507. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

Sarrino žil stodvadsaťsedem rokov a Sára zomrela (Gn 23:1-2). Teraz beriem tento malý a zjavne neplodný kúsok Svätého písma na zamyslenie. Ale ak ste pozorní, okamžite uvidíte, že nie je neplodná a môže nás priviesť k dôležitým úvahám, ktoré nie sú cudzie dnešnému slávnostnému dňu Večnej Panny a sú pre nás užitočné. Sára, jedna zo všetkých manželiek, mala túto výhodu, že roky jej života boli zaznamenané vo Svätom písme. Aká to bola myšlienka zapísať takú maličkosť do takej dôležitej knihy, ktorej cieľom je šíriť poznanie Boha a Krista Spasiteľa po celom ľudskom pokolení. Túto otázku nepokladám zo zvedavosti, ale preto, že tieto otázky sú spojené s veľkými otázkami o Božej dôstojnosti a o tejto dôstojnosti v súlade s dokonalosťou Svätého písma. Tu hovoríme o pevnosti našej viery vo Sväté písmo a o spásnom použití tohto Písma. Aká bola teda myšlienka zaznamenať roky Sáry do Svätého písma? Povedzme, že sa to stalo? Týmto ponížime dôstojnosť tohto Písma a otrasieme vierou v neho. Tam, kde sa veci dejú tak, ako sa dejú, je ťažké rozpoznať ľudskú obmedzenú múdrosť. Navyše tam, kde pôsobí Božská, nekonečná múdrosť, by tam nemalo byť nič náhodou. Chronológia patriarchov, ktorí žili pred celosvetovou potopou a po nej, pred začiatkom známych národov a kráľovstiev, je nepretržite zapísaná vo Svätom písme a nie je ťažké vidieť, že to nebolo náhodou. Z chronológie patriarchov je zostavená všeobecná chronológia prvých čias sveta; a tým najjednoduchším spôsobom sa vyvracajú pohanské názory o rozprávkovej dlhovekosti či dokonca večnosti tohto viditeľného sveta. Suchý a zdanlivo neplodný záznam o rokoch Adama, Seta, sa teda vzťahuje k najdôležitejšej téme Písma – k poznaniu pravého Boha, Stvoriteľa sveta. Tento príklad nás povzbudzuje, aby sme v zázname Sáriných rokov hľadali niečo hodné Božskej knihy. Sarrinov život bol stodvadsaťsedem rokov a Sarah zomrela. Z tohto počítania sa dozvedáme, že Sarah po požehnanom narodení Izáka, keď mala deväťdesiat rokov, žila ešte tridsaťsedem rokov. Prečo už tak dlho nemala ďalšie deti? Aj keď je pravda, že Abrahám a Sára v starobe, zvláštnym zázračným Božím požehnaním, mohli porodiť Izáka, toto požehnanie nebolo týmto narodením prerušené a zázračne vzrušená plodnosť pokračovala, ako to jasne vidno z toho, že Abrahám mal po Sáre päť synov z Ketury. Prečo, hovorím, Sarah neporodila 37 rokov po tom, čo sa predtým snažila mať dieťa (1. Mojž. 16:2) dokonca aj od otroka? V reakcii na to sa zdá, že neexistuje žiadny iný odhad, než že to bolo kvôli Sarahinej láske k abstinencii a cudnosti. Touto myšlienkou neznevažujem Otca veriacich. Každý, ako hovorí apoštol presne vo vzťahu k manželstvu, dostáva svoj dar od Boha tak, ako aj tým istým spôsobom (1 Kor 7:7). Abrahám chcel využiť štedrosť a hojnosť Božieho požehnania a preto splodil deti po Izákovi. Sarah, ktorá prijala toto požehnané dieťa, v ňom našla naplnenie všetkých svojich túžob a ďalej ich nerozširovala. Teraz vidíte, že Sarahina chronológia nie je bezvýsledný počet. Naznačuje v jej tvári vznešenú a najmä v časoch Starého zákona vzácnu vlastnosť - lásku k panenskej čistote a zdržanlivosť v manželstve. Dovoľme si pod vedením apoštolskej poznámky rozšíriť naše dohady ďalej: Toto všetko, teda všetky dobrodružstvá našich otcov, obrazy opísané v knihách Starého zákona, sa o ňom udiali a bolo to napísané za náš trest (1 Kor 10, 11). Je známe, že Izák bol obrazom Krista; Preto je vhodné, aby Izákova matka bola obrazom Matky Kristovej. Obraz, aj keď nedokonalý, pretože všetko v Starom zákone je nedokonalé v porovnaní s Novým zákonom a každým obrazom pred tým, čo je zobrazené, okrem jediného úplne dokonalého nestvoreného obrazu neviditeľného Boha, ale pozoruhodný, podobný obraz, ktorý presvedčí rozpoznať a osláviť Múdrosť, ktorá nakreslila správny obraz dávno predtým, ako sa objavilo to, čo bolo zobrazené. Panna rodiaca je neporovnateľný jav v užšom slova zmysle, ale pokiaľ je to možné, typická je neplodná rodiaca žena, rodiaca staršia žena. Panna na Vianoce je tiež stavom nenapodobiteľným pre povahu dcér Evy, ale v rámci možností je typická pre Sáru, ktorá sa po svojom jedinom požehnanom narodení vyhýba pôrodu až do svojej smrti. A ako šikovne je tento obraz stálej Panny Márie nakreslený v životopise Sáry! Keby bolo napísané, že Sára už nechce mať ďalšieho syna, nebolo by jej porozumenie, odsúdili by ju starozákonné manželky, zanietené pre narodenie detí, ale priam ospravedlniteľné pre časy, keď ľudstvo hľadalo narodenie Krista. Čo robí zbožný spisovateľ? Zaznamenáva čas Izákovho narodenia a čas Sárinej smrti; Čitateľov Starého zákona to nemôže zmiasť, ale vidíme, že to bolo napísané pre naše poučenie, aby nám ukázal povznášajúci obraz Večnej Panny Márie, aby nám dal predstavu o tom, ako práve tí ľudia, pre ktorých bolo rodenie detí zvláštnym požehnaním, od pradávna očakávali dôstojnosť a výšku kresťanského panenstva. Tu je, bratia, častý, ale jeden z najbežnejších príkladov Svätého písma, ako v jeho najzjavnejšie neplodnej časti sú poučné pravdy a vznešené tajomstvá. Čo môžeme povedať o nadradenosti jej najdôležitejších častí? Čo si má človek myslieť o dokonalosti celej kompozície Božských kníh. Veru, Pane, Ty si prikázal pravdu Svojho svedectva a pravdu (Ž 119:138). Úžasné je Tvoje svedectvo, pre tento účel som skúšaný, moja duša. Prejav Tvojich slov osvecuje a poučuje aj nemluvňatá (129-130). Blahoslavený je človek, ktorého vôľa je v zákone Pánovom a v Jeho zákone sa učí dňom i nocou (Ž 1,2). Počuli ste, že teraz hovorím o nadradenosti Svätého písma v tých slovách, ktoré sa v ústach zbožných mudrcov Starého zákona odvolávali na písma Starého zákona, zatiaľ čo zákon mal len tieň budúcich požehnaní. O čo viac by sa mala zjaviť spásonosná poučnosť, jasnosť podobná svetlu a všeobjímajúca plnosť, duchovná hĺbka, nebeská vznešenosť a Božia dokonalosť Svätého písma, keď vyšlo slnko evanjeliovej pravdy, z ktorého mal žiariť samotný tieň Starého zákona. Preto apoštol Pavol, potvrdzujúc Timoteja v službe tajného pracovníka a učiteľa v cirkvi, mu zvlášť hovorí, aby sa spoliehal na poznanie Svätého písma: Lebo od detstva poznáš Sväté písmo, ktoré ťa môže urobiť múdrym na spásu vierou v Krista Ježiša. Celé Písmo, pokračuje Apoštol, je Bohom vdýchnuté a užitočné na učenie o pravde, na karhanie falošného učenia, na nápravu nerestí, na trestanie v spravodlivosti, to znamená na poučenie o pravidlách cnosti, aby bol Boží človek úplný, pripravený na každé dobré dielo (2 Tim 3,15-17). Áno, toto bolo napísané biskupovi Timotejovi, hovoríte, a nie mne, laikovi; Lepšie počúvajte, čo hovorí apoštol: človek je pripravený na každé dobré dielo. Preto Sväté písmo pripravuje nielen kňaza na svätú prácu kňaza, ale aj svetského človeka na každý dobrý skutok vo svete a v bežnom ľudskom živote. Ale ak chceš, nájdi si niečo iné, čo ti bolo povedané. Či sám Kristus nepovedal všetkým, ktorí počuli bez rozdielu: Skúšajte Písma (Ján 5:38)? Odvažuješ sa odchýliť od tohto príkazu svojho Spasiteľa? Nie sú to laici v Tesalonike, ktorých apoštol tak chváli za ich cvičenie vo Svätom písme, keď hovorí: Toto sú najvznešenejší z tých, čo bývajú v Tesalonike, ktorí prijali slovo so všetkou usilovnosťou a po všetky dni uvažovali o písmach, ak je to tak (Skutky 17:1). Komu to hovorí Ján Vidiaci vo svojom zjavení: Blažený je ten, kto je ctený a počúva slová proroctva a zachováva, čo je v ňom napísané, lebo čas je blízko (Zj. 1:3)? Neplatí táto reč rovnako pre mňa aj pre teba? Ide tu totiž o to, že pisateľ sa snaží prilákať čitateľov a poslucháčov k Písmu a prilákať ako zručný rybár ako udicu myšlienku na blaženosť tých, ktorí čítajú a počúvajú, aby ma, vás, každého, kto natrafí, chytil, čím viac, tým lepšie. Všimnite si najmä, ku ktorej knihe nás svätý Ján láka – jednej z najtajomnejších v Písme svätom. Toto je odpoveď pre tých, ktorí chcú ospravedlniť svoju nepozornosť voči Svätým knihám ich tajomstvom. Myslíte si, že ak začnete čítať prorockú knihu, naplnenú úžasnými víziami a hlbokými tajomstvami, nastanú problémy, no Apoštol vás uisťuje, že to vôbec nie je problém, ba naopak, všetko blaho: Blahoslavený, kto je uctievaný a počúva slová proroctva! Keď z takýchto úvah o dôstojnosti a užitočnom používaní Svätého písma pre každého prejdem k úvahe, ako sa vlastne medzi nami používa Sväté písmo – koľkí z nás používajú svetlo tejto lampy, živia sa týmto duchovným pokrmom, obohacujú dušu týmto Božím pokladom. Potom sú predložené poznámky, s ktorými sa, samozrejme, neuspokojí prevládajúci zvyk, tak ako sa v tomto prípade neuspokojí prevládajúci zvyk s pravdou. Uchyľujem sa k sprostredkovaniu a pomoci svätého Jána Zlatoústeho, ktorý svojho času nenechal túto tému bez komentára. "Povedzte mi," hovorí svojim poslucháčom (Ján 32), "berie niekto z vás doma do rúk nejakú kresťanskú knihu a usilovne číta písmo, ktoré je v nej obsiahnuté? Nikto to nedokáže vyriešiť. Ale u mnohých nájdeme obilniny a jedlo, ale knihy nikde, ale možno nie u mnohých. A aj títo sú ako tí, ktorí nie." Povedz mi aj ty, ktorým sa v súčasnosti neporovnateľne viac hodí mať sväté knihy pri sebe, ako to bolo za čias svätého Zlatoústeho, povedzte mi, berie niekto z vás doma do rúk nejakú svätú knihu a usilovne číta písmo v nej obsiahnuté? Zrnká a obilniny – ale prečo sa hanbíte bez hádanky v kostole jednoducho pomenovať to, o čom hovorí aj svätý Zlatoústy? – Nenachádzame karty a dámu v rukách mnohých častejšie ako knihy? Ale ani tí, od ktorých nájdeme knihy, nie sú ako tí, ktorí ich nemajú, pretože nečítajú knihy, ktoré majú, nie sú ešte horší ako tí, ktorí ich nemajú, pretože namiesto posvätných a dušu zachraňujúcich majú a čítajú knihy, v ktorých nie je ani iskrička intelektuálneho svetla, ani kvapka pravdy, ani omrvinka dobra, ktoré nemajú za cieľ ani múdrosť, ani zrno, v ktorých sa pohrávajú s múdrosťou alebo cnosťou. v ktorých sú vášne, neresti a zločiny zobrazené vôbec nie preto, aby niekoho napravili alebo ochránili, ale len preto, aby v týchto obrazoch bolo možné nájsť takzvaného pôvabného, ​​s úžasnou nestrannosťou niektorí nachádzajú v pekle, ako aj v nebi? nehnevaj sa. Len som moderným spôsobom prerozprával to, čo povedal svätý Zlatoústy spôsobom platným pre jeho dobu. Zakončme slovami o správnom používaní duchovných kníh. "Chcem," hovorí, "aby si od nich vo svojich myšlienkach niesol písmo aj porozumenie, aby sa to dalo očistiť prijatím napísaného porozumenia. Ak sa diabol neodváži priblížiť sa k chrámu, v ktorom je evanjelium, pokiaľ sa ho nedotkne duša, ktorá nesie pochopenie, potom sa k nemu priblíži diabol a povaha hriechu. Posväť svoju dušu, posväť svoje srdce a ponechaj si to vo svojom srdci." Ani teraz nie je potrebné na týchto starodávnych slovách nič meniť. Aj ja chcem od vás, bratia, presne to, čo svätý Zlatoústy chce od každého dobrého kresťana. Amen. Mohlo by vás zaujímať: