507. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

Sarrino żył sto dwadzieścia siedem lat, a Sara zmarła (Rdz 23:1-2). Poddaję teraz refleksji ten mały i pozornie bezowocny fragment Pisma Świętego. Ale jeśli będziesz uważny, od razu zobaczysz, że nie jest to bezowocne i jest w stanie poprowadzić nas do ważnych rozważań, które nie są obce obecnemu uroczystemu dniu Zawsze Dziewicy i są dla nas przydatne. Sara, jedna ze wszystkich żon, otrzymała tę zaletę, że lata jej życia zostały zapisane w Piśmie Świętym. Cóż to był za pomysł zapisywania tak drobnostki w tak ważnej księdze, której zadaniem jest szerzenie wiedzy o Bogu i Chrystusie Zbawicielu w całym rodzaju ludzkim. Nie z ciekawości stawiam to pytanie, ale dlatego, że pytania te łączą się z wielkimi pytaniami o godność Bożą i tę godność w zgodzie z doskonałością Pisma Świętego. Mówimy tu o stanowczości naszej wiary w Pismo Święte i zbawczym korzystaniu z tego Pisma. Jaki więc był pomysł zapisywania lat Sary w Piśmie Świętym? Czy powiemy, że tak się stało? W ten sposób upokorzymy godność tego Pisma Świętego i zachwiejemy wiarę w nie. Tam, gdzie coś dzieje się tak, jak się dzieje, trudno rozpoznać ludzką ograniczoną mądrość. Co więcej, tam, gdzie działa Boska, nieskończona mądrość, nie powinno być tam niczego przypadkowego. Chronologia Patriarchów, którzy żyli przed ogólnoświatowym potopem i po nim, przed początkiem znanych narodów i królestw, jest stale zapisana w Piśmie Świętym i nietrudno zauważyć, że nie stało się to przez przypadek. Z chronologii Patriarchów sporządzono ogólną chronologię pierwszych czasów świata; i przez to, w najprostszy sposób, obalane są pogańskie opinie o bajecznej długowieczności, a nawet wieczności tego widzialnego świata. Tym samym suchy i pozornie bezowocny zapis lat Adama Seta odnosi się do najważniejszego tematu Pisma Świętego – poznania prawdziwego Boga, Stwórcy świata. Ten przykład zachęca nas, abyśmy w zapisie lat Sary szukali czegoś godnego Boskiej Księgi. Życie Sarrino trwało sto dwadzieścia siedem lat i Sara zmarła. Z tego rachunku dowiadujemy się, że Sara po błogosławionych narodzinach Izaaka, mając dziewięćdziesiąt lat, żyła jeszcze trzydzieści siedem lat. Dlaczego przez tak długi czas nie miała więcej dzieci? Bo choć prawdą jest, że Abraham i Sara w podeszłym wieku, dzięki specjalnemu cudownemu błogosławieństwu Bożemu, mogli urodzić Izaaka, to błogosławieństwo to nie zostało przerwane przez te narodziny i cudownie wzbudzona płodność trwała nadal, co jasno widać z faktu, że Abraham miał po Sarze, z Ketury, Abrahama pięciu synów. Dlaczego, mówię, Sara nie rodziła przez 37 lat, mimo że wcześniej starała się o dziecko (Rdz 16:2), nawet jeśli była to niewolnica? W odpowiedzi na to wydaje się, że nie ma innego przypuszczenia niż to, że było to spowodowane zamiłowaniem Sary do wstrzemięźliwości i czystości. Tą myślą nie lekceważę Ojca wierzących. Każdy, jak mówi Apostoł właśnie w odniesieniu do małżeństwa, otrzymuje swój dar od Boga i w ten i ten sam sposób (1 Kor. 7,7). Abraham chciał skorzystać z hojności i obfitości Bożego błogosławieństwa i dlatego urodził dzieci po Izaaku. Sara otrzymawszy to błogosławione dziecko, znalazła w nim spełnienie wszystkich swoich pragnień i nie rozwinęła ich dalej. Teraz widzisz, że chronologia Sary nie jest bezowocnym wyliczaniem. W jej twarzy widać wzniosłą, a zwłaszcza w czasach Starego Testamentu rzadką cechę – umiłowanie dziewiczej czystości i wstrzemięźliwość od małżeństwa. Odważmy się rozszerzyć nasze domysły, kierując się uwagą apostolską: Wszystko to, to znaczy wszystkie przygody naszych ojców, obrazy opisane w księgach Starego Testamentu, wydarzyło się z jego udziałem i zostało napisane dla naszej kary (1 Kor. 10:11). Wiadomo, że Izaak był obrazem Chrystusa; Dlatego wypada, aby matka Izaaka była obrazem Matki Chrystusa. Obraz, choć niedoskonały, jak wszystko w Starym Testamencie, jest niedoskonały w porównaniu z Nowym Testamentem i każdym obrazem poprzedzającym to, co jest przedstawione, z wyjątkiem jednego, całkowicie doskonałego, niestworzonego obrazu niewidzialnego Boga, jednak obraz niezwykły, podobny, przekonujący do uznania i uwielbienia Mądrości, która narysowała właściwy obraz na długo przed pojawieniem się tego, co zostało przedstawione. Rodzenie z dziewicy jest zjawiskiem nieporównywalnym w ścisłym tego słowa znaczeniu, ale w miarę możliwości jest ono typizowane przez rodzącą bezpłodną kobietę, rodzącą starszą kobietę. Dziewica w okresie Bożego Narodzenia jest także stanem nieporównywalnym z naturą córek Ewy, ale o ile to możliwe, jego typem jest Sara, która po swych jedynych błogosławionych narodzinach stroni od narodzin aż do śmierci. I jak umiejętnie ten obraz zawsze Dziewicy Maryi jest ukazany w biografii Sary! Gdyby napisano, że Sara nie chce mieć kolejnego syna, nie zostałaby zrozumiana, zostałaby potępiona przez żony Starego Testamentu, pasjonujące się narodzinami dzieci, jednak namiętne w sposób wybaczalny dla czasów, gdy ludzkość szukała narodzin Chrystusa. Co robi boski pisarz? Zapisuje czas narodzin Izaaka i czas śmierci Sary; Czytelników Starego Testamentu nie może to zmylić, ale widzimy, że zostało to napisane dla naszego pouczenia, aby ukazać nam budujący obraz zawsze Dziewicy Maryi, aby dać nam wyobrażenie o tym, jak od czasów starożytnych ci właśnie ludzie, dla których rodzenie dzieci było szczególnym błogosławieństwem, antycypowali godność i wysokość chrześcijańskiego dziewictwa. Oto, bracia, częsty, ale jeden z najpowszechniejszych przykładów w Piśmie Świętym, jak w najbardziej pozornie jałowej jego cząstce kryją się budujące prawdy i wzniosłe tajemnice. Co możemy powiedzieć o wyższości jego najważniejszych części? Co należy myśleć o doskonałości całego składu Boskich ksiąg. Zaprawdę, Panie, nakazałeś prawdę swojego świadectwa i prawdę (Ps. 119:138). Cudowne jest świadectwo Twoje, w tym celu poddaję się próbie, duszo moja. Manifestacja Twoich słów oświeca i poucza nawet niemowlęta (129-130). Błogosławiony człowiek, którego wola jest w Prawie Pańskim, a Jego Prawa uczy się dniem i nocą (Ps. 1:2). Słyszycie, że mówię teraz o wyższości Pisma Świętego tymi słowami, które w ustach pobożnych mędrców Starego Testamentu odnosiły się do Pism Starego Testamentu, podczas gdy prawo miało jedynie cień przyszłych błogosławieństw. O ileż bardziej powinna zostać objawiona zbawcza pouczalność, jasność przypominająca światło, wszechogarniająca pełnia, duchowa głębia, niebiańska wzniosłość i Boska doskonałość Pisma Świętego, gdy wzeszło Słońce prawdy ewangelicznej, z której miał jaśnieć sam cień Starego Testamentu. Dlatego apostoł Paweł, utwierdzając Tymoteusza w posłudze tajnego pracownika i nauczyciela w Kościele, szczególnie poleca mu polegać na znajomości Pisma Świętego: Znałeś bowiem Pismo Święte od dzieciństwa, które może cię obdarzyć mądrością ku zbawieniu przez wiarę w Chrystusa Jezusa. Całe Pismo, kontynuuje Apostoł, jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania prawdy, do wykrywania fałszywych nauk, do korygowania występków, do karania w sprawiedliwości, to znaczy do wychowywania w zasadach cnoty, aby człowiek Boży był zupełny, przygotowany do wszelkiego dobrego dzieła (2 Tym. 3:15-17). Tak, powiadasz, to zostało napisane do biskupa Tymoteusza, a nie do mnie, laika; Posłuchajcie lepiej, co mówi Apostoł: człowiek jest przygotowany do każdego dobrego dzieła. W konsekwencji Pismo Święte przygotowuje nie tylko kapłana do świętej pracy kapłana, ale także człowieka światowego do wszelkich dobrych uczynków w świecie i w zwykłym życiu człowieka. Ale jeśli chcesz, znajdź coś innego, co ci powiedziano. Czyż sam Chrystus nie mówił wszystkim, którzy słyszeli bez rozróżnienia: sprawdzajcie Pisma (J 5,38)? Czy odważysz się odstąpić od tego nakazu swego Zbawiciela? Czy to nie świeckich z Tesaloniki Apostoł tak wychwala za ich praktykowanie w Piśmie Świętym, gdy mówi: To najszlachetniejsi z mieszkańców Tesaloniki, którzy przyjęli naukę z całą pilnością i przez cały dzień rozmyślali o Pismach, jeśli tak jest (Dz 17,1). Komu Jan Widzący mówi to w swoim objawieniu: Błogosławiony ten, który doznaje czci i słucha słów proroctwa i przestrzega tego, co w nich jest napisane, bo czas jest bliski (Obj. 1:3)? Czy ta przemowa nie dotyczy w równym stopniu mnie, jak i ciebie? Chodzi bowiem o to, że pisarz stara się przyciągnąć czytelników i słuchaczy Pisma Świętego i przyciągnąć niczym zręczny rybak, rzuca jak wędkę myśl o błogości tych, którzy czytają i słuchają, aby złapać mnie, ciebie, każdego, kto się spotka, im więcej, tym lepiej. Zwróćcie szczególną uwagę na księgę, do której zwraca nas św. Jan – jedną z najbardziej tajemniczych w Piśmie Świętym. Oto odpowiedź dla tych, którzy myślą, że swoją nieuwagę wobec Świętych Ksiąg usprawiedliwiają swoją tajemnicą. Myślisz, że przyjdą na ciebie kłopoty, jeśli zaczniesz czytać księgę proroczą, pełną cudownych wizji i głębokich tajemnic, ale Apostoł zapewnia, że ​​to nie jest żaden problem, a wręcz przeciwnie, całe powodzenie: Błogosławiony ten, kto jest czczony i słucha słów proroctwa! Kiedy od takich rozważań na temat godności i pożytku Pisma Świętego dla każdego, przechodzę do rozważenia, w jaki sposób Pismo Święte jest rzeczywiście używane wśród nas - ilu z nas korzysta ze światła tej lampy, karmi się tym duchowym pokarmem, wzbogaca duszę tym Boskim skarbem. Następnie pojawiają się uwagi, którymi oczywiście panujący zwyczaj nie zostanie usatysfakcjonowany, tak jak panujący zwyczaj nie zadowala się prawdą w tym przypadku. Korzystam z pośrednictwa i pomocy św. Jana Chryzostoma, który w swoim czasie nie pozostawił tego tematu bez jego komentarzy. "Powiedzcie mi" - zwraca się do swoich słuchaczy (J 32), "czy ktoś z was w domu bierze do rąk jakąś chrześcijańską księgę i pilnie czyta zawarte w niej Pismo? Nikt nie jest w stanie tego rozwiązać. Ale zboża i żywność znajdziemy u wielu, ale książek nigdzie, ale może nie u wielu. A oni też są jak ci, którzy ich nie mają. " Powiedzcie mi także i wy, którym w obecnych czasach nieporównywalnie wygodniej jest mieć przy sobie Święte Księgi niż za czasów św. Chryzostoma, powiedzcie mi, czy ktoś z Was w domu bierze do rąk jakąś Świętą Księgę i pilnie czyta zawarte w niej Pismo Święte? Ziarno i ziarno - ale dlaczego wstydzicie się po prostu nazwać to, o czym mówi także św. Chryzostom, bez żadnej zagadki w kościele? – Czy karty i warcaby nie znajdują się w rękach o wiele częściej niż książki? Ale nawet ci, u których znajdujemy książki, nie są podobni do tych, którzy nie mają, bo nie czytają książek, które mają, czyż nie są nawet gorsi od tych, którzy nie mają, bo zamiast świętych i zbawiających duszę mają i czytają książki, w których nie ma iskierki intelektualnego światła, ani kropli prawdy, ani okruszka dobroci, które nie mają na celu ani mądrości, ani cnoty, w których igrają myślami i słowami jak ziarnem i łupem; w którym namiętności, występki i zbrodnie są przedstawiane wcale nie po to, aby kogokolwiek poprawiać lub chronić, ale tylko po to, aby w tych obrazach można było odnaleźć tzw. wdzięk, z zadziwiającą bezstronnością, którą niektórzy znajdują zarówno w piekle, jak i w niebie? Nie złość się. Opowiedziałem jedynie w nowoczesny sposób to, co powiedział św. Chryzostom w sposób odnoszący się do jego czasów. Zakończmy słowami o właściwym korzystaniu z ksiąg duchowych. "Chcę" - mówi - "abyście z nich nosili w swoich myślach zarówno pismo, jak i zrozumienie, aby można było je oczyścić, przyjmując rozum pisany. Jeśli diabeł nie odważy się zbliżyć do cerkwi, w której leży Ewangelia, jeśli nie dotknie jej dusza nosząca zrozumienie, wówczas zbliży się do niego diabeł i natura grzechu. Uświęćcie swoją duszę, uświęćcie swoje ciało i zachowajcie to w swoim sercu i na swoim języku". Nawet teraz nie ma potrzeby niczego zmieniać w tych starożytnych słowach. Ja też chcę od was, bracia, dokładnie tego, czego św. Chryzostom pragnie od każdego dobrego chrześcijanina. Amen. Może zainteresuje Cię: