507. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

Sarrino vivió ciento veintisiete años y Sara murió (Gén. 23:1-2). Tomo ahora para reflexionar este pequeño y aparentemente infructuoso fragmento de la Sagrada Escritura. Pero si estáis atentos, veréis inmediatamente que no es infructuoso y es capaz de llevarnos a consideraciones importantes, que no son ajenas al presente día solemne de la Siempre Virgen y nos son útiles. A Sara, una de todas las esposas, se le dio la ventaja de que los años de su vida quedaron registrados en las Sagradas Escrituras. ¡Qué idea fue escribir algo tan pequeño en un libro tan importante, cuyo objetivo es difundir el conocimiento de Dios y de Cristo Salvador por toda la raza humana! No es por curiosidad que propongo esta pregunta, sino porque tales preguntas están conectadas con las grandes cuestiones sobre la dignidad divina y esta dignidad según la perfección de la Sagrada Escritura. Aquí estamos hablando de la firmeza de nuestra fe en las Sagradas Escrituras y del uso salvador de estas Escrituras. Entonces, ¿cuál fue la idea detrás de registrar los años de Sara en las Sagradas Escrituras? ¿Diremos que esto pasó? Con esto humillaremos la dignidad de esta Escritura y sacudiremos la creencia en ella. Cuando las cosas suceden como suceden, es difícil reconocer la sabiduría humana limitada. Además, donde opera la sabiduría Divina e infinita, no debería haber nada por casualidad. La cronología de los Patriarcas que vivieron antes y después del diluvio global, antes del comienzo de las naciones y reinos conocidos, está escrita continuamente en las Sagradas Escrituras, y no es difícil ver que esto no fue hecho por casualidad. De la cronología de los Patriarcas se compila una cronología general de los primeros tiempos del mundo; y mediante esto, de la manera más sencilla, se refutan las opiniones paganas sobre la fabulosa longevidad o incluso la eternidad de este mundo visible. Así, el registro seco y aparentemente infructuoso de los años de Adán, Set, se relaciona con el tema más importante de las Escrituras: el conocimiento del Dios verdadero, el Creador del mundo. Este ejemplo nos anima a buscar algo digno del Libro Divino en el registro de los años de Sara. La vida de Sarrino fue de ciento veintisiete años, y Sara murió. De este cálculo aprendemos que Sara, después del bendito nacimiento de Isaac, cuando tenía noventa años, vivió otros treinta y siete años. ¿Por qué no tuvo más hijos durante tanto tiempo? Porque si bien es cierto que Abraham y Sara en su vejez, por una bendición milagrosa especial de Dios, pudieron dar a luz a Isaac, esta bendición no fue interrumpida por este nacimiento y la fertilidad milagrosamente excitada continuó, como se ve claramente por el hecho de que Abraham tuvo cinco hijos después de Sara, de Cetura. ¿Por qué, digo, Sara no dio a luz durante 37 años después de haber buscado anteriormente tener un hijo (Gén. 16:2) incluso de un esclavo? En respuesta a esto, no parece haber otra suposición que la de que fue por el amor de Sara por la abstinencia y la castidad. Con este pensamiento no menosprecio al Padre de los creyentes. Cada uno, como dice precisamente el Apóstol a propósito del matrimonio, recibe de Dios su don, así y del mismo modo (1 Cor 7,7). Abraham quiso aprovechar la generosidad y abundancia de la bendición de Dios y por eso dio a luz hijos después de Isaac. Sara, habiendo recibido a este niño bendito, encontró en él el cumplimiento de todos sus deseos y no los extendió más. Ahora ves que la cronología de Sara no es un recuento infructuoso. Esto indica en su rostro una cualidad sublime y, especialmente en los tiempos del Antiguo Testamento, rara: el amor a la castidad virginal y la abstinencia del matrimonio. Atrevámonos a ampliar nuestras conjeturas bajo la guía de la observación apostólica: Todo esto, es decir, todas las aventuras de nuestros padres, las imágenes descritas en los libros del Antiguo Testamento, sucedieron sobre él, y fue escrito para nuestro castigo (1 Cor. 10:11). Se sabe que Isaac era la imagen de Cristo; Por tanto, conviene que la madre de Isaac sea imagen de la Madre de Cristo. Una imagen, aunque imperfecta, como todo en el Antiguo Testamento es imperfecto en comparación con el Nuevo Testamento y toda imagen anterior a la representada, excepto la única imagen increada y perfecta del Dios invisible, sin embargo, una imagen notable, similar, convincente para reconocer y glorificar a la Sabiduría, que dibujó la imagen correcta mucho antes de que apareciera lo representado. Una virgen que da a luz es un fenómeno incomparable en sentido estricto, pero, en la medida de lo posible, está tipificado por una mujer estéril que da a luz, una mujer anciana que da a luz. Una virgen en Navidad es también un estado inimitable para la naturaleza de las hijas de Eva, pero, en la medida de lo posible, está tipificado por Sara, quien, después de su único nacimiento bendito, evita el nacimiento hasta la muerte. ¡Y con qué habilidad está dibujada esta imagen de la siempre Virgen María en la biografía de Sara! Si se hubiera escrito que Sara no quería tener otro hijo, no se la habría comprendido, habría sido condenada por las esposas del Antiguo Testamento, apasionadas por el nacimiento de los hijos, pero apasionadas de manera excusable por los momentos en que la humanidad buscaba el nacimiento de Cristo. ¿Qué hace un escritor piadoso? Registra el momento del nacimiento de Isaac y el momento de la muerte de Sara; Los lectores del Antiguo Testamento no pueden confundirse por esto, pero vemos que esto fue escrito para nuestra instrucción, para mostrarnos la imagen edificante de la Siempre Virgen María, para darnos la idea de cómo desde la antigüedad aquellas mismas personas, para quienes la maternidad era una bendición especial, anticiparon la dignidad y la altura de la virginidad cristiana. He aquí, hermanos, un ejemplo frecuente, pero uno de los más comunes, de las Sagradas Escrituras, de cómo en la partícula aparentemente más estéril de ellas hay verdades edificantes y misterios elevados. ¿Qué podemos decir sobre la superioridad de las partes más importantes? ¿Qué deberíamos pensar acerca de la perfección de toda la composición de los libros Divinos? En verdad, oh Señor, has ordenado la verdad de tu testimonio y la verdad (Sal. 119:138). Maravilloso es tu testimonio, para esto soy probado, alma mía. La manifestación de Tus palabras ilumina e instruye incluso a los niños (129-130). Bienaventurado en verdad el hombre cuya voluntad está en la ley del Señor, y en su ley aprende día y noche (Sal. 1:2). Escucháis que ahora hablo de la superioridad de las Sagradas Escrituras en aquellas palabras que en boca de los sabios piadosos del Antiguo Testamento se referían a las Escrituras del Antiguo Testamento, mientras que la ley sólo tenía la sombra de bendiciones futuras. ¿Cuánto más deberían haberse revelado la instructividad salvadora, la claridad luminosa, la plenitud que todo lo abarca, la profundidad espiritual, la sublimidad celestial y la perfección divina de las Sagradas Escrituras, cuando surgió el Sol de la verdad del Evangelio, de donde debía brillar la sombra misma del Antiguo Testamento? Por eso, el apóstol Pablo, confirmando a Timoteo en el ministerio de obrero secreto y maestro en la iglesia, le dice especialmente que se apoye en el conocimiento de las Sagradas Escrituras: Porque desde la niñez conocías las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación, mediante la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura, continúa el Apóstol, es inspirada por Dios y útil para enseñar la verdad, para reprender la falsa enseñanza, para corregir el vicio, para castigar con justicia, es decir, para instruir en las reglas de la virtud, a fin de que el hombre de Dios sea íntegro, preparado para toda buena obra (2 Tim. 3, 15-17). Sí, esto fue escrito para el obispo Timoteo, dices, y no para mí, que soy laico; Escuchen mejor lo que dice el Apóstol: el hombre está preparado para toda buena obra. En consecuencia, la Sagrada Escritura prepara no sólo al sacerdote para la santa obra del sacerdote, sino también al hombre mundano para toda buena obra en el mundo y en la vida humana ordinaria. Pero si quieres busca algo más que te hayan dicho. ¿No dijo el mismo Cristo a todos los que oyeron sin distinción: examinad las Escrituras (Juan 5:38)? ¿Te atreves a desviarte de este mandato de tu Salvador? ¿No son los laicos de Tesalónica a quienes el Apóstol tanto elogia por su ejercicio de las Sagradas Escrituras cuando dice: Estos son los más nobles de los que habitan en Tesalónica, los que recibieron la palabra con toda diligencia, discutiendo todos los días acerca de las Escrituras, si estas cosas son así? (Hechos 17:1). ¿A quién dice Juan el Vidente esto en su revelación: Bienaventurado el que es honrado, y oye las palabras de la profecía y guarda lo que en ellas está escrito, porque el tiempo está cerca (Apocalipsis 1:3)? ¿No se aplica este discurso por igual a mí y a usted? Porque el punto aquí es que el escritor está tratando de atraer lectores y oyentes a las Escrituras, y para atraer, como un hábil pescador, arroja como una caña de pescar el pensamiento de la bienaventuranza de quienes leen y escuchan, para atraparme a mí, a ti, a cualquiera que se cruce, cuanto más, mejor. Note especialmente a qué libro nos atrae San Juan: uno de los más misteriosos de la Sagrada Escritura. Esta es la respuesta a aquellos que piensan excusar su falta de atención a los Libros Sagrados con su misterio. Piensas que te llegarán problemas si comienzas a leer un libro profético, lleno de visiones maravillosas y secretos profundos, pero el Apóstol te asegura que esto no es un problema en absoluto, e incluso, por el contrario, toda prosperidad: ¡Bienaventurado el que es venerado y escucha las palabras de la profecía! Cuando de tales reflexiones sobre la dignidad y el uso útil de las Sagradas Escrituras para todos, paso a considerar cómo se usan realmente las Sagradas Escrituras entre nosotros: cuántos de nosotros usamos la luz de esta lámpara, nos alimentamos de este alimento espiritual, enriquecemos el alma con este tesoro Divino. Luego se presentan observaciones con las que, por supuesto, la costumbre prevaleciente no quedará satisfecha, del mismo modo que la costumbre prevaleciente no se contenta con la verdad en este caso. Recurro a la mediación y ayuda de San Juan Crisóstomo, quien no dejó este tema sin sus comentarios en su tiempo. "Díganme", dice a sus oyentes (Juan 32), "¿alguno de ustedes en casa toma algún libro cristiano en sus manos y lee diligentemente las Escrituras contenidas en él? Nadie puede resolver esto. Pero encontraremos granos y alimentos con muchos, pero libros en ninguna parte, pero tal vez no con muchos. Y estos también son como los que no los tienen". Díganme también ustedes, que en la actualidad es incomparablemente más conveniente tener consigo los Libros Sagrados que en tiempos de San Crisóstomo, díganme, ¿alguno de ustedes en casa toma en sus manos algún Libro Sagrado y lee con diligencia la Escritura contenida en él? Granos y granos, pero ¿por qué te da vergüenza nombrar simplemente lo que también habla San Crisóstomo sin ningún enigma en la iglesia? – ¿No encontramos cartas y damas en manos de muchas personas con más frecuencia que libros? Pero incluso aquellos de quienes encontramos libros no son como los que no tienen, porque no leen los libros que tienen, ¿no son incluso peores que los que no tienen, porque en lugar de los sagrados y salvadores del alma tienen y leen libros en los que no hay una chispa de luz intelectual, ni una gota de verdad, ni una migaja de bondad, que no tienen meta ni de sabiduría ni de virtud, en los que juegan con pensamientos y palabras como granos y despojos; ¿En el que se representan pasiones, vicios y crímenes no para corregir o proteger a nadie, sino solo para que en estas imágenes se pueda encontrar la llamada gracia, con asombrosa imparcialidad que algunos encuentran en el infierno, así como en el cielo? No te enfades. Sólo volví a contar en forma moderna lo que dijo San Crisóstomo de manera aplicada a su época. Concluyamos con palabras sobre el uso correcto de los libros espirituales. "Quiero", dice, "que de éstos llevéis en vuestro pensamiento la escritura y el entendimiento, para que pueda purificarse aceptando el entendimiento escrito. Si el diablo no se atreve a acercarse a la iglesia en el que reposa el Evangelio, a menos que el alma que lleva el entendimiento lo toque, entonces el diablo y la naturaleza del pecado se acercarán a él. Santificad vuestra alma, santificad vuestro cuerpo, y guardad esto en vuestro corazón y en vuestra lengua". Incluso ahora no hay necesidad de cambiar nada en estas antiguas palabras. También quiero de vosotros, hermanos, exactamente lo que san Crisóstomo quiere de todo buen cristiano. Amén. Quizás te interese: