507. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

Sarrino lebte einhundertsiebenundzwanzig Jahre und Sarah starb (Gen. 23:1-2). Ich nehme nun dieses kleine und scheinbar fruchtlose Stück Heilige Schrift zum Nachdenken. Aber wenn Sie aufmerksam sind, werden Sie sofort erkennen, dass es nicht fruchtlos ist und in der Lage ist, uns zu wichtigen Überlegungen zu führen, die dem gegenwärtigen feierlichen Tag der ewigen Jungfrau nicht fremd sind und für uns nützlich sind. Sarah, eine aller Ehefrauen, hatte den Vorteil, dass ihre Lebensjahre in der Heiligen Schrift aufgezeichnet wurden. Was für ein Gedanke war es, eine so kleine Sache in einem so wichtigen Buch niederzuschreiben, das dazu bestimmt ist, das Wissen über Gott und Christus, den Erlöser, in der gesamten Menschheit zu verbreiten. Ich stelle diese Frage nicht aus Neugier, sondern weil solche Fragen mit den großen Fragen nach der göttlichen Würde und dieser Würde im Einklang mit der Vollkommenheit der Heiligen Schrift verbunden sind. Hier sprechen wir über die Festigkeit unseres Glaubens an die Heilige Schrift und den rettenden Gebrauch dieser Schrift. Was war also die Idee hinter der Aufzeichnung der Jahre Sarahs in der Heiligen Schrift? Sollen wir sagen, dass dies passiert ist? Dadurch werden wir die Würde dieser Schrift erniedrigen und den Glauben daran erschüttern. Wo die Dinge geschehen, wie sie geschehen, ist es schwierig, die begrenzte menschliche Weisheit zu erkennen. Darüber hinaus sollte es dort, wo göttliche, unendliche Weisheit wirkt, keinen Zufall geben. Die Chronologie der Patriarchen, die vor der globalen Sintflut und danach, vor dem Beginn der bekannten Nationen und Königreiche, lebten, ist kontinuierlich in der Heiligen Schrift niedergeschrieben, und es ist nicht schwer zu erkennen, dass dies kein Zufall war. Aus der Chronologie der Patriarchen wird eine allgemeine Chronologie der ersten Zeiten der Welt zusammengestellt; und dadurch werden auf einfachste Weise heidnische Meinungen über die sagenhafte Langlebigkeit oder gar Ewigkeit dieser sichtbaren Welt widerlegt. Somit bezieht sich der trockene und scheinbar fruchtlose Bericht über die Jahre Adams, Seth, auf das wichtigste Thema der Heiligen Schrift – auf die Erkenntnis des wahren Gottes, des Schöpfers der Welt. Dieses Beispiel ermutigt uns, in der Aufzeichnung von Sarahs Jahren nach etwas zu suchen, das dem göttlichen Buch würdig ist. Das Leben von Sarrino betrug einhundertsiebenundzwanzig Jahre, und Sarah starb. Aus dieser Abrechnung erfahren wir, dass Sarah nach der gesegneten Geburt Isaaks, als sie neunzig Jahre alt war, noch siebenunddreißig Jahre lebte. Warum bekam sie so lange keine Kinder mehr? Denn obwohl es wahr ist, dass Abraham und Sarah in ihrem hohen Alter durch einen besonderen wundersamen Segen Gottes in der Lage waren, Isaak zur Welt zu bringen, wurde dieser Segen durch diese Geburt nicht unterbrochen und die auf wundersame Weise angeregte Fruchtbarkeit hielt an, wie dies deutlich aus der Tatsache hervorgeht, dass Abraham nach Sarah, aus Keturah, fünf Söhne hatte. Warum, sage ich, brachte Sarah 37 Jahre lang kein Kind zur Welt, nachdem sie zuvor selbst von einer Sklavin ein Kind haben wollte (Gen 16,2)? Als Reaktion darauf scheint es keine andere Vermutung zu geben, als dass es an Sarahs Liebe zu Enthaltsamkeit und Keuschheit lag. Mit diesem Gedanken verunglimpfe ich den Vater der Gläubigen nicht. Jeder erhält, wie der Apostel gerade in Bezug auf die Ehe sagt, seine Gabe von Gott, sowohl auf diese als auch auf die gleiche Weise (1 Kor 7,7). Abraham wollte die Großzügigkeit und Fülle des Segens Gottes ausnutzen und gebar daher nach Isaak Kinder. Nachdem Sarah dieses gesegnete Kind empfangen hatte, fand sie in ihm die Erfüllung all ihrer Wünsche und erweiterte sie nicht weiter. Jetzt sehen Sie, dass Sarahs Chronologie keine fruchtlose Zählung ist. Es weist in ihrem Gesicht auf eine erhabene und, insbesondere in der Zeit des Alten Testaments, seltene Eigenschaft hin – die Liebe zur jungfräulichen Keuschheit und die Enthaltung von der Ehe. Wagen wir es, unsere Vermutungen unter der Führung der apostolischen Bemerkung weiter auszudehnen: All dies, das heißt alle Abenteuer unserer Väter, die Bilder, die in den Büchern des Alten Testaments beschrieben werden, geschahen um ihn, und es wurde zu unserer Strafe geschrieben (1. Korinther 10,11). Es ist bekannt, dass Isaak das Ebenbild Christi war; Daher ist es angemessen, dass die Mutter Isaaks ein Abbild der Mutter Christi ist. Ein Bild, wenn auch unvollkommen, so wie alles im Alten Testament im Vergleich zum Neuen Testament und jedem Bild vor dem Dargestellten unvollkommen ist, mit Ausnahme des einen, völlig vollkommenen, ungeschaffenen Bildes des unsichtbaren Gottes, jedoch ein bemerkenswertes, ähnliches Bild, überzeugend, die Weisheit zu erkennen und zu verherrlichen, die das richtige Bild lange vor dem Erscheinen des Dargestellten zeichnete. Die Geburt einer Jungfrau ist im strengen Sinne ein unvergleichliches Phänomen, wird aber, soweit möglich, durch eine unfruchtbare Frau, die ein Kind zur Welt bringt, eine ältere Frau, die ein Kind zur Welt bringt, verkörpert. Eine Jungfrau zu Weihnachten ist auch ein Zustand, der für die Natur der Töchter Evas unnachahmlich ist, wird aber weitestgehend durch Sarah verkörpert, die nach ihrer einzigen gesegneten Geburt die Geburt bis zu ihrem Tod meidet. Und wie geschickt ist dieses Bild der ewigen Jungfrau Maria in der Biographie von Sarah gezeichnet! Wenn geschrieben stand, dass Sara keinen weiteren Sohn haben wollte, hätte man sie nicht verstanden, sie wäre von den Frauen des Alten Testaments verurteilt worden, die sich leidenschaftlich für die Geburt von Kindern interessierten, jedoch auf eine entschuldbare Weise leidenschaftlich für solche Zeiten, in denen die Menschheit die Geburt Christi anstrebte. Was macht ein frommer Schriftsteller? Er zeichnet den Zeitpunkt von Isaaks Geburt und den Zeitpunkt von Sarahs Tod auf; Leser des Alten Testaments können sich dadurch nicht verwirren lassen, aber wir sehen, dass dies zu unserer Belehrung geschrieben wurde, um uns das erbauliche Bild der ewig jungfräulichen Maria zu zeigen, um uns eine Vorstellung davon zu geben, wie genau diese Menschen, für die das Kinderkriegen ein besonderer Segen war, seit der Antike die Würde und Höhe der christlichen Jungfräulichkeit vorwegnahmen. Hier, Brüder, ist ein häufiges, aber eines der häufigsten Beispiele in der Heiligen Schrift, wie in dem scheinbar unfruchtbarsten Teil davon erbauliche Wahrheiten und erhabene Geheimnisse stecken. Was können wir über die Überlegenheit der wichtigsten Teile davon sagen? Was soll man über die Vollkommenheit der Gesamtkomposition der göttlichen Bücher denken? Wahrlich, o Herr, Du hast die Wahrheit Deines Zeugnisses und die Wahrheit geboten (Psalm 119,138). Wunderbar ist Dein Zeugnis, zu diesem Zweck werde ich geprüft, meine Seele. Die Manifestation Deiner Worte erleuchtet und belehrt sogar Kleinkinder (129-130). Selig ist der Mensch, dessen Wille im Gesetz des Herrn liegt und der Tag und Nacht in Seinem Gesetz lernt (Psalm 1,2). Sie hören, dass ich jetzt mit den Worten von der Überlegenheit der Heiligen Schrift spreche, die sich im Mund der frommen Weisen des Alten Testaments auf die alttestamentlichen Schriften bezog, während das Gesetz nur den Schatten zukünftiger Segnungen hatte. Wie viel mehr sollten die rettende Belehrung und die lichtgleiche Klarheit und die allumfassende Fülle und die spirituelle Tiefe und die himmlische Erhabenheit und die göttliche Vollkommenheit der Heiligen Schrift offenbart werden, als die Sonne der Evangeliumswahrheit aufging, aus der der eigentliche Schatten des Alten Testaments leuchten sollte. Deshalb fordert der Apostel Paulus, der Timotheus im Dienst eines geheimen Arbeiters und Lehrers in der Kirche bestätigt, ihn besonders auf, sich auf die Kenntnis der Heiligen Schrift zu verlassen: Denn von Kindheit an kanntest du die Heilige Schrift, die dich durch den Glauben an Christus Jesus weise für die Erlösung machen kann. Die gesamte Heilige Schrift, fährt der Apostel fort, sei von Gott eingegeben und nützlich für die Lehre der Wahrheit, für die Zurechtweisung falscher Lehren, für die Korrektur von Lastern, für die Bestrafung in der Gerechtigkeit, das heißt für die Unterweisung in den Regeln der Tugend, damit der Mensch Gottes vollständig sei und zu jedem guten Werk bereit sei (2. Tim. 3,15-17). Ja, das wurde an Bischof Timothy geschrieben, sagen Sie, und nicht an mich, einen Laien; Hören Sie besser zu, was der Apostel sagt: Der Mensch ist zu jedem guten Werk bereit. Folglich bereitet die Heilige Schrift nicht nur den Priester auf das heilige Werk des Priesters vor, sondern auch den weltlichen Menschen auf jede gute Tat in der Welt und im gewöhnlichen menschlichen Leben. Aber wenn Sie möchten, finden Sie etwas anderes, das Ihnen gesagt wurde. Hat Christus nicht selbst allen, die ohne Unterschied zuhörten, gesagt: „Probiert die Schriften“ (Johannes 5,38)? Wagen Sie es, von diesem Gebot Ihres Erlösers abzuweichen? Sind es nicht die Laien von Thessalonich, die der Apostel so sehr für ihren Umgang mit der Heiligen Schrift lobt, wenn er sagt: „Das sind die Vornehmsten unter denen, die in Thessalonich wohnen, die das Wort mit allem Eifer aufgenommen haben und alle Tage über die Schriften nachgedacht haben, wenn das so ist“ (Apostelgeschichte 17,1). Zu wem sagt Johannes der Seher in seiner Offenbarung: Selig ist, wer geehrt wird und die Worte der Weissagung hört und hält, was darin geschrieben steht, denn die Zeit ist nahe (Offenbarung 1,3)? Gilt diese Rede nicht gleichermaßen für mich und Sie? Denn der Punkt hier ist, dass der Autor versucht, Leser und Zuhörer für die Heilige Schrift zu gewinnen, und um ihn wie einen geschickten Fischer anzuziehen, wirft er wie eine Angelrute den Gedanken an die Glückseligkeit derer aus, die lesen und zuhören, um mich, Sie und jeden, der ihr begegnet, zu fangen, je mehr, desto besser. Beachten Sie besonders, auf welches Buch uns der heilige Johannes hinweist – eines der geheimnisvollsten der Heiligen Schrift. Dies ist die Antwort für diejenigen, die ihre Unaufmerksamkeit gegenüber den Heiligen Büchern mit ihrem Geheimnis zu entschuldigen glauben. Sie denken, dass Sie in Schwierigkeiten geraten, wenn Sie anfangen, ein prophetisches Buch voller wundersamer Visionen und tiefer Geheimnisse zu lesen, aber der Apostel versichert Ihnen, dass dies überhaupt kein Problem ist und im Gegenteil sogar allen Wohlstand bringt: Gesegnet ist der, der verehrt wird und die Worte der Prophezeiung hört! Wenn ich mich von solchen Überlegungen über die Würde und den nützlichen Nutzen der Heiligen Schrift für alle abwende, wende ich mich der Frage zu, wie die Heilige Schrift tatsächlich unter uns genutzt wird – wie viele von uns nutzen das Licht dieser Lampe, ernähren sich von dieser spirituellen Nahrung und bereichern die Seele mit diesem göttlichen Schatz. Dann werden Bemerkungen vorgebracht, mit denen natürlich der herrschende Brauch nicht zufrieden sein wird, so wie sich der herrschende Brauch in diesem Fall auch nicht mit der Wahrheit zufrieden geben wird. Ich greife auf die Vermittlung und Hilfe des heiligen Johannes Chrysostomus zurück, der dieses Thema zu seiner Zeit nicht ohne Kommentare gelassen hat. „Sagt mir“, sagt er zu seinen Zuhörern (Johannes 32), „nimmt jemand von euch zu Hause irgendein christliches Buch in die Hand und liest fleißig die darin enthaltene Schriftstelle? Niemand kann das lösen. Aber wir werden bei vielen Getreide und Nahrung finden, aber Bücher nirgendwo, aber vielleicht nicht bei vielen. Und auch diese sind wie diejenigen, die es nicht haben.“ Sagen Sie mir auch, dass Sie es heute unvergleichlich bequemer haben, die Heiligen Bücher bei sich zu haben als zur Zeit des heiligen Chrysostomus. Sagen Sie mir, nimmt jemand von Ihnen zu Hause ein Heiliges Buch in die Hand und liest die darin enthaltene Schrift mit Fleiß? Körner und Körner – aber warum schämt man sich, das, worüber der heilige Chrysostomus auch in der Kirche ohne Rätsel spricht, einfach zu benennen? – Finden wir Karten und Dame nicht in den Händen vieler Menschen häufiger als Bücher? Aber selbst diejenigen, von denen wir Bücher finden, sind nicht wie diejenigen, die keine haben, weil sie die Bücher, die sie haben, nicht lesen, sind sie nicht noch schlimmer als diejenigen, die keine haben, denn statt heiliger und seelenrettender Bücher haben und lesen sie Bücher, in denen kein Funke intellektuellen Lichts, kein Tropfen Wahrheit, kein Krümel des Guten ist, die weder das Ziel der Weisheit noch der Tugend haben, in denen sie mit Gedanken und Worten als Körnern und Beute spielen? in denen Leidenschaften, Laster und Verbrechen dargestellt werden, überhaupt nicht, um jemanden zu korrigieren oder zu schützen, sondern nur, damit man in diesen Bildern das sogenannte Anmutige finden kann, mit erstaunlicher Unparteilichkeit, das manche sowohl in der Hölle als auch im Himmel finden? Sei nicht böse. Ich habe nur auf moderne Weise nacherzählt, was der Heilige Chrysostomus gesagt hat, und zwar in einer Weise, die auf seine Zeit zutrifft. Lassen Sie uns mit Worten über den richtigen Gebrauch spiritueller Bücher abschließen. „Ich möchte“, sagt er, „dass du von diesen sowohl das Schreiben als auch das Verständnis in deinen Gedanken trägst, damit es durch die Annahme des geschriebenen Verständnisses gereinigt werden kann. Wenn der Teufel es nicht wagt, sich der Kirche zu nähern, in dem das Evangelium liegt, es sei denn, die Seele, die das Verständnis trägt, berührt es, dann werden sich ihm der Teufel und die Natur der Sünde nähern. Heilige deine Seele, heilige deinen Körper und behalte dies in deinem Herzen und auf deiner Zunge.“ Selbst jetzt besteht keine Notwendigkeit, an diesen alten Worten etwas zu ändern. Auch ich möchte von euch, Brüder, genau das, was der heilige Chrysostomus von jedem guten Christen möchte. Amen. Sie könnten interessiert sein an: