[Слово] в день Благовещения П[ресвятыя] Б[огородицы]

Καταστρέψτε τους ισχυρούς από τους θρόνους τους και σηκώστε τους ταπεινούς. Γεμίστε τους πεινασμένους με καλά πράγματα, και αφήστε τους πλούσιους 982 να αφήσουν τις ματαιοδοξίες τους. (Λουκάς 1:52) 983 Πόσες φορές η Εκκλησία έχει μιλήσει ενάντια στην αγάπη για τον κόσμο, ενάντια στην προσκόλληση στα πλεονεκτήματα και τις απολαύσεις του, ενάντια στη δουλική προσήλωση στα μάταια έθιμά του! Αλλά τα λόγια επίπληξης δεν έχουν διώξει ακόμη την αγάπη της ειρήνης από τον χριστιανικό κόσμο. Αντίθετα, ο θόρυβος των κοσμικών ματαιοδοξιών σχεδόν όλο και περισσότερο από μέρα σε μέρα 984 πνίγει τη φωνή της αλήθειας, όσοι ζουν στη γη μεθάνε όλο και περισσότερο με το κρασί της πορνείας, τους μεγάλους πόρνους (Αποκ. 17:1-2) - την κυρίαρχη αγάπη για τον κόσμο! Φαίνεται λοιπόν ότι δεν θα ήταν περιττό να πούμε κάτι άλλο ενάντια στην αγάπη για τον κόσμο. Δεν θα γίνει τουλάχιστον κάποιος νηφάλιος από επικίνδυνη μέθη; Ή όταν η μέρα της μέθης περάσει μια μέρα για πάντα, δηλαδή όταν τελειώσει η προσωρινή ζωή κατ' εικόνα του κόσμου και της σάρκας, ας υποφέρουν από φλογερή δίψα χωρίς χαρά και ατέλειωτα παραπονιούνται γιατί δεν νηφάλιασαν εγκαίρως. Θα σας μυήσω, αδέρφια, στη συζήτηση της αντιπάθειας του κόσμου με τον ίδιο τρόπο που με εισάγουν οι ιερές αναμνήσεις αυτής της ημέρας. Ο άγγελος εμφανίζεται στην Παναγία που επέλεξε ο Θεός για να εισαχθεί στον απαράμιλλο υψηλό βαθμό της Μητέρας του Θεού, η οποία είναι επομένως απαράμιλλα άξια για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. «Χαίρε, μακαριώτατε», λέει, αλλά αντί για χαρά, ο μακαρίτης νιώθει φόβο. Ο άγγελος προσπαθεί να απομακρύνει τον φόβο της: Μη φοβάσαι, Μαριάμ. Όμως η Μαριάμ δεν τολμάει ακόμα να χαρεί. Η δράση του Ευαγγελισμού άρχισε μέσα Της με σύγχυση και φόβο και τελείωνε με ταπείνωση και υπακοή: η χαρά δεν ήταν καθόλου ορατή. Εφόσον ήταν απαραίτητο να μην επιστρέψει κανένας ουράνιος λόγος με άδεια χέρια σε αυτόν που Τον έστειλε, τότε, τελικά, η προφητική χαρά της δίκαιης Ελισάβετ διαπερνά την ψυχή της Υπεραγίας Θεοτόκου και από τα βάθη της ταπείνωσής της υψώνει την υψηλή θεϊκή χαρά που ενσταλάζει ο λόγος του Αγγέλου. «Το πνεύμα μου χάρηκε στον Θεό Σωτήρα Μου», αναφωνεί, «σαν να ατενίζω την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του», προσθέτοντας στην ευσεβή χαρά στον Θεό και στην ευγνώμων χαρά για μένα την ανθρώπινη χαρά για όσους φοβούνται τον Θεό, για τον Ισραήλ. Ανάμεσα στα κίνητρα της χαράς της, [Αυτή] βάζει επίσης το γεγονός ότι ο Θεός έριξε τους ισχυρούς από τον θρόνο και εξύψωσε τους ταπεινούς, γέμισε τους πεινασμένους με αγαθά και άφησε τους πλούσιους. Υπάρχει κάτι ακατανόητο σε αυτές τις λέξεις. Είναι ξεκάθαρο γιατί η Παναγία χαίρεται που ο Θεός εξυψώνει τους ταπεινούς: έτσι πρέπει να είναι σύμφωνα με τη δική της ταπεινοφροσύνη. Είναι ξεκάθαρο γιατί χαίρεται που ο Θεός γεμίζει τους πεινασμένους με ευλογίες: αυτό πρέπει να είναι σύμφωνα με την αγάπη Της για την ανθρωπότητα. Αλλά γιατί χαίρεται που ο Θεός ανατρέπει τους δυνατούς από τα ύψη της δύναμης και της δόξας τους και που αφήνει αυτούς που θεωρούνται πλούσιοι να φύγουν χωρίς τίποτα; Πώς μπορεί αυτή η αυστηρή χαρά να συμφιλιωθεί με την πραότητα της Παναγίας και τη γεμάτη χάρη αγάπη για την ανθρωπότητα; Δεν είναι σαφές. Για να λυθεί αυτή η σύγχυση, πρέπει να καταλάβει κανείς τι σημαίνει η ρήση του Mariino: Καθαίρε τον ισχυρό από τον θρόνο. Δεν θα μπορούσε να είναι το ίδιο με το ρητό του Χριστού: Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου. τώρα ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου 986 θα εκδιωχθεί (Ιωάννης 12:31). Εν προκειμένω είναι κατανοητή η χαρά της Μητέρας του Σωτήρος μας. Χαίρεται που τα πνεύματα του ψέματος και της κακίας που εξαπάτησαν τους πρώτους ανθρώπους, υποδούλωσαν την ανθρώπινη φυλή, κυριαρχώντας στους βωμούς των ειδώλων και από εκεί επεκτείνοντας την κυριαρχία τους στους θρόνους και τα βασίλεια των παγανιστών, πρέπει να εκτεθούν από το φως της αλήθειας του Χριστού, να νικηθούν από τη δύναμη του πνεύματος του Χριστού. Πράξεις 26:18). Ωστόσο, είναι δύσκολο να ισχυριστεί κανείς με αποφασιστικότητα ότι αυτή η έννοια των λέξεων των Mariins είναι η πλησιέστερη και μοναδική, αν και μπορεί να θεωρηθεί ως το πιο εσώτερο μυαλό τους. Κάτι άλλο, πιο κοντινό, αποκαλύπτεται όταν συγκρίνονται τα ρητά Της, το ένα με το άλλο. Οι δυνατοί, οι έκπτωτοι, είναι κάποιος στη θέση του οποίου εξυψώνονται οι ταπεινοί. οι πλούσιοι που μένουν αδύνατοι είναι κάποιος στη θέση του οποίου παίρνουν και ταΐζουν τους πεινασμένους. Επειδή όμως οι άνθρωποι είναι αναμφίβολα ταπεινοί και πεινασμένοι, τότε μεταξύ των ανθρώπων πρέπει να αναζητήσουμε τους δυνατούς, που ο Θεός καθαιρεί, και τους πλούσιους, τους οποίους διώχνει ως αδύνατους. Δεν είναι, λοιπόν, ο ισχυρός που απειλεί με κατάθεση η Ταπεινή Παρθένος, με την οποία ακόμη και νωρίτερα ο ίδιος ο Θεός απείλησε μέσω του Προφήτη: Αλίμονο στους ισχυρούς του Ισραήλ. Γιατί η οργή μου ενάντια στο αντίθετο δεν θα σταματήσει. – και γιατί; - επειδή οι άρχοντές σου, Ιερουσαλήμ, δεν υποτάσσονται, οι απλοί της Τατέμ, που αγαπούν τα δώρα και τις ανταμοιβές διώκουν, που δεν κρίνουν τα ορφανά και δεν προσέχουν την κρίση των χηρών; (Ησ. 1:23) 988. Δεν είναι η φτωχή Παναγία που διακηρύσσει τη στέρηση σε τόσο πλούσιους, εναντίον των οποίων ο Προφήτης είχε προηγουμένως φωνάξει: Αλίμονο σε αυτούς που ενώνουν σπίτι σε σπίτι και χωριό σε χωριό, για να πάρουν κάτι από τον γείτονά τους; (Ησ. 5:8). Ναι, τώρα η δίκαιη Κρίση του Θεού στους ισχυρούς και πλούσιους καταπιεστές και άνομους ανθρώπους είναι προφανώς ξεκάθαρη, αλλά σε αυτήν την περίπτωση, η χαρά της Παναγίας για την πτώση τους δεν είναι και πάλι απολύτως σαφής. Ο προφήτης των αυστηρών καιρών του νόμου με οίκτο τους προφέρει θλίψη και η ευγενική Πρώτη Κυρία των ημερών της χάριτος χαίρεται βλέποντας τις κακοτυχίες τους, ωστόσο, με τέτοια χαρά που δεν μπορεί κανείς να τολμήσει να καταδικάσει, γιατί αυτή η χαρά είναι θεόπνευστη. Το μυστήριο αυτής της όχι και τόσο ανθρώπινης χαράς για την πτώση των πονηρών βρίσκεται στην αγνή αγάπη για τον Θεό και για τους ανθρώπους και σε μια αντιπάθεια για τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο, ανάλογη με την αγνότητα αυτής της αγάπης. Ο κόσμος με τη σοφία του, ψεύτικο και παράφρονα, με τα πάθη, τους πόθους, τις κακίες, τις φρικαλεότητες του, μπροστά στα μάτια της Καθαρής Ψυχής παρουσιάζει ένα τόσο αηδιαστικό, τόσο τρομερό θέαμα από το οποίο υποφέρει μερικές φορές σχεδόν σαν από την κόλαση, όπως λέγεται για την ψυχή του Λωτ ότι βλέποντας και ακούγοντας τον δίκαιο είναι η ψυχή που ζει την ημέρα. βασανίζεται από παράνομες πράξεις (Β' Πέτ. 2:8), υποφέρει Εσωτερικά απορρίπτεται για την αλήθεια, εκδιώκεται για την αρετή, προσβάλλεται για τη δόξα του Θεού, για τις ψυχές των ανθρώπων που αλληλοδιαφθείρονται και παρασύρονται στην καταστροφή. Επομένως, αντίθετα, το θέαμα της επικείμενης κρίσης του Θεού στον κόσμο δεν τρομάζει τόσο την αγνή Παρθένο, αλλά την απαλλάσσει από τη μακροχρόνια φρίκη της και μάλιστα προκαλεί στην ιερή χαρά Της ότι η αλήθεια και η σωτηρία του Θεού για τους δίκαιους εμφανίζεται επιτέλους και ότι οι ίδιοι οι αμαρτωλοί, έχοντας σταματήσει την αμαρτία τους, θα καταδικάσουν τουλάχιστον το μέλλον τους. Όχι μόνο η Μητέρα του Κυρίου μας δίνει ένα παράδειγμα τέτοιας χαράς στον Κύριο, τον Κριτή του κόσμου. Ο Ίδιος μας διδάσκει σε όλους την ίδια χαρά. Όσοι αρχίζουν να το βιώνουν αυτό, όταν δηλαδή εμφανιστούν τα σημάδια της προσέλευσης και της κρίσης του Χριστού, σηκωθείτε, διατάζει και σηκώστε τα κεφάλια σας (Λουκάς 21:28), δηλαδή να το δείτε όχι με δειλία και λύπη, αλλά με προσοχή, ελπίδα και χαρά. Οι χριστιανοί και με αυτόν τον τίτλο δεν είναι του κόσμου, αν δεν είναι μάταια που ονομαζόμαστε Χριστιανοί. Ας δοκιμάσουμε το μάτι της καρδιάς μας για να δούμε αν κοιτάζει τον κόσμο όπως τον κοίταξαν οι άγιοι, όπως πρόσταξε ο Κύριός μας να τον κοιτάξουν. Πονάει το πνευματικό σου μάτι από ακάθαρτο καπνό, συρρικνώνεται, απομακρύνεται από τον περιστρεφόμενο ανεμοστρόβιλο των κοσμικών ματαιοτήτων; Πονάει η καρδιά σου όταν βλέπεις και ακούς τις πράξεις της ανομίας, όχι από θυμό για αναλήθειες εναντίον σου, τις οποίες πρέπει να υπομένεις με υπομονή, όχι από φθόνο για τις απολαύσεις της αδικίας, στις οποίες δεν πρέπει να ζηλεύεις τους κακούς, αλλά από ζήλο για την αλήθεια, τον νόμο και τη δόξα του Θεού. συμπόνια για τις κακοτυχίες των γειτόνων σου που υποφέρουν από τις αναλήθειες των άλλων και από τις δικές σου παράνομες πράξεις. Είναι ικανή η καρδιά σου να χαίρεται όταν η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει και πλησιάζει η κρίση του; Ή, αντίθετα, η θαμπή λάμψη της ματαιοδοξίας ελκύει το επιπόλαιο βλέμμα σου, η περιστρεφόμενη ανεμοστρόβιλος της ματαιοδοξίας χωρίς επιμονή εκ μέρους σου σε παρασύρει και σε παρασύρει μαζί της; Μη θέλοντας να βρεθείτε στο πλήθος των πονηρών, ούτε να μείνετε για πάντα ανάμεσα στους αμαρτωλούς, δεν περπατάτε, ωστόσο, μερικές φορές το μονοπάτι των πονηρών και σταματάτε στο μονοπάτι των αμαρτωλών, επειδή αυτός ο δρόμος είναι πολύ ανοιχτός και φαίνεται αρκετά συνηθισμένος; Φοβούμενος και μόνο τη σκέψη να γίνετε κάτι σαν καταστροφείς ή βλάσφημοι ιερών, χλευαστές της αρετής, μην καθίσετε, χωρίς να κοιτάξετε τριγύρω, στη θέση τους για ένα αγνό θέαμα, για ασεβές διάβασμα, για ένα παιχνίδι που μπορεί να είναι διασκεδαστικό μόνο σε εσάς, αλλά σε έναν άλλον, στον οποίο το παράδειγμά σας θα το παρουσιάσει ως καταστροφικό. Κάπου σε μια ξένη χώρα, κάποιος άσωτος γιος, που σπαταλά την περιουσία του πατέρα του, μια ανόητη κοπέλα, που δεν μπορεί να προσελκύσει τον γαμπρό με το στολίδι της ψυχής της, προσπαθεί να αφήσει τον εαυτό της να την προσέξουν και να γίνει πρότυπο για άλλους με συχνά εναλλασσόμενα νέα σε ρούχα και διακόσμηση, συνήθως άχρηστα, συχνά απρεπή. Δεν υπάρχουν πολλοί ανάμεσά σας για τους οποίους αυτή η ξένη επιπολαιότητα έχει γίνει όχι μόνο ευχάριστη, αλλά και σημαντική ασχολία και αμετάβλητος νόμος, που τηρούν αυτόν τον νόμο πιο προσεκτικά από τον βασιλικό και τον Θεό, που αποτίουν πιο πρόθυμα φόρο τιμής στις ιδιοτροπίες των ξένων παρά στις ανάγκες της Πατρίδος. "Τι θέλει; - θα πουν για μένα οι λάτρεις της ειρήνης αν ακούσουν ή ακούσουν τα λόγια μου 992. "Να φύγουμε από τον κόσμο ή να γίνουμε παράξενοι και ανόητοι στον κόσμο;" Μην βιαστείτε να υποψιαστείτε ότι θα απαιτήσουν κάτι παράλογο ή λάθος από εσάς όταν δεν μπορείτε να αρνηθείτε ότι υπάρχουν λόγοι να σας κατηγορήσουν για κάτι λάθος και παράλογο. Ο Χριστός και το Ευαγγέλιο δεν σε διώχνουν από τον κόσμο. Δεν προσεύχομαι, - λέει ο Κύριος στον Πατέρα Του σε προσευχή για τους Χριστιανούς, - δεν προσεύχομαι για να τους κρατήσεις από τον κόσμο, αλλά για να τους φυλάξεις από εχθρότητα (Ιωάν. 17:15). Όσο για το φόβο να γίνω παράξενος και ανόητος στον κόσμο, παραδέχομαι ότι αυτός ο φόβος δεν με τρομάζει πολύ, δεν ενθαρρύνω κανέναν σε αυτήν την ανοησία, αλλά δεν μπορώ να μην θυμίσω ότι υπήρχαν άνθρωποι που δεν φοβήθηκαν και δεν ντράπηκαν για αυτήν την ανοησία, το καμάρωναν κιόλας, και αυτοί οι άνθρωποι ήταν άγιοι Απόστολοι. Είμαστε σημαδούρες για χάρη του Χριστού (Α' Κορ. 6:10) 993 - δηλώνουν με το στόμα του Παύλου. Δεν απαιτώ τόσα πολλά, αλλά με τον άλλο Απόστολο σε προσκαλώ σε ό,τι δεν μπορείς να απαιτήσεις λιγότερο: Μην αγαπάς τον κόσμο, ούτε αυτούς που είναι στον κόσμο (Α' Ιωάννου 2:15), μην φεύγεις από τον κόσμο, αλλά από τη λαγνεία της σάρκας που είναι μέσα σε αυτόν, τη λαγνεία των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής, μην επιχειρείς να δυναμώσεις με πονηριά και αναλήθεια: από το θρόνο? Μην αυξάνετε τον πλούτο καταπιέζοντας τους φτωχούς, μην τον κάνετε τροφή για ακόρεστη χλιδή και ατελείωτες ιδιοτροπίες αυτού του είδους: όσοι είναι πλούσιοι αφήστε τους μάταιους να φύγουν. Μην προτιμάτε τα παιχνίδια και τη διασκέδαση από την ειλικρινή και χρήσιμη εργασία. Μην τρέχετε από την εκκλησία σε άχρηστα και ξεδιάντροπα θεάματα, μην κλέψετε τις ημέρες της χαράς του Κυρίου ή της ιερής λύπης για τον Θεό σε διασκεδάσεις ξένες προς τον Θείο και 994 λόγο που επινοήθηκε για τους ειδωλολάτρες. Προσέξτε για να μην βλάψετε τη φαντασία, για να μην δώσετε μια λανθασμένη κατεύθυνση στο μυαλό μέσω των γραφών, των οποίων η νέα σοφία που διακηρύσσεται ελεύθερα συνίσταται μόνο στο να μην αναγνωρίζει την κυριαρχία της αιώνιας αλήθειας πάνω στον εαυτό της και να κηρύττει μια αχαλίνωτη εξέγερση παθών. αν δεν θέλετε αυτούς και παρόμοιους μέτριους κανόνες, τότε σκεφτείτε μόνοι σας τι θέλετε και τι μπορείτε να έχετε αν θέλετε. Το Ευαγγέλιο έχει ειπωθεί και δεν θα αλλάξει τα λόγια του: μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε αυτούς που βρίσκονται στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει αγάπη του πατέρα σε αυτόν. Και: ο κόσμος παρέρχεται και οι επιθυμίες του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:15, 17). Διαλέξτε λοιπόν ένα από τα δύο, γιατί δεν μπορείτε να τα έχετε και τα δύο μαζί: είτε να μην αγαπάτε τον κόσμο είτε να μην έχετε την αγάπη του Επουράνιου Πατέρα μέσα σας. είτε να ακολουθήσει τον παροδικό κόσμο και τη λαγνεία του στην αιώνια καταστροφή, είτε να μείνει με εκείνους που κάνουν το θέλημα του Θεού για πάντα σε ευδαιμονία και δόξα. Αμήν. Μονή Θαυμάτων, 1831 Κρατικό Ιστορικό Μουσείο ΟΠΗ. Φ. 301. Μονάδα. hr. 3. L. 28–38. Στο κείμενο λοιπόν ακολουθεί: πλουτίζω. Παρατίθεται και ο επόμενος 53ος στίχος. Οι λέξεις από μέρα σε μέρα αρχικά στάθηκαν αφού οι λέξεις έπνιξαν τη φωνή της αλήθειας και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν μπροστά τους. Λέξεις σχετικά με αυτό παρεμβάλλονται πάνω από τη γραμμή. Η λέξη εισάγεται πάνω από τη γραμμή. Στη συνέχεια, οι λέξεις πρέπει να διαγράφονται. Παρατίθεται και ο στίχος 24. Η λέξη φτωχός περικλείεται σε ένα ορθογώνιο. Οι λέξεις δεν τοποθετήθηκαν αρχικά μετά τις λέξεις προφανώς, και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν πριν από αυτές. Ακολουθεί η διαγραμμένη λέξη σας. Η αρχική λέξη ήταν δική μου. Υπάρχει τυπογραφικό λάθος στην υποσημείωση, το απόσπασμα είναι παρμένο από το Κεφάλαιο IV του μηνύματος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: