507. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

Sarrino a trăit o sută douăzeci și șapte de ani și Sara a murit (Geneza 23:1-2). Acum iau pentru reflecție această mică și aparent zadarnică bucată din Sfânta Scriptură. Dar dacă ești atent, vei vedea imediat că nu este inutil și este capabil să ne conducă la considerații importante, care nu sunt străine de ziua solemnă actuală a Veșnicului Fecioare și ne sunt utile. Sarei, una dintre toate soțiile, i s-a oferit acest avantaj, că anii vieții ei au fost consemnați în Sfintele Scripturi. Ce gând a fost să scrii un lucru atât de mic într-o carte atât de importantă, care are scopul de a răspândi cunoașterea lui Dumnezeu și a Mântuitorului Hristos în întreaga rasă umană. Nu din curiozitate propun această întrebare, ci pentru că astfel de întrebări sunt legate de marile întrebări despre demnitatea divină și această demnitate în conformitate cu desăvârșirea Sfintei Scripturi. Aici vorbim despre fermitatea credinței noastre în Sfânta Scriptură și despre folosirea mântuitoare a acestei Scripturi. Deci, care a fost ideea din spatele consemnării anilor Sarei în Sfintele Scripturi? Să spunem că asta s-a întâmplat? Prin aceasta vom umili demnitatea acestei Scripturi și vom zgudui credința în ea. Acolo unde lucrurile se întâmplă așa cum se întâmplă, este dificil să recunoști înțelepciunea umană limitată. Mai mult decât atât, acolo unde operează înțelepciunea divină, infinită, nu ar trebui să fie nimic acolo din întâmplare. Cronologia Patriarhilor care au trăit înaintea potopului global și după el, înainte de începutul neamurilor și al regatelor cunoscute, este scrisă continuu în Sfintele Scripturi și nu este greu de observat că acest lucru nu s-a făcut întâmplător. Din cronologia Patriarhilor se întocmește o cronologie generală a primelor timpuri ale lumii; iar prin aceasta, în cel mai simplu mod, sunt infirmate părerile păgâne despre fabuloasa longevitate sau chiar eternitatea acestei lumi vizibile. Astfel, înregistrarea uscată și aparent zadarnică a anilor lui Adam, Set, se referă la cel mai important subiect al Scripturii – la cunoașterea adevăratului Dumnezeu, Creatorul lumii. Acest exemplu ne încurajează să căutăm ceva demn de Cartea Divină în înregistrarea anilor Sarei. Viața lui Sarrino a fost de o sută douăzeci și șapte de ani și Sara a murit. Din această socoteală aflăm că Sara, după nașterea binecuvântată a lui Isaac, când avea nouăzeci de ani, a mai trăit treizeci și șapte de ani. De ce nu a mai avut copii atât de mult timp? Căci, deși este adevărat că Avraam și Sara la bătrânețe, printr-o binecuvântare miraculoasă deosebită a lui Dumnezeu, au devenit capabili să-l nască pe Isaac, această binecuvântare nu a fost întreruptă de această naștere și fertilitatea miraculos excitată a continuat, așa cum se vede clar din faptul că Avraam a avut cinci fii după Sara, din Ketura. De ce, zic eu, nu a născut Sara timp de 37 de ani după ce a căutat anterior să aibă un copil (Geneza 16:2) chiar și dintr-o sclavă? Ca răspuns la aceasta, se pare că nu există altă presupunere decât că a fost din cauza dragostei lui Sarah pentru abstinență și castitate. Cu acest gând nu disprețuiesc Părintele credincioșilor. Fiecare, așa cum spune Apostolul tocmai în legătură cu căsătoria, își primește darul de la Dumnezeu, atât în ​​felul acesta, cât și în același mod (1 Cor. 7, 7). Avraam a vrut să profite de generozitatea și abundența binecuvântării lui Dumnezeu și, prin urmare, a născut copii după Isaac. Sarah, după ce a primit acest copil binecuvântat, a găsit în el împlinirea tuturor dorințelor ei și nu le-a extins mai departe. Acum vezi că cronologia lui Sarah nu este o numărătoare fără rezultat. Indică pe chipul ei o calitate sublimă și, mai ales în vremurile Vechiului Testament, o calitate rară - dragostea pentru castitatea fecioarei și abținerea de la căsătorie. Să îndrăznim să extindem mai departe presupunerile noastre sub îndrumarea remarcii apostolice: Toate acestea, adică toate aventurile părinţilor noştri, imaginile descrise în cărţile Vechiului Testament, s-au întâmplat despre el şi a fost scris pentru pedeapsa noastră (1 Cor. 10:11). Se știe că Isaac era chipul lui Hristos; Prin urmare, se cuvine ca mama lui Isaac să fie o imagine a Maicii lui Hristos. O imagine, deși imperfectă, așa cum totul în Vechiul Testament este imperfect în comparație cu Noul Testament și fiecare imagine înainte de ceea ce este înfățișat, cu excepția singurei imagini necreate complet perfecte a Dumnezeului invizibil, totuși, o imagine remarcabilă, asemănătoare, convingătoare să recunoască și să slăvească Înțelepciunea, care a desenat imaginea corectă cu mult înainte ca ceea ce a fost descris să apară. O fecioară care naște este un fenomen incomparabil în sens strict, dar, pe cât posibil, este tipizat de o femeie stearpă care naște, o femeie în vârstă care naște. O fecioară de Crăciun este, de asemenea, o stare inimitabilă pentru natura fiicelor Evei, dar, pe cât posibil, este tipificată de Sara, care, după singura sa naștere binecuvântată, se ferește de naștere până la moarte. Și cu cât de priceput este desenată această imagine a mereu Fecioarei Maria în biografia Sarei! Dacă s-ar fi scris că Sara nu voia să mai aibă un fiu, nu ar fi fost înțeleasă, ar fi fost condamnată de soțiile din Vechiul Testament, pasionate de nașterea copiilor, pasionate însă într-un mod scuzabil de asemenea vremuri în care omenirea căuta nașterea lui Hristos. Ce face un scriitor evlavios? El consemnează timpul nașterii lui Isaac și momentul morții Sarei; Cititorii Vechiului Testament nu pot fi derutați de acest lucru, dar vedem că aceasta a fost scrisă pentru instruirea noastră, pentru a ne arăta imaginea edificatoare a Veșnic Fecioarei Maria, pentru a ne da ideea cum din cele mai vechi timpuri tocmai acei oameni, pentru care nașterea era o binecuvântare deosebită, au anticipat demnitatea și înălțimea fecioriei creștine. Iată, fraților, un exemplu frecvent, dar unul dintre cele mai comune din Sfânta Scriptură, cum în cea mai aparent sterp părticică din ea se află adevăruri edificatoare și înalte taine. Ce putem spune despre superioritatea celor mai importante părți ale acesteia? Ce ar trebui să ne gândim despre perfecțiunea întregii compoziții a cărților divine. Cu adevărat, Doamne, Tu ai poruncit adevărul mărturiei Tale și adevărul (Ps. 119:138). Minunată este mărturia Ta, în acest scop sunt încercat, sufletul meu. Manifestarea cuvintelor Tale luminează și instruiește chiar și pruncii (129-130). Cu adevărat binecuvântat este omul a cărui voință este în Legea Domnului și în Legea Lui învață zi și noapte (Ps. 1:2). Auzi că acum vorbesc despre superioritatea Sfintelor Scripturi în acele cuvinte care în gura înțelepților evlavioși ai Vechiului Testament se refereau la Scripturile Vechiului Testament, în timp ce legea avea doar umbra unor binecuvântări viitoare. Cu cât mai mult ar trebui să se descopere instructivitatea mântuitoare și claritatea ca lumina, plinătatea atotcuprinzătoare și profunzimea spirituală și sublimitatea cerească și desăvârșirea divină a Sfintelor Scripturi, când a răsărit Soarele adevărului Evangheliei, din care trebuia să strălucească însăși umbra Vechiului Testament. De aceea, Apostolul Pavel, întărindu-l pe Timotei în slujirea unui lucrător de taină și a unui învățător în biserică, îi spune mai ales să se bizuie pe cunoașterea Sfintei Scripturi: Căci din copilărie ai cunoscut Sfintele Scripturi, care poate să te înțeleagă pentru mântuire, prin credința care este în Hristos Isus. Toată Scriptura, continuă Apostolul, este inspirată de Dumnezeu și de folos pentru învățătura adevărului, pentru mustrarea învățăturii mincinoase, pentru îndreptarea de viciu, pentru pedeapsa în dreptate, adică pentru învățare în regulile virtuții, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună (2 Tim. 3:15-17). Da, asta i s-a scris episcopului Timotei, zici tu, și nu mie, mirean; Ascultă mai bine ce spune Apostolul: omul este pregătit pentru orice lucrare bună. În consecință, Sfânta Scriptură pregătește nu numai preotul pentru lucrarea sfântă a preotului, ci și pe omul lumesc pentru orice faptă bună din lume și din viața omenească obișnuită. Dar dacă vrei, găsește altceva care ți s-a spus. Nu le-a spus Hristos însuși tuturor celor care au auzit fără deosebire: încercați scripturile (Ioan 5:38)? Îndrăznești să te abate de la această poruncă a Mântuitorului tău? Nu cumva mirenii din Tesalonic îi laudă atât de mult pentru exercițiul lor în Sfintele Scripturi când spune: aceștia sunt cei mai nobili dintre cei care locuiesc în Tesalonic, care au primit cuvântul cu toată sârguința, raționând în toate zilele despre scripturi, dacă acestea sunt așa (Fapte 17:1). Cui îi spune Ioan Văzătorul în revelația sa: fericit este cel cinstit și care aude cuvintele profeției și păzește ceea ce este scris în ea, căci vremea este aproape (Apoc. 1:3)? Acest discurs nu se aplică în mod egal pentru mine și pentru tine? Căci ideea aici este că scriitorul încearcă să atragă cititorii și ascultătorii către Scriptură și să atragă, ca un pescar iscusit, el aruncă ca o undiță gândul la fericirea celor care citesc și ascultă, ca să mă prindă pe mine, pe tine, pe oricine dai peste, cu atât mai mult, cu atât mai bine. Observați mai ales la ce carte ne atrage Sfântul Ioan – una dintre cele mai tainice din Sfânta Scriptură. Acesta este răspunsul celor care se gândesc să-și scuze neatenția față de Cărțile Sfinte prin misterul lor. Crezi că necazul îți va veni dacă vei începe să citești o carte profetică, plină de viziuni minunate și secrete adânci, dar Apostolul te asigură că aceasta nu este deloc o problemă, și chiar, dimpotrivă, toată prosperitatea: Ferice de cel care este venerat și aude cuvintele profeției! Când de la astfel de reflecții asupra demnității și folosirii folositoare a Sfintelor Scripturi pentru toată lumea, mă întorc să iau în considerare modul în care Sfintele Scripturi sunt de fapt folosite între noi - câți dintre noi folosesc lumina acestei lămpi, se hrănesc cu această hrană spirituală, îmbogățesc sufletul cu această comoară divină. Apoi sunt prezentate observații cu care, desigur, obiceiul predominant nu va fi mulțumit, la fel cum obiceiul predominant nu este mulțumit cu adevărul în acest caz. Recurg la mijlocirea și ajutorul Sfântului Ioan Gură de Aur, care nu a părăsit acest subiect fără comentariile sale la vremea lui. "Spuneți-mi", le spune ascultătorilor săi (Ioan 32), "care dintre voi ia acasă vreo carte creștină în mâinile voastre și citește cu sârguință scriptura conținută în ea? Nimeni nu poate rezolva asta. Dar vom găsi cereale și mâncare cu mulți, dar cărți nicăieri, dar poate nu cu multe. Și și acestea sunt ca cei care nu au." Spune-mi și tu, care în vremea de acum ești incomparabil mai comod să ai Sfintele Cărți cu tine decât era pe vremea Sfântului Gură de Aur, spune-mi, cineva dintre voi acasă ia în mâini vreo Carte Sfântă și citește cu sârguință scriptura cuprinsă în ea? Cereale și boabe - dar de ce ți-e rușine să numești pur și simplu ceea ce vorbește și Sfântul Gură de Aur fără nicio ghicitoare în biserică? – Nu găsim cărți și dame în mâinile multor mai des decât cărțile? Dar nici cei de la care găsim cărți nu sunt ca cei care nu au, pentru că nu citesc cărțile pe care le au, nu sunt nici mai răi decât cei care nu au, pentru că în loc de cele sacre și mântuitoare au și citesc cărți în care nu există nici o scânteie de lumină intelectuală, nici un strop de adevăr, nici o firimitură de bunătate, care nu au nici înțelepciunea și nici cu gândul la virtute, în care nu se joacă nici cu înțelepciunea, nici cu gândul. si prada; în care patimile, viciile și crimele sunt înfățișate deloc pentru a îndrepta sau a proteja pe cineva, ci doar pentru ca în aceste imagini să se regăsească așa-zișii grațioși, cu o imparțialitate uimitoare unii îl găsesc în iad, ca și în Rai? Nu fi supărat. Am reluat doar într-un mod modern ceea ce a spus Sfântul Gură de Aur într-un mod aplicat timpului său. Să încheiem cu cuvinte despre utilizarea corectă a cărților spirituale. "Vreau", spune el, "ca din acestea să porți în gând și scrisul și înțelegerea, ca să se curețe acceptând înțelegerea scrisă. Dacă diavolul nu îndrăznește să se apropie de biserica în care se află Evanghelia, dacă sufletul care poartă înțelegerea nu se atinge de ea, atunci diavolul și natura păcatului se vor apropia de ea. Sfințiește-ți sufletul, pe limba ta, ca să-ți sfințești inima și să-ți sfințești în sufletul tău." Nici acum nu este nevoie să schimbăm nimic în aceste cuvinte străvechi. Și eu vreau de la voi, fraților, exact ce vrea Sfântul Gură de Aur de la fiecare creștin bun. Amin. Te-ar putea interesa: