[Слово] в день Благовещения П[ресвятыя] Б[огородицы]

Shkatërroni të fuqishmit nga fronet e tyre dhe ngrini lart të përulurit. Mbushni të uriturit me gjëra të mira dhe lërini të pasurit 982 të heqin dorë nga kotësitë e tyre. (Luka 1:52) 983 Sa herë ka folur Kisha kundër dashurisë për botën, kundër lidhjes me avantazhet dhe kënaqësitë e saj, kundër respektimit skllav ndaj zakoneve të saj të kota! Por fjalët e qortimit nuk e kanë dëbuar ende dashurinë për paqen nga bota e krishterë; përkundrazi, zhurma e kotësive të kësaj bote pothuajse gjithnjë e më shumë nga dita në ditë 984 e mbyt zërin e së vërtetës, ata që jetojnë në tokë po dehen gjithnjë e më shumë me verën e kurvërisë, kurvarët e mëdhenj (Zbul. 17:1-2) - dashuria mbizotëruese për botën! Pra, duket se nuk do të ishte e tepërt nëse themi diçka tjetër kundër dashurisë për botën. A nuk do të bëhet të paktën dikush esëll nga dehja e rrezikshme? Ose kur dita e dehjes kalon një ditë përgjithmonë, domethënë kur jeta e përkohshme përfundon në imazhin e botës dhe të mishit, le të ankohen pa gëzim ata që vuajnë nga etja e zjarrtë dhe pafundësisht pse nuk u kthjelluan në kohë. Unë do t'ju prezantoj, vëllezër, me diskutimin e mospëlqimit të botës në të njëjtën mënyrë siç më prezantojnë kujtimet e shenjta të kësaj dite. Engjëlli i shfaqet Virgjëreshës së zgjedhur nga Zoti për t'u futur në rangun e lartë të pashembullt të Nënës së Zotit, e cila prandaj është jashtëzakonisht e denjë për të gjithë racën njerëzore. “Gëzohu o i bekuar”, thotë ai, por në vend të gëzimit, i Bekuari ndjen frikë. Engjëlli përpiqet t'i largojë frikën: Mos ki frikë, Mariam. Por Mariam ende nuk guxon të gëzohet. Veprimi i Shpalljes filloi në Të me pështjellim dhe frikë, dhe përfundoi me përulësi dhe bindje: gëzimi nuk ishte aspak i dukshëm. Meqenëse ishte e nevojshme që asnjë fjalë qiellore të mos kthehej duarbosh atij që e dërgoi, atëherë, më në fund, gëzimi profetik i Elizabetës së drejtë depërton në shpirtin e Virgjëreshës së Bekuar dhe nga thellësia e përulësisë së saj ngre gëzimin e lartë hyjnor të rrënjosur nga fjala e Engjëllit. "Shpirti im u gëzua në Perëndinë, Shpëtimtarin Tim," thërret ajo, "sikur të shikoja përulësinë e shërbëtorit të Tij", duke i shtuar gëzimit të devotshëm në Perëndinë dhe gëzimit mirënjohës për veten time, gëzimin njerëzor për ata që i frikësohen Perëndisë, për Izraelin. Ndër motivet e gëzimit të saj, [Ajo] vendos edhe faktin se Zoti e ka rrëzuar të fuqishmin nga froni dhe ka lartësuar të përulurit, i ka mbushur të uriturit me të mira dhe i ka lënë të pasurit. Ka diçka të pakuptueshme në këto fjalë. Është e qartë pse Virgjëresha e Bekuar gëzohet që Zoti i lartëson të përulurit: kështu duhet të jetë sipas përulësisë së saj. Është e qartë pse ajo gëzohet që Zoti i mbush të uriturit me bekime: kështu duhet të jetë sipas dashurisë së saj për njerëzimin. Por pse gëzohet ajo që Perëndia i rrëzon të fortët nga majat e fuqisë dhe lavdisë së tyre dhe që i lë ata që konsiderohen të pasur të shkojnë pa asgjë? Si mund të pajtohet ky gëzim i ashpër me butësinë e Virgjëreshës dhe dashurinë e mbushur me hir për njerëzimin? Nuk është e qartë. Për të zgjidhur këtë hutim, njeriu duhet të kuptojë se çfarë do të thotë thënia e Mariinos: rrëzoni të fuqishmit nga froni. A nuk mund të jetë njësoj si thënia e Krishtit: Tani është gjykimi i kësaj bote; tani princi i kësaj bote 986 do të dëbohet (Gjoni 12:31). Në këtë rast, gëzimi i Nënës së Shpëtimtarit tonë është i kuptueshëm. Ajo gëzohet që shpirtrat e gënjeshtrës dhe ligësisë që mashtruan njerëzit e parë, skllavëruan racën njerëzore, duke dominuar altarët e idhujve dhe prej andej duke e shtrirë sundimin e tyre në fronet dhe mbretëritë e paganëve, duhet të ekspozohen nga drita e së vërtetës së Krishtit, të mposhten nga fuqia e shpirtit të Krishtit, që njerëzit të kthehen nga drita e vërtetë në errësirë në Perëndinë 987, Veprat e Apostujve 26:18). Sidoqoftë, është e vështirë të pohohet me vendosmëri se ky kuptim i fjalëve të Mariinëve është më i afërti dhe i vetmi, megjithëse mund të supozohet si mendja më e brendshme e tyre. Diçka tjetër, më e afërt, zbulohet kur thëniet e saj krahasohen, njëra me tjetrën. Të fortët, të rrëzuarit janë dikush në vend të të cilit lartësohen të përulurit; të pasurit që mbeten të dobët janë dikush në vend të të cilit merren dhe ushqehen të uriturit. Por meqenëse njerëzit janë padyshim të përulur dhe të uritur, atëherë midis njerëzve ne duhet të kërkojmë të fortët, të cilët Perëndia e rrëzon dhe të pasurin, të cilin Ai i largon si të dobët. Pra, a nuk është e forta që kërcënon me deponim Virgjëresha e Përulur, me të cilën edhe më herët Vetë Zoti e kërcënoi nëpërmjet Profetit: Mjerë të fortët në Izrael; Sepse zemërimi im kundër të kundërtës nuk do të pushojë; – dhe pse? - sepse princat tuaj, Jeruzalem, nuk nënshtrohen, banorët e Tatemit, që i duan dhuratat dhe përndjekin shpërblimet, që nuk i gjykojnë jetimët dhe nuk i kushtojnë vëmendje gjykimit të vejushave? (Isa. 1:23) 988. A nuk është Virgjëresha e varfër ajo që u shpall privimin njerëzve të tillë të pasur, kundër të cilëve Profeti më parë kishte thirrur: Mjerë ata që bashkojnë shtëpi më shtëpi dhe fshat më fshat, që t'i heqin diçka fqinjit të tyre? (Isa. 5:8). Po, tani gjykimi i drejtë i Zotit mbi shtypësit e fuqishëm dhe të pasur dhe njerëzit e paligjshëm është padyshim i qartë, por në këtë rast, gëzimi i Virgjëreshës së Bekuar për rënien e tyre nuk është përsëri plotësisht i qartë. Profeti i kohërave të rrepta të ligjit me keqardhje u shqipton pikëllimin dhe Zonja e Parë e hirshme e ditëve të hirit gëzohet me shikimin e fatkeqësive të tyre, megjithatë, me një gëzim të tillë që nuk mund të guxojë ta dënojë, sepse ky gëzim është i frymëzuar nga Zoti. Misteri i këtij gëzimi jo krejt 990 njerëzor në dukje për rënien e të ligjve qëndron në dashurinë e pastër për Zotin dhe për njerëzit dhe në një mospëlqim të botës kurorëshkelëse dhe mëkatare në përpjesëtim me pastërtinë e kësaj dashurie. Bota me urtësinë e saj, të rreme dhe të çmendur, me pasionet, epshet, veset, mizoritë e saj, para syve të Shpirtit të Pastër paraqet një pamje kaq të neveritshme, kaq të tmerrshme nga e cila ndonjëherë vuan thuajse nga ferri, siç thuhet për shpirtin e Lotit që nga shikimi dhe dëgjimi i të drejtëve është shpirti i të drejtëve, i gjallë i ditës. e torturuar nga veprat e paligjshme (2 Pjetrit 2:8), vuan Ajo është e refuzuar nga brenda për të vërtetën, e dëbuar për virtyt, e fyer për lavdinë e Perëndisë, për shpirtrat e njerëzve të korruptuar reciprokisht dhe të tërhequr drejt shkatërrimit. Prandaj, përkundrazi, spektakli i gjykimit të afërt të Zotit mbi botën nuk e tmerron aq shumë Virgjëreshën e pastër, por përkundrazi e çliron atë nga tmerri i saj afatgjatë dhe madje ngjall në gëzimin e saj të shenjtë që e vërteta dhe shpëtimi i Perëndisë për të drejtët po shfaqet më në fund dhe se vetë mëkatarët, duke u ndalur sadopak në shtegun e mëkatit, do të shtohen mëkatet e tyre. Jo vetëm Nëna e Zotit na jep një shembull të një gëzimi të tillë në Zotin, Gjykatësin e botës. Ai vetë na mëson të gjithëve të njëjtin gëzim. Ata që fillojnë ta përjetojnë këtë, domethënë kur shfaqen shenjat e afrimit të ardhjes dhe gjykimit të Krishtit, ngrihuni, urdhëron Ai dhe ngrini kokën lart (Luka 21:28), domethënë, shikoni këtë jo me ndrojtje dhe trishtim, por me vëmendje, shpresë dhe gëzim. Të krishterët dhe me këtë titull nuk janë të botës, nëse jo më kot quhemi të krishterë. Le të testojmë syrin e zemrës sonë për të parë nëse ajo e shikon botën ashtu siç e shikonin shenjtorët, siç urdhëroi Zoti ynë ta shikojmë atë. A të dhemb syri shpirtëror nga tymi i papastër, a tkurret, a largohet nga vorbulla rrotulluese e kotësive të kësaj bote? A të dhemb zemra kur shikon dhe dëgjon veprat e paligjshmërisë, jo nga zemërimi për të pavërtetat kundër vetes, të cilat duhet t'i durosh me durim, jo nga zilia për kënaqësitë e padrejtësisë, në të cilën nuk duhet të jesh xheloz për të këqijtë, por nga zelli për të vërtetën, ligjin dhe lavdinë e njerëzve nga ana e Perëndisë. dhembshuri për fatkeqësitë e fqinjëve tuaj që vuajnë nga të pavërtetat e të tjerëve dhe nga veprat tuaja të paligjshme. A është e aftë zemra jote të gëzohet kur shëmbëlltyra e kësaj bote të kalojë dhe të afrohet gjykimi i saj? Apo, përkundrazi, shkëlqimi i shurdhër i kotësisë tërheq vështrimin tuaj joserioz, vorbulla rrotulluese e kotësisë pa këmbëngulje nga ana juaj ju rrëmben dhe ju merr me vete? Duke mos dashur të jesh në turmën e të ligjve, as të mbetesh përgjithmonë mes mëkatarëve, a nuk ecën ndonjëherë në rrugën e të ligjve dhe a ndalesh në rrugën e mëkatarëve, sepse kjo rrugë është shumë e hapur dhe duket mjaft e zakonshme? Duke u frikësuar thjesht nga mendimi për t'u bërë diçka si shkatërruesit ose blasfemuesit e faltoreve, tallësit e virtytit, mos u ulni, pa shikuar përreth, në ndenjësen e tyre për një spektakël të papastër, për lexim të padevotshëm, për një lojë që mund të jetë zbavitëse vetëm për ju, por për një tjetër, të cilit shembulli juaj do ta paraqesë atë si të justifikuar. Diku në një vend të huaj, një djalë plangprishës, duke shpërdoruar pasurinë e të atit, një vajzë budallaqe, e paaftë për të tërhequr një dhëndër me zbukurimin e shpirtit të saj, përpiqet ta lërë veten të vihet re dhe të bëhet model për të tjerët me lajme që ndryshojnë shpesh në veshje dhe dekorime, zakonisht të padobishme, shpesh të pahijshme; A nuk ka shumë prej jush, për të cilët kjo mendjelehtësi e huaj është bërë jo vetëm një punë e këndshme, por edhe një profesion i rëndësishëm dhe një ligj i pandryshueshëm, që e zbatoni këtë ligj më me kujdes se ai mbretëror dhe i Zotit, që më shumë i kushtojnë haraç tekave të të huajve sesa nevojave të Atdheut. "Çfarë do ai? - do të thonë për mua paqedashësit nëse dëgjojnë ose dëgjojnë fjalët e mia 992. "A duhet të ikim nga bota apo të bëhemi të çuditshëm dhe budallenj në botë?" Mos nxitoni të dyshoni se do të kërkojnë diçka absurde ose të gabuar nga ju kur nuk mund të mohoni se ka arsye për t'ju akuzuar për diçka të gabuar dhe absurde. Krishti dhe Ungjilli nuk ju dëbojnë nga bota. Unë nuk lutem, - i thotë Zoti Atit të tij në lutje për të krishterët, - nuk lutem që ti t'i ruash nga bota, por që t'i ruash nga armiqësia (Gjoni 17:15). Sa i përket frikës për t'u bërë i çuditshëm dhe budalla në botë, e pranoj se kjo frikë nuk më tmerron shumë, nuk inkurajoj askënd për këtë marrëzi, por nuk mund të mos kujtoj se ka pasur njerëz që nuk u trembën dhe nuk u turpëruan nga kjo marrëzi, madje mburreshin me të, dhe këta njerëz ishin Apostuj të shenjtë. Ne jemi bova për hir të Krishtit (1 Kor. 6:10) 993 - deklarojnë ata me gojën e Palit. Unë nuk kërkoj aq shumë, por me Apostullin tjetër ju ftoj në atë që nuk mund të kërkoni më pak: mos e doni botën, as ata që janë në botë (1 Gjonit 2:15), mos ikni nga bota, por nga epshi i mishit që është në të, nga epshi i syve dhe krenaria e jetës, mos u përpiqni të forconi veten me dinakërinë dhe të pavërtetën: u rrëzoni me këtë vullnet të pavërtetës. nga froni; Mos e shto pasurinë duke shtypur të varfrin, mos e bëj ushqim për luks të pangopur dhe teka të pafundme të këtij lloji: ata që janë të pasur le të ikin kotësinë e tyre. Mos preferoni lojërat dhe argëtimet ndaj punës së ndershme dhe të dobishme. Mos ikni nga kisha në spektakle të kota dhe të paturpshme, mos vidhni ditët e gëzimit të Zotit apo pikëllimit të shenjtë për Zotin në dëfrime që janë të huaja për arsyen hyjnore dhe 994 të shpikur për paganët. Kujdes që të mos dëmtoni imagjinatën, që të mos i jepni një drejtim të rremë mendjes nëpërmjet shkrimeve, nga të cilat urtësia e re e shpallur lirisht konsiston vetëm në mosnjohjen e sundimit të së vërtetës së përjetshme mbi vetveten dhe në predikimin e një trazire të shfrenuar pasionesh; nëse nuk i dëshironi këto dhe rregulla të ngjashme të moderuara, atëherë mendoni vetë se çfarë dëshironi dhe çfarë mund të keni nëse dëshironi. Ungjilli është thënë dhe nuk do t'i ndryshojë fjalët e tij: mos e doni botën, as ata që janë në botë; Nëse dikush e do botën, nuk ka dashuri të babait në të. Dhe: bota kalon dhe dëshirat e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë (1 Gjonit 2:15, 17). Pra, zgjidhni një nga të dyja, sepse nuk mund t'i keni të dyja bashkë: ose të mos e doni botën, ose të mos keni dashurinë e Atit Qiellor në ju; ose për të ndjekur botën kalimtare dhe epshin e saj në shkatërrim të përjetshëm, ose për të qëndruar me ata që bëjnë vullnetin e Perëndisë përgjithmonë në lumturi dhe lavdi. Amen. Manastiri i mrekullive, 1831 Muzeu Historik Shtetëror OPI. F. 301. Njësia. orë. 3. L. 28–38. Pra në tekst vijon: pasurimi. Citohet edhe vargu tjetër i 53-të. Fjalët nga dita në ditë fillimisht qëndronin pasi fjalët mbytën zërin e së vërtetës dhe më pas u vendosën para tyre. Fjalët për këtë janë futur sipër rreshtit. Fjala futet sipër rreshtit. Më pas, fjalët duhet të kryqëzohen. Citohet edhe vargu 24. Fjala i varfër është mbyllur në një drejtkëndësh. Fjalët nuk u vendosën në fillim pas fjalëve me sa duket, dhe më pas u vendosën para tyre. Tjetra është fjala juaj e kryqëzuar. Fjala origjinale ishte e imja. Ka një gabim shtypi në fusnotë, citati është marrë nga kreu IV i mesazhit. Ju mund të jeni të interesuar në: