят противоположни на естественото, от всички разумни хора понятия, според забелязания и признат ред на нещата, с които мислите да преобърнете цялата вселена с главата надолу, но вместо това се събаряте до абсурд: може ли това да се обясни с ограниченост, която не е активен принцип и която е недостатък, общ за всички хора? Не трябва ли, напротив, да се налага това да се прави от опиянението на нечистото и ферментирало вино или от умопомрачителната отвара на такава мъдрост, която макар и в областта на нейното проявление да се нарича земна и човешка, но чийто източник е по-лош от нещо просто земно, чийто корен е по-нисък от човечеството? Пороци от слабост! - Следователно, за да си добродетелен, трябва да си великан! Но ние, напротив, знаем от свещените легенди, че когато „извършите язва на земята“, тогава „нечестието на хората се умножава на земята“ (Бит. 6:4-5); Така че дори и сега често виждаме, че хората, които се хвалят със сила на духа повече от другите и които имат по-малко причини да се оплакват от телесни слабости или недостатъци, отколкото други, попадат в пороци повече от онези, които са по-податливи на телесни слабости и недостатъци от другите и не си приписват отлична сила на духа. Пороци от слабост! „Напротив, дори един езичник отбеляза, че „ние сме по-добри, когато сме по-слаби“. Пороци от слабост! – Съгласни сме, че това също се случва в някои случаи: например, когато гладен просяк открадне парче хляб от богат човек. Но когато, напротив, виждаме, че богат човек не само отказва парче хляб на просяк, но и ограбва и разорява бедните, докато има просяци, които остават безкористни: как може да се обясни това само с човешката слабост? Не се ли виждат тук две противоположни сили: в едната силата на доброто, може би по-висока от човешката, в другата силата на злото, несъмнено по-лоша от човешката? Нека спрем да се заблуждаваме; Нека оставим настрана такива мнения за произхода на нашите грешки и пороци, които могат само да овластят грешките и пороците; Нека не смятаме плевелите за обикновен продукт и природен атрибут на житото. И ако не можем да познаем откъде наистина идват, тогава нека попитаме Господа за това и ще получим наставление от Него. "Господи, не пося ли добро семе в селото си? Откъде да вземем плевелите?" - Той отговаря: "врагът направи това" (Матей 13:28), - "врагът му дойде като спящ човек и всички плевели всред житото, и си отиде" (Матей 13:25); - „техният всеявен враг е дяволът“ (Матей 13:39). Внимание: защото притчата казва, че „врагът идва като спящ човек“. Какво означава сънят тук, Създателят не обяснява това в притчата: но без страх от грешка можем да приемем, че сънят тук означава небрежност и липса на бдително внимание към себе си и към действията си. Хората спят духовно, когато небрежно затварят очите на ума си и не се стараят да гледат светлината на истината на Евангелието и Божия закон, за да бъдат постоянно просветени от нея и да осветляват пътищата на своя живот; когато, подобно на тези, които сънуват насън, те не контролират мислите си, не обуздават желанията си и позволяват на въображението си да се лута над чувствени и суетни обекти. Така те спят: а междувременно врагът не спи; той се прокрадва в мрака на забравата за Бога и Неговия закон и сее плевели в житото, в съня на човека сънищата на ада, в лекомислена небрежност към добродетелта и спасението, нечисти мисли, греховни желания, беззаконни и пагубни дела. Не заспивай или се събуди, любима душа; насочете окото си към Божията светлина; ходете в присъствието на Бог; бъди бдителен не само над делата си, но и над желанията и мислите си; Просвети се вътрешно със Словото Божие и молитвата, за да не заглъхне в сърцето ти и по време на телесен сън зората на духа и да не позволи на тъмния враг, който сее плевели, да те достигне. Синове на царството, в които е посято доброто семе! Притчата казва, че плевелите стават по-видими, когато житото расте и узрява, с наближаването на жетвата. О, как вече се виждат плевелите в Господната нива! Не е ли затова голямата жътва близо? Защото точно според казаното: „Съберете първо плевелите и ги вържете на снопи” (Матей 13:30), - плевелите вече започват да се подготвят за окончателното вързване в снопи за изгаряне 286: хората, които са се предали на нечестие и беззаконие, всеки сам за себе си, от време на време все по-здраво се свързват в общности, в събрания, в сговор. Да не спим, братя, но да бъдем будни; и нека всеки да пази и отглежда в сърцата си зърното на духа, което Божественият сеяч пося в нас чрез кръщението и учението на Евангелието. А вие, небесни жители, сте Ангели Божии! Преди да се явиш пред нас с тръбен глас, за да възвестиш жадуваната и ужасна жътва, говори ни с тих глас на кротко вълнение за покаяние и духовно бдение, „за да не спим в грях до смърт“. „Нареди се около нас“ и ни избави от врага, който сее плевели в нас, храната на огъня на геената. амин Според евреин. сборник: слово в деня на Архангел Михаил, произнесено в Архангелската катедрала. Според евреин. колекция: признай... Според евреин. колекция: да връзвам на снопи... Може да се интересувате от: