51. Беседа 284 из притчи о плевелах
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(تحدث في 8 نوفمبر؛ طُبع في مجموعتي 1844 و1848).
يا رب، ألم تزرع بذرة جيدة في قريتك؟ من أين نحصل على الزوان؟ متى 13:28.
بتوجيه من المثل الإنجيلي "عن الزوان"، أريد أن أقول شيئًا: دعونا نطلب المساعدة من الزارع الأعظم للبذور الجيدة، حتى لا يُزرع الزوان من خلال هذه الكلمة، ولكن حتى يتم العثور في زواننا التافه على حبة بذرة جيدة، قادرة على النمو في التربة الناعمة للقلوب المطيعة وتؤتي ثمارها للحياة الأبدية.
لماذا نتحدث حتى عن الزوان؟ - شخص ما سوف يفكر. أليس من الأفضل لمن دُعي ليزرع زرعًا جيدًا أن يتعامل فقط مع البذار الجيد، وليس مع الزوان غير المربح؟ "وأنا أود أن أفعل ذلك." "لا يتكلم فمي بأعمال الناس" (مزمور 16: 4)! آه، لو أنني لا أستطيع أن أتحدث عن شؤون الإنسان الباطلة والمدمرة، ولكن فقط عن شؤون الله الصالحة والمخلصة! أجرؤ على التخمين أن كلا من الخالق نفسه والمترجم الأصلي لمثل الزوان لا يريدان التحدث عن الزوان. ولكن ماذا تفعل؟ إذا كان هناك خطر، كما تُزرع البذور الجيدة، فسيولد الزوان أيضًا؛ أو إذا كان الزوان قد ظهر بالفعل بعد أن نبت الزرع: فكيف لا يمكن التعامل مع الزوان في هذه الحالات؟ لماذا لا تفكر فيما يجب فعله معهم؟
العبيد الذين لا يعرفون أسرار الزراعة السماوية يرغبون على الفور في إزالة الأعشاب الضارة واقتلاعها وتدميرها بالقوة، لكن سيد الحقل الحكيم لا يسمح بذلك. "ولا: ليؤخذ الزوان معًا مرة واحدة، وتؤخذ الحنطة أيضًا معه" (متى 13: 29).
ولكن ماذا يمكن فعله لمنع الزوان من أن يصبح أقوى ويخنق القمح؟ "أنا أفكر في هذا، للحصول على بعض التعليمات من خلال النظر إلى ماهية الزوان ومن أين أتوا في الملعب."
"يا رب، ألم تزرع زرعاً جيداً في قريتك؟ ومن أين نحصل على الزوان؟"
ما هي الزوان؟ - لتفسير ذلك يقول الخالق نفسه في مثل زوان القرية: "الزوان أبناء العداوة"؛ أو على أقرب ترجمة لقول الرب كما كتب الإنجيلي متى باليونانية: "الزوان أبناء الشرير". ليس من الصعب في هذا التفسير أن نلاحظ - ويجب ملاحظة ذلك لمزيد من الفهم - أن المثل تحت اسم الزوان يحتوي على بعض الأشخاص الذين ليس لهم جوهر بشري: تمامًا كما في تفسير آخر أن "هؤلاء هم الزرع الصالح، هؤلاء هم أبناء الملكوت" (متى 13: 38)، وأسماء الزرع الجيد وأبناء الملكوت لا تشير إلى الجوهر البشري. في جوهر الأمر، ينحدر جميع الناس بالتساوي في الأصل من الله الخالق، ومن آباء مشابهين لهم على التوالي: في الحياة ينقسمون إلى زرع صالح وزوان، فيصيرون أبناء الملكوت، أو أبناء الشرير. "الذي يزرع زرعاً جيداً" (متى 13: 37) لم يزرع جيلاً جديداً على الأرض؛ بل في الجيل الذي وجده في العالم زرع أبناء الملكوت ونشرهم في جميع أجيال العالم.
من هذا يجب أن نستنتج أن الزرع الصالح يدل على روح وسمة أبناء الملكوت؛ ولهذا قيل بحسب هذا الشرح في شرح مثل آخر: "الزرع هو كلمة الله" (لو 8: 11). بقدر ما من كلمة الله تأتي روح وشخصية أبناء الملكوت إلى الوجود في الناس. ولذلك، وفي الاتجاه المعاكس للمثل، يجب أيضًا أن نستنتج أن الزوان يشير إلى روح وسمة أبناء الشرير في بعض الناس. كما أن تنمية بذرة روحية صالحة في الإنسان هي حقيقة الإيمان، وصلاح المحبة، وقوة الرجاء، والفكر النقي، والرغبة الطاهرة، والكلمة السليمة، والعمل الصالح والمقدس، وحياة روحية، سماوية، ملائكية، مثل المسيح: كذلك، على العكس من ذلك، فإن زراعة الأعشاب الروحية هي كذبة عدم الإيمان أو الخرافة، أو شر الكراهية، أو القوة الزائفة للثقة بالنفس، أو عجز اليأس، أو نجاسة. فكر، أو رغبة شريرة، أو كلمة غير صحيحة أو غير عفيفة، أو عمل آثم وغير قانوني، أو حياة جسدية، أو أرضية، أو وحشية، أو جهنمية، أو - بكلمة واحدة أيضًا - غير مسيحي.
"يا رب، ألم تزرع زرعاً جيداً في قريتك؟" لقد زرعت على الأرض ما أحضرته معك من السماء، وأحضرت معك إلى الأرض الروح الإلهي، ملكًا سماويًا. قريتك أو حقلك كانت قلوب الناس المختارين. لقد زرعت فيهم كلمة الله؛ وأدفأه فيهم بدفء الروح القدس؛ أعطاني دمك الإلهي لأشربه. فنبتت وأزدهرت وأثمرت للحياة الأبدية "مئة وواحد وستون وواحد وثلاثون" (متى 13: 23)، في الرسل، في الشهداء، في جميع القديسين؛ ومن خلالهم زرعت دولًا وشعوبًا وقرونًا.
علاوة على ذلك، من أجل الحفاظ على نسلك، لحقلك، دائمًا نقيًا وغير ناقص، "أوصيت أن تملأ العمر من من زرع المقدس في أجيالنا" (خروج 16: 32) - أن تملأ، أي مقدارًا معينًا من الكتاب المقدس بكلمة الله، بحيث، كما كان في السابق، من يديك الإلهيتين، من أرغفة قليلة، أُخذ آلاف وأشبع جياعًا، لكن كمية الخبز لم تنقص من هذا، بل وتزايدت هكذا من الكتب الإلهية القليلة، آلافًا وألوفًا تعلمت، لكن أسرار وكشف أسرار حكمتك لم تنفد، بل أصبحت أكثر وفرة باستمرار.
إله! كم "بذرة جيدة، وبأي اهتمام حكيم بصلاحها ونقاوتها، زرعت في قريتك"!
"من أين نحصل على الزوان؟" في حقلك يا رب من أين جاء الزوان؟ إذا ظهروا حيث لم يزرع شيء؛ أو إذا نبت نبات شرير حيث زرعت البذرة الشريرة: فلا يوجد شيء يثير الدهشة. إذا كانت هناك أخطاء ورذائل بين الوثنيين: فماذا يمكن أن نتوقع من هذه الأرض البرية وغير المزروعة؟ لكن في حقل المسيحية، الذي يزرع بصليب الإنسان الإلهي، المزروع بكلمة الله، من أين يأتي الزوان الوثني؟ من أين يأتي الضلال الفكري بينكم يا تلاميذ كلمة الله؟ من أين تأتي رذائل القلب بينكم يا أبناء الروح القدس؟
لدينا إجابات سهلة، ولكنها ضارة للغاية، على هذه الأسئلة ليست سهلة، ولكنها ليست عديمة الفائدة. ويقولون إن المفاهيم الخاطئة ترجع إلى القيود البشرية. الرذائل من ضعف الإنسان. سلسلة نسب رائعة للأخطاء والرذائل - ممتازة حتى يتمكن الأشخاص المخلصون للأخطاء والغارقون في الرذائل، الأشخاص الذين يسميهم المثل الإنجيلي "أبناء الشرير"، من أن يؤكدوا لأنفسهم وللآخرين أنهم ليسوا من جنس شرير! إنه أمر بريء أن تكون ضيق الأفق؛ ليس من العار الاعتراف بضعف القوة البشرية: ومن هذا يستنتجون أن الإيمان بالخرافات أو عدم الإيمان هو أيضًا أمر بريء؛ وأنه ليس من العيب أيضًا البقاء في الرذائل 285.
أوهام القيود؟ - هل صحيح أن ضيق الأفق هو أم الأوهام؟ المحدودية غير مثمرة؛ لا تلد شيئا. لأنه في حد ذاته ليس شيئًا، بل مجرد حد، حافة، نقص في الجوهرية. ولنأخذ القدرة على الرؤية كمثال. عينك محدودة: لهذا السبب، تتوقف عن رؤية جسم يتحرك بعيدًا عنك على مسافة معينة، وليس أكثر. أما إذا أضلتك عينك بتخيل الأشياء من حولك في حركة زائفة، تدور وتهبط، فتسقط منها أيضًا: عبثًا هل تبحث عن سبب ذلك في حدود العين؛ يجب البحث عن أسباب ذلك في دوختك التي حدثت بسبب شرب جرعة مخدرة أو شرب الكثير من النبيذ. لهذا السبب، ناقش الرؤية الروحية للعقل. عقلك محدود: ولهذا السبب فإن الأشياء المحذوفة من نظرته العقلية تكون غير معروفة بالنسبة له، أو غير مفهومة، ولا أكثر.
ولكن إذا ظهرت في ذهنك مفاهيم مناقضة للطبيعية، عند جميع العقلاء، حسب ترتيب الأشياء الملحوظ والمعترف به، والتي تعتقد أنها تقلب الكون كله رأسًا على عقب، ولكنك بدلاً من ذلك تقلب نفسك في العبث: فهل يمكن تفسير ذلك بالحدود، التي ليست مبدأً فعالاً، وهي عيب مشترك بين جميع الناس؟ على العكس من ذلك، ألا ينبغي أن يكون من الضروري القيام بذلك من تسمم النبيذ النجس والمخمر، أو الجرعة المخدرة لمثل هذه الحكمة، والتي، على الرغم من أنها تسمى في مجال ظهورها أرضيًا وإنسانيًا، ولكن مصدرها أسوأ من مجرد شيء أرضي، وجذره أدنى من الإنسانية؟
ألا تظهر هنا قوتان متعارضتان: في إحداهما قوة الخير، ربما أعلى من الإنسان، وفي الأخرى قوة الشر، وهي بلا شك أسوأ من الإنسان؟
دعونا نتوقف عن الخداع. دعونا نضع جانبًا مثل هذه الآراء حول أصل أخطائنا ورذائلنا التي لا يمكنها إلا أن تقوي الأخطاء والرذائل؛ دعونا لا نعتبر الزوان منتجًا عاديًا وسمة طبيعية للقمح. وإذا لم نتمكن من تخمين من أين أتوا حقا، فلنسأل الرب عن ذلك، وسوف نتلقى تحذيرا منه. "يا رب، ألم تزرع زرعاً جيداً في قريتك؟ ومن أين نحصل على الزوان؟" - يجيب: "هذا ما فعله الإنسان العدو" (مت 13: 28)، - "جاء عدوه كرجل نائم، وجميع الزوان في وسط الحنطة ومضى" (مت 13: 25)؛ - "عدوهم الظاهر هو إبليس" (متى 13: 39).
يبدو لي أنه إذا فكرنا كثيرًا وبإيمان أكبر حول أصل أعشابنا الروحية، فلن نسمح لها بسهولة بالنمو والنمو. "عدوهم الظاهر هو الشيطان": زرعهم في كتابات تافهة أو خبيثة، في أغاني مخنثة، في مناظر مغرية، في حرية التعبير، في عادات غير محتشمة وغير مستقرة. وراء هذا يختبئ العدو: "وكان الزوان كله في وسط الحنطة فانصرف". تعتقد أنك تسمح لنفسك بمتعة البصر، والسمع، والخيال، والشعور، ببراءة، ولكن ليس بشكل صارم تمامًا: لكن كن حذرًا؛ من خلال هذه الملذات يُزرع زوان الشرير، وتُزرع بذرة الجحيم في القلب؛ يشعر بالاشمئزاز. كن خائفا؛ خذ الحذر.
تحذير: لأن المثل يقول أن "العدو يأتي كرجل نائم". ما يعنيه النوم هنا، لا يشرحه الخالق في المثل: ولكن بدون خوف من الخطأ يمكننا أن نفترض أن النوم هنا يعني الإهمال وعدم الانتباه إلى الذات وإلى أفعالنا. ينام الناس روحيًا عندما يغمضون أعين عقولهم بلا مبالاة ولا يحاولون أن ينظروا إلى نور حق الإنجيل وشريعة الله لكي يستنيروا بها باستمرار وينيروا دروب حياتهم؛ عندما، مثل أولئك الذين يحلمون، لا يتحكمون في أفكارهم، ولا يكبحون رغباتهم، ويسمحون لخيالهم بالتجول في الأشياء الحسية والباطلة. فينامون: وفي هذه الأثناء لا ينام العدو؛ يتسلل في ظلمة النسيان عن الله وشريعته، ويزرع الزوان في القمح، في حلم الإنسان أحلام الجحيم، في الإهمال التافه عن الفضيلة والخلاص، والأفكار النجسة، والرغبات الخاطئة، والأفعال الخارجة عن القانون والمدمرة.
لا تنم ولا تستيقظ أيتها النفس الحبيبة. حدّد عينك نحو نور الله. السير في حضرة الله. كن يقظًا ليس فقط على أفعالك، بل أيضًا على رغباتك وأفكارك؛ أنر نفسك داخليًا بكلمة الله والصلاة، حتى أثناء النوم الجسدي، لا يتلاشى فجر الروح في قلبك، ولا يسمح للعدو المظلم الذي يزرع الزوان أن يصل إليك.
أبناء الملكوت الذين زرع فيهم الزرع الصالح! يقول المثل أن الزوان يصبح أكثر وضوحًا عندما تنمو الحنطة وتنضج، مع اقتراب الحصاد. آه، كم أصبح الزوان مرئيًا في حقل الرب! أليس هذا هو سبب اقتراب الحصاد العظيم؟ بالضبط، وفقًا لما قيل: "اجمعوا أولاً الزوان واحزموه في حزم" (متى 13: 30)، - بدأ الزوان بالفعل في إعداد نفسه للربط النهائي في الحزم للحرق 286: الأشخاص الذين استسلموا للشر والإثم، كل على حدة، من وقت لآخر، يصبحون أكثر فأكثر مرتبطين بالمجتمعات، في الجماعات، في التواطؤ. لا ننام أيها الإخوة، بل لنسهر. ولنحفظ كل منا وننمو في قلوبنا حبة الروح التي زرعها فينا الزارع الإلهي بالمعمودية وتعليم الإنجيل.
وأنتم أيها السكان السماويون ملائكة الله! قبل أن تظهر أمامنا بصوت البوق لتعلن الحصاد الرهيب الذي طال انتظاره، تحدث إلينا بصوت هادئ من الإثارة الوديعة للتوبة والسهر الروحي، "لئلا ننام في الخطية حتى الموت". "رتب نفسك" حولنا، وأنقذنا من العدو الذي يزرع فينا الزوان، طعام نار جهنم. آمين.
بحسب اليهودي. المجموعة: كلمة في يوم رئيس الملائكة ميخائيل، ألقيت في كاتدرائية رئيس الملائكة.
بحسب اليهودي. جمع: اعترف...
بحسب اليهودي. جمع : ربط في الحزم ...
قد تكون مهتمًا بـ: