507. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

وعاش سارينو مئة وسبعة وعشرين سنة، وماتت سارة (تك 23: 1-2). والآن آخذ هذه القطعة الصغيرة وغير المثمرة من الكتاب المقدس للتأمل. ولكن إذا كنت منتبهًا، فسترى على الفور أنها ليست غير مثمرة وقادرة على قيادةنا إلى اعتبارات مهمة ليست غريبة على اليوم الرسمي الحالي للعذراء الدائمة ومفيدة لنا. سارة، واحدة من جميع الزوجات، أُعطيت هذه الميزة، وهي أن سنوات حياتها كانت مسجلة في الكتاب المقدس. يا لها من فكرة أن نكتب شيئًا صغيرًا كهذا في مثل هذا الكتاب المهم، والذي يهدف إلى نشر معرفة الله والمسيح المخلص في جميع أنحاء الجنس البشري. ليس من باب الفضول أطرح هذا السؤال، بل لأن مثل هذه الأسئلة مرتبطة بالأسئلة الكبرى حول الكرامة الإلهية وهذه الكرامة بحسب كمال الكتاب المقدس. نحن هنا نتحدث عن ثبات إيماننا بالكتاب المقدس واستخدام هذا الكتاب للخلاص. إذن، ما هي الفكرة من وراء تسجيل سنوات سارة في الكتاب المقدس؟ هل نقول أن هذا حدث؟ وبهذا نهين كرامة هذا الكتاب ونهز الإيمان به. عندما تحدث الأشياء أثناء حدوثها، فمن الصعب التعرف على الحكمة البشرية المحدودة. علاوة على ذلك، حيث تعمل الحكمة الإلهية اللانهائية، لا ينبغي أن يكون هناك شيء بالصدفة. إن التسلسل الزمني للآباء الذين عاشوا قبل الطوفان العالمي وبعده، قبل بداية الأمم والممالك المعروفة، يُكتب باستمرار في الكتاب المقدس، وليس من الصعب أن نرى أن هذا لم يتم بالصدفة. من التسلسل الزمني للبطاركة، يتم تجميع التسلسل الزمني العام للأزمنة الأولى للعالم؛ ومن خلال هذا، بأبسط طريقة، يتم دحض الآراء الوثنية حول طول العمر الرائع أو حتى الخلود لهذا العالم المرئي. وهكذا، فإن السجل الجاف وغير المثمر ظاهريًا لسنوات آدم، شيث، يتعلق بالموضوع الأكثر أهمية في الكتاب المقدس - معرفة الإله الحقيقي، خالق العالم. هذا المثال يشجعنا على البحث عما يليق بالكتاب الإلهي في تسجيل سنوات سارة. وكانت حياة سارينو مائة وسبعة وعشرين سنة، وتوفيت سارة. ومن هذا الحساب نعلم أن سارة، بعد ولادة إسحاق المباركة، وكانت في التاسعة من عمرها، عاشت سبعًا وثلاثين سنة أخرى. لماذا لم تنجب المزيد من الأطفال لفترة طويلة؟ لأنه على الرغم من أنه صحيح أن إبراهيم وسارة في شيخوختهما، ببركة الله المعجزية الخاصة، أصبحا قادرين على إنجاب إسحق، إلا أن هذه البركة لم تنقطع بهذه الولادة واستمرت الخصوبة المفعمة بالمعجزة، كما يظهر ذلك بوضوح من حقيقة أن إبراهيم كان له خمسة أبناء بعد سارة من قطورة. لماذا، أقول، لم تلد سارة لمدة 37 سنة بعد أن طلبت سابقًا أن تنجب طفلاً (تكوين 16: 2) ولو من جارية؟ رداً على ذلك، لا يبدو أن هناك أي تخمين آخر سوى أن ذلك كان بسبب حب سارة للعفة والعفة. بهذا الفكر لا أقدر أبا المؤمنين. وكل واحد، كما يقول الرسول تحديدًا فيما يتعلق بالزواج، ينال عطيته من الله، بهذه الطريقة وبنفس الطريقة (1 كو 7: 7). أراد إبراهيم أن يستفيد من كرم وكثرة نعمة الله ولذلك أنجب أبناء بعد إسحاق. سارة، إذ استقبلت هذا الطفل المبارك، وجدت فيه تحقيقًا لكل رغباتها ولم توسعها أكثر. الآن ترى أن التسلسل الزمني لسارة ليس إحصاءً عقيمًا. إنه يشير في وجهها إلى صفة سامية ونادرة، خاصة في زمن العهد القديم، وهي حب عفة العذراء والامتناع عن الزواج. دعونا نتجرأ على توسيع تخميناتنا أكثر بتوجيه الملاحظة الرسولية: كل هذا، أي كل مغامرات آبائنا، الصور الموصوفة في أسفار العهد القديم، حدثت عنه، وقد كتبت لعقابنا (1 كو 10: 11). ومعلوم أن إسحاق كان صورة المسيح؛ لذلك يليق أن تكون أم إسحق صورة أم المسيح. صورة، رغم أنها غير كاملة، فكل شيء في العهد القديم غير كامل مقارنة بالعهد الجديد وكل صورة قبل ما تم تصويره، باستثناء الصورة الواحدة غير المخلوقة الكاملة لله غير المنظور، إلا أن صورة رائعة ومشابهة، مقنعة للتعرف على الحكمة وتمجيدها، الذي رسم الصورة الصحيحة قبل وقت طويل من ظهور ما تم تصويره. إن ولادة العذراء هي ظاهرة لا مثيل لها بالمعنى الدقيق للكلمة، ولكنها، قدر الإمكان، ترمز إلى امرأة عاقر تلد، أو امرأة مسنة تلد. إن العذراء في عيد الميلاد هي أيضًا حالة لا تضاهى بالنسبة لطبيعة بنات حواء، ولكن، قدر الإمكان، ترمز إليها سارة، التي، بعد ولادتها المباركة الوحيدة، تتجنب الولادة حتى وفاتها. وما مدى مهارة رسم صورة مريم العذراء هذه في سيرة سارة! إذا كتب أن سارة لا تريد أن تنجب ابنًا آخر، فلن يتم فهمها، لكانت قد أدانتها زوجات العهد القديم، المتحمسات لولادة الأطفال، ومع ذلك، متحمسات بطريقة مبررة لمثل هذه الأوقات التي سعت فيها البشرية إلى ولادة المسيح. ماذا يفعل الكاتب التقي؟ يسجل وقت ولادة إسحاق ووقت وفاة سارة. لا يمكن الخلط بين قراء العهد القديم بهذا، لكننا نرى أن هذا قد كتب لتعليمنا، لكي يُظهر لنا الصورة البنائية لمريم العذراء الدائمة، لكي يعطينا فكرة كيف أن هؤلاء الأشخاص أنفسهم، الذين كان الإنجاب بالنسبة لهم نعمة خاصة، توقعوا منذ العصور القديمة كرامة وارتفاع العذرية المسيحية. هنا أيها الإخوة، هذا مثال متكرر، ولكنه أحد الأمثلة الأكثر شيوعًا في الكتاب المقدس، كيف أنه في الجزء الأكثر عقمًا منه توجد حقائق مبنية وأسرار سامية. ماذا يمكن أن نقول عن تفوق أهم أجزاءه؟ ماذا ينبغي للمرء أن يفكر في كمال التركيب الكامل للكتب الإلهية. حقًا يا رب، لقد أمرت بصدق شهادتك والحق (مز 119: 138). رائعة هي شهادتك، لهذا اختبرت نفسي. إن ظهور كلامك ينير ويرشد حتى الأطفال (129-130). طوبى للرجل الذي في شريعة الرب إرادته ويتعلم في شريعته نهارا وليلا (مز 1: 2). تسمعون أنني أتحدث الآن عن سمو الكتب المقدسة في تلك الكلمات التي في أفواه الحكماء الأتقياء في العهد القديم كانت تشير إلى كتب العهد القديم، بينما الناموس لم يكن له سوى ظل البركات المستقبلية. فكم بالحري يجب أن يتم الكشف عن التعليم الخلاصي، والوضوح الشبيه بالنور، والامتلاء الشامل، والعمق الروحي، والسمو السماوي، والكمال الإلهي للكتاب المقدس، عندما أشرقت شمس حق الإنجيل، والتي كان سيشرق منها ظل العهد القديم نفسه. لذلك يؤكد الرسول بولس تيموثاوس في خدمة العامل السري والمعلم في الكنيسة، ويقول له بشكل خاص أن يعتمد على معرفة الكتب المقدسة: لأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة، القادرة أن تحكمك للخلاص، بالإيمان الذي في المسيح يسوع. يتابع الرسول أن كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع لتعليم الحق، ولتوبيخ التعليم الكاذب، للتقويم من الرذيلة، للعقاب في البر، أي لتعليم قواعد الفضيلة، حتى يكون إنسان الله كاملاً، مستعدًا لكل عمل صالح (2 تيموثاوس 3: 15-17). نعم، هذا مكتوب للأسقف تيموثاوس، كما تقول، وليس لي، كشخص عادي؛ استمع جيدًا لما يقوله الرسول: الإنسان مستعد لكل عمل صالح. وبالتالي، فإن الكتاب المقدس لا يعد الكاهن لعمل الكاهن المقدس فحسب، بل يعد أيضًا الإنسان الدنيوي لكل عمل صالح في العالم وفي الحياة البشرية العادية. ولكن إن شئت فابحث عن شيء آخر قيل لك. ألم يقل المسيح نفسه لجميع الذين سمعوا بغير تمييز: جربوا الكتب (يوحنا 5: 38)؟ هل تجرؤ على الانحراف عن وصية مخلصك هذه؟ أليس علمانيو تسالونيكي هم الذين يمتدحهم الرسول هكذا لممارستهم للكتب المقدسة، إذ يقول: "هؤلاء هم أشرف الساكنين في تسالونيكي، الذين قبلوا الكلمة بكل اجتهاد، مفكرين كل الأيام في الكتب إن كان هذا الأمر هكذا" (أع 17: 1). لمن يقول يوحنا الرائي هذا في رؤياه: طوبى لمن يكرم ويسمع أقوال النبوة ويحفظ ما هو مكتوب فيه، لأن الوقت قريب (رؤ 1: 3)؟ ألا ينطبق هذا الكلام عليّ وعليكم بالتساوي؟ لأن النقطة هنا هي أن الكاتب يحاول جذب القراء والمستمعين إلى الكتاب المقدس، وجذبه، مثل صياد ماهر، يرمي مثل صنارة الصيد فكرة نعيم أولئك الذين يقرؤون ويستمعون، من أجل الإمساك بي، أنت، أي شخص يأتي عبره، كلما كان ذلك أفضل. لاحظ بشكل خاص ما يجذبنا إليه القديس يوحنا - وهو أحد أكثر الكتب غموضًا في الكتاب المقدس. وهذا هو الرد على من يظن أن يبرر غفلته عن الكتب المقدسة بسرها. تظن أن المتاعب ستأتي إليك إذا بدأت بقراءة كتاب نبوي مملوء برؤى عجيبة وأسرار عميقة، لكن الرسول يؤكد لك أن هذه ليست مشكلة على الإطلاق، بل على العكس كل خير: طوبى لمن يتقوى ويسمع كلام النبوة! عندما أنتقل من هذه التأملات حول كرامة الكتاب المقدس واستخدامه المفيد للجميع، أنتقل إلى التفكير في كيفية استخدام الكتاب المقدس فعليًا بيننا - كم منا يستخدم نور هذا المصباح، ويتغذى على هذا الطعام الروحي، ويثري النفس بهذا الكنز الإلهي. ثم تقدم ملاحظات لا يرضى بها العرف السائد بطبيعة الحال، كما لا يرضى العرف السائد عن الحقيقة في هذه الحالة. ألجأ إلى وساطة ومساعدة القديس يوحنا الذهبي الفم الذي لم يترك هذا الموضوع دون تعليقاته في زمانه. "أخبروني،" يقول لمستمعيه (يوحنا 32)، "هل يأخذ أحد منكم في المنزل أي كتاب مسيحي بين يديه ويقرأ بعناية الكتاب المقدس الذي يحتوي عليه؟ لا أحد يستطيع أن يحل هذه المشكلة. لكننا سنجد الحبوب والطعام مع الكثير، ولكننا لن نجد الكتب في أي مكان، ولكن ربما ليس مع الكثير. وهؤلاء أيضًا مثل أولئك الذين لم يجدوا." أخبرني أيضًا، أنت، الذي في الوقت الحاضر أكثر ملاءمة لامتلاك الكتب المقدسة معك مما كان عليه في زمن القديس فم الذهب، أخبرني، هل يأخذ أي منكم في المنزل أي كتاب مقدس بين يديه ويقرأ الكتاب المقدس الموجود فيه باجتهاد؟ الحبوب والحبوب - ولكن لماذا تخجلون من تسمية ما يتحدث عنه القديس الذهبي الفم أيضًا دون أي لغز في الكنيسة؟ - ألا نجد البطاقات وقطع الداما في أيدي الكثيرين أكثر من الكتب؟ ولكن حتى أولئك الذين نجد منهم كتبًا ليسوا مثل أولئك الذين ليس لديهم، لأنهم لا يقرؤون الكتب التي لديهم، أليسوا أسوأ من أولئك الذين ليس لديهم، لأنه بدلاً من الكتب المقدسة والمنقذة للروح لديهم ويقرأون الكتب التي لا يوجد فيها شرارة من النور الفكري، ولا قطرة من الحقيقة، ولا كسرة من الخير، والتي ليس لها هدف لا من الحكمة ولا الفضيلة، حيث يلعبون بالأفكار والكلمات كحبوب وغنائم؛ التي يتم فيها تصوير العواطف والرذائل والجرائم ليس على الإطلاق من أجل تصحيح أو حماية أي شخص، ولكن فقط حتى تتمكن في هذه الصور من العثور على ما يسمى بالرشاقة، مع الحياد المذهل الذي يجده البعض في الجحيم، وكذلك في الجنة؟ لا تغضب. أنا فقط أروي بطريقة حديثة ما قاله القديس فم الذهب بطريقة تنطبق على عصره. ولنختتم بكلمات عن الاستخدام الصحيح للكتب الروحية. يقول: "أريد أن تحمل من هذه الكتابة والفهم في أفكارك، حتى تتطهر بقبول الفهم المكتوب. إذا لم يجرؤ الشيطان على الاقتراب من الكنيسة الذي فيه الإنجيل، ما لم تمسه النفس التي تحمل الفهم، فإن الشيطان وطبيعة الخطية يقتربان منه. قدس نفسك، قدس جسدك، واحفظ هذا في قلبك وعلى لسانك". وحتى الآن ليست هناك حاجة لتغيير أي شيء في هذه الكلمات القديمة. وأريد منكم أيضًا أيها الإخوة، بالضبط ما يريده القديس فم الذهب من كل مسيحي صالح. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: