502. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(Thuhet më 15 gusht.) Por Mariam i mbajti në zemër të gjitha këto fjalë që shkruante. (Luka 2:19). Nëse vdekja, ose kujtimi i vdekjes së një njeriu të zakonshëm të virtytshëm, na bën të kujtojmë virtytet e tij dhe me këtë rast mendojmë për to, flasim me njëri-tjetrin, dhe kështu i japim drejtësi dhe lavdi të ndjerit dhe i japim vetes ngushëllim dhe inkurajim për të mirë: a nuk është më e përshtatshme për ne që të veprojmë në këtë mënyrë tani, kur kremtojmë kujtimin solemn të Hootos? Në Të, pa dyshim, ne mund të sodisim përmbushjen e çdo virtyti, sepse Ai jetoi në Të sipas dinjitetit të saj dhe, natyrisht, Ai që virtyti i mbulon qiejt dhe mbush tokën, nuk e la në varfëri. Por ashtu si të gjitha virtytet e Virgjëreshës së Bekuar tani nuk mund të ndiqeshin as nga fjala, as nga mendimet tona: atëherë për temën e këtij reflektimi marr një nga virtytet e saj, të cilën Ungjilltari i shenjtë Luka e përshkroi me fjalët e mëposhtme: "Maria i mbajti të gjitha këto fjalë, duke i kompozuar në zemrën e saj". Kjo është vëmendje e përzemërt ndaj fjalëve të Perëndisë dhe ndaj veprave të providencës së Perëndisë. Marrja në konsideratë e këtij virtyti në personin dhe jetën e Virgjëreshës së Bekuar mund të hapë rrugën për mësimin e këtij virtyti për jetën tonë. Shën Luka, në fillim të Ungjillit të tij, përshkroi mrekullitë që shënuan mishërimin e Birit të Zotit, parathënie engjëllore për lindjen e Pararendësit të Krishtit nga një grua shterpe dhe për lindjen e Krishtit nga Virgjëresha, kënaqësitë profetike të Elizabetës së drejtë, ushtrisë së Virgjëreshës së Shenjtë, të paraqitjes së Bakrit, të Virgjëreshës së Shenjtë, të Bakrit dhe të Shën Lukës. lavdërimi i engjëjve për barinjtë e Betlehemit dhe treguesi i Shpëtimtarit të lindur në një shenjë të paprecedentë, pa dyshim, "fëmija është mami, i shtrirë në një grazhd" (Luka 2:12), duke përmendur habinë e të gjithëve që dëgjuan për këtë nga barinjtë, më në fund përfundon: "Këto fjalë të zemrës, duke thënë më tej në zemrën e saj". Simeon Perëndi-Pranues, duke përshkruar shfaqjen e urtësisë hyjnore në djalin dymbëdhjetëvjeçar Jezus, duke përmendur thënien e tij të pakuptueshme hyjnore në atë kohë: "A nuk e dini se ne jemi të denjë të jemi në ata që janë Ati im?" (Luka 2:49) Ungjilltari kthehet përsëri në vërejtjen e tij të mëparshme: "Dhe Nëna e tij i mbajti të gjitha këto fjalë në zemrën e saj" (Luka 2:51). Kjo përsëritje e së njëjtës vërejtje tregon se nuk ishte një vërejtje e lehtë, e rastësishme, por një mendim i rëndësishëm që e pushtoi shumë shkrimtarin e shenjtë dhe që ai donte t'u bënte përshtypje të thellë lexuesve dhe dëgjuesve të Ungjillit. Me çfarë donte të na frymëzonte narratori i shenjtë? A nuk donte ndoshta të paralajmëronte dhe të zgjidhte çështjen se nga e mori informacionin e tij për ngjarjet fillestare të jetës tokësore të Krishtit, të cilat, megjithëse ishin publike në një kohë në Betlehem dhe Jerusalem, natyrshëm duhej të kishin humbur shumicën e dëshmitarëve të tyre dhe të kishin rënë në harresë gjatë jetës së gjatë e të panjohur të Zotit Jezus në Nazaretin e largët dhe të palavdishëm? A nuk donte të tregonte në personin e Mariama burimin e legjendave të tij dhe një dëshmitar të autenticitetit të tyre? Mos mendo. Fryma e Shenjtë ishte një burim i pashtershëm dhe dëshmitar besnik i së vërtetës ungjillore; Prandaj, ungjilltarët nuk shqetësohen të tregojnë burimin e tregimeve të tyre dhe të mbrojnë besueshmërinë e tyre me dëshmitarë të jashtëm. Pra, çfarë mendimi dhe qëllimi kishte Ungjilltari kur i drejtoi dy herë Mariam, e cila ruante në zemrën e saj fjalët e fateve dhe të jetës së Krishtit? Mendoj se mendimi dhe qëllimi i tij ishte të na hapte derën e shpirtit të saj, që është dera e parajsës, të hapte “lavdinë e bijës së Carit”, “brenda” e fshehur (Ps. 45:14), të na çonte në shenjtëroren e zemrës së Më të Shenjtit, për të treguar se si ai që jetoi në barkun e saj, madje në një kohë të shkurtër, për një kohë të shkurtër. Si? Përmes vëmendjes së përzemërt ndaj fjalëve të Perëndisë, përmes vëmendjes së përzemërt ndaj veprave të Perëndisë. "Mariam... i mbajti në zemër të gjitha këto fjalë që shkroi." Foljet, për nga natyra e gjuhës së shenjtë, nënkuptojnë këtu si parashikimet dhe legjendat për Krishtin dhe Shpëtimtarin, ashtu edhe vetë ngjarjet që kanë të bëjnë me jetën e Tij tokësore, të rregulluara nga providenca e veçantë e Zotit: sepse Zoti shpesh i flet njeriut me vepra, ashtu si njeriu i flet njeriut me fjalë. Mariam dëgjoi fjalët e fatit për Birin e Tij si Shpëtimtarin e botës, lexoi fjalët e lavdisë së Tij në ngjarje të mrekullueshme, fjalët dhe veprat e Tij iu paraqitën vëmendjes së saj, duke demonstruar urtësi dhe fuqi hyjnore. Këto folje ishin të shumta dhe të larmishme, shpesh të pakuptueshme në lartësinë ose pazakonshmërinë e tyre, ndonjëherë të rënda, vajtuese dhe kërcënuese. Kur heshtin foljet: sa kollaj harrohen! Sa e vështirë është të ruash pikërisht të paharrueshmen të larmishmen dhe të pakuptueshmen! Sa shpesh ata madje përpiqen të harrojnë të pakëndshmen ose të tmerrshmen! Si ndonjëherë kujtesa dhe tradita e foljeve dhe ngjarjeve të larta dëmtohen nga kurioziteti i pazbutur dhe përpjekja e guximshme për të përjetuar sekretet e Providencës dhe për të shpjeguar veprat e urtësisë së Zotit, sipas koncepteve të zakonshme të mendjes njerëzore. Mariam e vëmendshme e ruajti veten nga e gjithë kjo: pa humbje, pa ndryshim, "duke i mbajtur me besnikëri... këto folje". Si? A nuk i ka shkruar ajo në një libër? A e mbante ajo në një thesar të paarritshëm për askënd? Jo, ajo dinte të gjente një depo që ishte pakrahasueshme më e besueshme. Libri i parë në të cilin u shkrua Ungjilli ishte zemra e Më të Bekuarit, ishte thesari i pasurisë së Krishtit, "duke mbajtur të gjitha foljet... në zemrën e saj". Në një zemër që besonte Zotin, në një zemër që donte Birin e Vetëmlindur të Perëndisë dhe të Vet, ajo kompozoi fjalët e misterit dhe lavdisë së Krishtit: dhe harresa nuk mund të vidhte asgjë prej këtu, sepse dashuria nuk lejon harresën; kurioziteti dhe urtësia e dikujt nuk mund të zvarriteshin këtu, sepse besimi nuk tërhiqet. Foljet e Krishtit ishin folje të gjalla në zemrën e Mariama; sepse subjekti i tyre është Krishti, i cili është drita dhe fillimi i jetës, sepse "zemra besimtare" është "çështja e jetës" (Prov. 4:23); sepse dashuria është jetë. Kështu, para Palit, Mariam mund të thoshte: «Krishti jeton në mua». Dhe pasi ai që banonte në Të me mishërim u largua prej saj nga lindja, ajo megjithatë mundi të thoshte: “Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20). Pas fjalëve të Ungjilltarit që kemi shqyrtuar, heshtja e tij është gjithashtu e denjë për reflektim. Gjatë ngjarjeve fillestare të jetës tokësore të Krishtit, ai vuri në dukje dy herë se Nëna e Zotit "i mbajti të gjitha këto fjalë... në zemrën e saj": por më pas, gjatë gjithë vazhdimit të Ungjillit të tij, ai nuk i rifillon vërejtjet e tilla dhe nuk shqetësohet të shpjegojë se çfarë ndikimi pati jeta e Zotit Jezus në jetën e Nënës së Tij. Çfarë do të thotë kjo, pas një teprimi në fjalë, sikur heshtje koprrac? Për të mos e paraqitur shkrimtarin e shenjtë si mospajtues me vetveten, duket se duhet të marrim prej tij idenë se me vërejtjen e mësipërme të dyfishtë Ai i dha çelësin e gjithë jetës së Virgjëreshës së Bekuar dhe këtë e pranoi me kënaqësi. Në fakt, nëse pyetni, çfarë bëri Nëna e Zotit kur Zoti Jezus predikoi, bëri mrekulli, vuajti, vdiq, u ringjall dhe u ngjit në qiell? Për të gjitha këto, mund t'i jepet një përgjigje: "mbaji të gjitha këto folje... në zemrën tënde". Kjo shpjegon edhe atë që është veçanërisht e pakuptueshme në jetën e saj, e cila është e pashembullt për pjesën tjetër të njerëzimit. Për shembull, si mundi Ajo, pa mosbesim dhe pa ekzaltim, të pranonte shpalljen më të lartë për ngjizjen pa fara dhe të marrë nga Zoti? Ajo mundi sepse edhe atëherë i mbante në zemër foljet profetike për Krishtin. Si i kaloi ajo vështirësitë, fatkeqësitë, frikërat që rrethuan lindjen dhe foshnjërinë e Birit të saj? Pa dyshim, me qëndrueshmëri dhe shpresë të palëkundur, sepse ajo i mbante në zemër fjalët e premtimeve për Të. Si e duruat largimin e Tij kur Ai doli për të predikuar shpëtimin e njerëzve dhe në të njëjtën kohë për të përballuar vetë rreziqet e Tij? Pa dyshim, me përkushtim, sepse mbajta në zemër foljen e tij paraprake: “Unë jam i denjë të jem në ata që janë Ati im” (Luka 2:49). Si nuk e vrau Atë arma e pikëllimit që kaloi në shpirtin e saj gjatë orëve të vuajtjes dhe vdekjes së Birit dhe Zotit të saj? Ajo nuk vrau, sepse ajo e kishte provuar më parë këtë armë që doli nga goja e Simeon-Perënduesit dhe përgatiti zemrën e saj për të pranuar plagën e foljes së vdekjes dhe për ta shëruar atë me foljen e ringjalljes. Si mbeti gjallë ajo kur, me Ngjitjen e Zotit në qiell, ajo me të cilën vetëm ajo jetoi u fsheh nga toka? Krishti dhe fjalët e Tij vazhduan të jetonin në zemrën e saj dhe ajo jetoi një jetë me besim, dashuri dhe shpresë, derisa përmes rrugës që ne e quajmë vdekje, ajo mund të kalonte tek Ai në një jetë dashurie, lumturie dhe lavdie. E quajta jetën e Më të Shenjtës Hyjlindëse të pashoqe për pjesën tjetër të njerëzimit, sepse sakramenti i Nënës së Zotit nuk është i përsëritshëm dhe nuk mund të komunikohet; por a mund të konkludojmë nga kjo se nuk mund të imitohet? Se ne folëm për Të vetëm për lavdinë e saj, e cila ishte e panevojshme për Të, dhe jo për ndërtimin tonë, jo për të mirën tonë? - Po, nuk do. E mira nuk mund të jetë e padobishme. Virtyti nuk mund të jetë i pafrytshëm. A do të pushojë së qeni një shembull i shenjtërisë një udhërrëfyes drejt shenjtërisë nga ajo që ngrihet mbi një tjetër? Respektimi në zemër të fjalëve të Zotit, vëmendja e përzemërt e devotshme na jepet nga Ungjilli në Virgjëreshën e Bekuar, jo vetëm për nderimin dhe mrekullinë tonë, por edhe për ngritjen dhe imitimin tonë. Zoti, që kërkon shpëtimin tonë, nuk hesht ndaj nesh, vëllezër. Sa me bollëk na jep Ai fjalët e shpëtimit? Si mund të thotë dikush, si na ndjek Ai me ta nëpërmjet Ungjillit të Tij, nëpërmjet Kishës së Tij dhe shembujve të shenjtorëve dhe të drejtëve: nëpërmjet veprave këshilluese të providencës së Tij? - Kur qëndroni në kishë, foljet e psalmodisë, foljet e lutjes, foljet e sakramentit, foljet e shkrimit hyjnor, foljet e mësimit shpirtëror ju shpallin vazhdimisht: të gjitha foljet e Zotit, foljet që thërrasin, udhëzojnë, nxisin për shpëtim. Por kur jeni ulur në shtëpi, mund të keni një libër të shenjtë pranë jush, dhe pastaj thjesht ta hapni dhe fjalët e shpëtimit do të nxitojnë në zemrën tuaj. Kur sheh dikë duke u lutur me zell ose duke u bërë mirë njerëzve, dije se nga veprat e tyre vjen fjala e Zotit: lutu edhe ti, bëj mirë. Nëse jeni të pakënaqur me këtë, Zoti ju flet me buzët e qiellit dhe tokës dhe bën që kotësia e botës t'i thotë fjalë të rëndësishme shpirtit tuaj. Veprimet e dobishme të natyrës, ngjarjet e favorshme në jetë ju thonë: njihni Zotin e mëshirshëm dhe kënaqeni Atë me mirënjohje; Ngjarjet kërcënuese, shkatërruese, ndëshkuese ju thërrasin: njihni Zotin e drejtë dhe mos hezitoni ta shlyeni Atë. Pas kësaj, mendimi vjen për të pyetur: a janë vërtet të paktë ata që dëgjojnë fjalët e Zotit dhe shpëtohen? Nuk e di, por Ai që di tha se "shumë... thelbi i thirrjes, por pak janë të zgjedhur” (Mateu 20:16) Folja e mishëruar e Perëndisë i mbyllte shpesh foljet e Tij shpëtuese me shpalljen: “Nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Mateu 11:15). kujdesuni që të keni veshë dhe të mësoni vëmendjen e përzemërt. Ju aplikoni veshin tuaj në një fjalë, ktheni shikimin tuaj në një objekt - kjo është vëmendje sensuale; por ky është vetëm fillimi dhe niveli më i ulët i vëmendjes. Ndonjëherë është e nevojshme të shkelësh mbi të për t'u ngjitur në shkallë më të larta; por në lidhje me fjalët e Zotit, ata që ndalen në këtë nivel vëmendjeje janë ende larg vëmendjes, ende larg kursimit të vëmendjes. Bindja e Krishtit bie mbi këta njerëz: “Sytë keni dhe nuk shihni dhe veshë nuk dëgjoni” (Marku 8:18). Ti shikon me sy, por nuk medit me shpirtin tënd; ju dëgjoni fjalën e jashtme të dëgjimit, por nuk dëgjoni akoma fuqinë e brendshme të fjalës. Pra, të tjerët dëgjojnë ose lexojnë shumë lutje, por luten pak; ndeshen shpesh me mësimdhënien, por mos u ngrit në kuptimin e së vërtetës dhe mos e fut në jetë. Ekziston një vëmendje racionale, kur dikush futet më thellë në një objekt të dukshëm me anë të reflektimit dhe kërkon të vërtetën e kuptuar në një fjalë të dëgjueshme; Nuk është e vështirë të shihet se kjo lloj vëmendje është e dobishme për fjalët e Perëndisë: por edhe kjo është e pakënaqshme. Besimi nuk është filozofi, devotshmëria nuk është shkencë, megjithëse ekziston filozofia e besimit, ekziston mësimi i devotshmërisë. Kush ndez pak drita në kokë, nuk e ka bërë ende të gjithë personin bir drite. Arsyeja fryhet dhe një pranim i përulur i injorancës ndonjëherë është më i mirë se dija. Për më tepër, njohuria me të vërtetë shpëtuese fitohet jo vetëm përmes përpjekjeve të mendjes, por edhe më shumë përmes lutjes së zjarrtë dhe dëshirës së pastër për ndriçim nga lart. Zoti në shëmbëlltyrë, duke e krahasuar fjalën e Perëndisë me një farë dhe ata që e dëgjojnë me tokën që mbillet, në shpjegimin e shëmbëlltyrës thotë: “Këta janë ata që janë në tokë të mirë, që e kanë dëgjuar me zemër të mirë dhe janë të sjellshëm, e ruajnë fjalën dhe japin fryt me durim” (Luka 8:15). Pra, vëmendja e një zemre të mirë dhe të mirë është një lloj vëmendjeje e devotshme vërtet e dobishme dhe shpëtuese. Prandaj, mos u mjaftoni me hapjen e veshëve ndaj fjalës së Zotit: përpiquni të hapni veshët e zemrës suaj për të. Dëgjo me mendjen tënde, mos e zgjero më shumë mendjen kureshtare, por mbi të gjitha ngacmoje zemrën me dashurinë për Zotin dhe fjalët e Tij dhe qetësoje me besim, përkushtim dhe përulësi. Bëje këtë me foljet e lutjes; bëje këtë me fjalën e doktrinës; Pra, kushtojini vëmendje veprave të Providencës këshilluese. Dhe kur foljet e hirshme e lejojnë veten të ndjehen në zemrën tënde me paqe dhe ngushëllim të brendshëm: atëherë vëzhgoji me vigjilencë dhe besnikëri këto folje në zemrën tënde: ruaje sekretin e besimit në një ndërgjegje të pastër dhe në distancë nga shpërqendrimi dhe kotësia, ki kujdes që të mos biesh në pavëmendjen e lashtë, në të cilën "sytë e atyre që kanë... nuk shohin dhe nuk dëgjojnë". vetëm Ata i afrohen Zotit me buzët e tyre, por janë larg tij - me zemrat e tyre. Hyjlindëse Nëna e Fjalës e mishëruar dhe ruajtëse besnike e foljeve të shpëtimit! Kërkoni prej Tij për ne hirin e dëgjimit të përzemërt dhe të ruajtjes besnike të fjalës së Perëndisë në zemrat dhe jetën tonë, në mënyrë që lumturia e shpallur e atyre që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e mbajnë atë të mos jetë e huaj për ne. Amen. Në Leximet e Përgjithshme. Lindje. dhe Rosin e lashtë. për vitin 1877, II, 89, kujtimet e peshkopit Nikodim flasin për fjalimin e të ndjerit Shën Filaret drejtuar ipeshkvit të saposhuguruar Nikollës, mbajtur më 27 prill 1841; sipas indeksit të enjten. Dashuria e Përgjithshme. Shpirti. Iluminizmi i renditur nën nr. 337 është Fjalimi për shenjtërimin e Kishës së Shën Nikollës në Fabrikën Losinnaya, 14 shtator 1844 nga teksti: "Unë ju them... ju, vëllezër, ungjillin" (1 Kor. 15:1), dhe nën nr. 1845, por këto fjalë dhe fjalime nuk i kemi të gjetura. Për më tepër, sipas kujtimeve të Arkimandritit të ndjerë Ugreshsky Pimen (shih Leximi në historinë e përgjithshme dhe Rusia e lashtë, 1876, libri 4, f. 109), u fol një fjalë më 3 shtator 1844 për shenjtërimin e Katedrales së Shën Nikollës në manastirin Ugreshsky, gjithashtu nga ne. Ju mund të jeni të interesuar në: