502. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(Dicho el 15 de agosto). Pero Mariam guardó todas estas palabras que escribió en su corazón. (Lucas 2:19). Si la muerte, o el recuerdo de la muerte de una persona virtuosa común y corriente, nos lleva a recordar sus virtudes, y en esta ocasión reflexionamos sobre ellas, conversamos y así damos justicia y gloria a los difuntos, y nos damos consuelo y aliento para el bien, ¿no es más apropiado que actuemos de esta manera ahora, cuando celebramos la memoria solemne de la bendita Dormición de la Santísima Theotokos? En Ella, sin duda, podemos contemplar el cumplimiento de toda virtud, porque Él vivió en Ella según Su dignidad, y, por supuesto, Aquel cuya virtud cubre los cielos y llena la tierra no la dejó en la pobreza. Pero así como todas las virtudes de la Santísima Virgen ya no pueden ser seguidas ni por nuestra palabra ni por nuestro pensamiento, entonces tomo como tema de esta reflexión una de Sus virtudes, que el santo evangelista Lucas describió con las siguientes palabras: “Mariam guardó todas estas palabras, componiéndolas en su corazón”. Esta es una atención sincera a las palabras de Dios y a las obras de la providencia de Dios. La consideración de esta virtud en la persona y vida de la Santísima Virgen María puede allanar el camino para la enseñanza de esta virtud en nuestras vidas. San Lucas, al comienzo de su Evangelio, describió los milagros que marcaron la encarnación del Hijo de Dios, los presagios angelicales sobre el nacimiento del Precursor de Cristo de una mujer estéril, y sobre el nacimiento de Cristo de la Virgen, las delicias proféticas de la justa Isabel, la Santísima Virgen y Zacarías, el padre del Bautista, la aparición de un ejército de ángeles glorificantes a los pastores de Belén y la indicación del Salvador nacido en un signo sin precedentes, sin duda, “el niño es partera, acostado en un pesebre” (Lucas 2:12), mencionando la sorpresa de todos los que escucharon esto de los pastores, finalmente concluye: “María guardó todas estas palabras en su corazón”: y además, contando la profecía de Simeón el Receptor de Dios, que describe la manifestación de la sabiduría divina en el niño Jesús de doce años, citando su incomprensible en ese momento dicho divino: “Haz ¿No sabéis que somos dignos de estar entre los que son Mi Padre?” (Lucas 2:49) El evangelista vuelve nuevamente a su comentario anterior: “Y su Madre guardaba todas estas palabras en su corazón” (Lucas 2:51). Esta repetición de la misma observación muestra que no fue una observación ligera y casual, sino un pensamiento importante que ocupó mucho al escritor sagrado y que quería grabar profundamente en los lectores y oyentes del Evangelio. ¿En qué quiso inspirarnos el narrador sagrado? ¿No quiso quizás advertir y resolver la cuestión de dónde obtuvo su información sobre los acontecimientos iniciales de la vida terrenal de Cristo, que, aunque fueron públicos en un momento en Belén y Jerusalén, naturalmente debieron perder a la mayoría de sus testigos y caer en el olvido durante la larga y desconocida vida del Señor Jesús en la lejana e ignominiosa Nazaret? ¿No quiso indicar en la persona de Mariama la fuente de sus leyendas y un testimonio de su autenticidad? No pienses. El Espíritu Santo fue fuente inagotable y testigo fiel de la verdad del Evangelio; Por lo tanto, los evangelistas no se molestan en indicar la fuente de sus historias y protegen su confiabilidad con testigos externos. Entonces, ¿qué pensamiento y propósito tuvo el evangelista cuando señaló dos veces a Mariam, que guardaba en su corazón las palabras de los destinos y la vida de Cristo? Creo que su pensamiento y propósito era abrirnos la puerta a Su alma, que es la puerta del cielo, abrir “la gloria de la hija del zar”, el “adentro” escondido (Sal. 45:14), conducirnos al santuario del corazón del Santísimo, mostrar cómo aquel que habitó en Su vientre por un corto tiempo, incluso de otra manera habitó en Ella sin esperanza. ¿Cómo? A través de la atención sincera a las palabras de Dios, a través de la atención sincera a las obras de Dios. “Mariam… guardó todas estas palabras que escribió en su corazón”. Los verbos, por la naturaleza del lenguaje sagrado, significan aquí tanto predicciones como leyendas sobre Cristo y el Salvador, y los mismos eventos relacionados con su vida terrenal, organizados por la providencia especial de Dios: porque Dios a menudo habla al hombre con hechos, así como el hombre le habla al hombre con palabras. Mariam escuchó las palabras de los destinos sobre Su Hijo como el Salvador del mundo, leyó las palabras de Su gloria en eventos milagrosos, Sus propias palabras y hechos fueron presentados a Su atención, demostrando la sabiduría y el poder divinos. Estos verbos eran numerosos y variados, a menudo incomprensibles por su altura o inusualidad, a veces pesados, lúgubres y amenazantes. Cuando los verbos callan: ¡con qué facilidad se olvidan muchas cosas! ¡Qué difícil es conservar precisamente inolvidable lo variado e incomprensible! ¡Cuán a menudo intentan incluso olvidar lo desagradable o lo terrible! Cómo a veces la memoria y la tradición de verbos y acontecimientos elevados son dañadas por la curiosidad indómita y el esfuerzo audaz por experimentar los secretos de la Providencia y explicar las obras de la sabiduría de Dios, según los conceptos ordinarios de la mente humana. La considerada Mariam se preservó de todo esto: sin pérdida, sin cambio, fielmente “guardando... estos verbos”. ¿Cómo? ¿No las escribió Ella en un libro? ¿Lo guardaba en un tesoro inaccesible para cualquiera? No, ella sabía cómo encontrar un repositorio que fuera incomparablemente más confiable. El primer libro en el que se escribió el Evangelio fue el corazón de María Santísima, fue el tesoro de las riquezas de Cristo, “guardando todos los verbos… en su corazón”. En un corazón que creía a Dios, en un corazón que amaba al Unigénito de Dios y a los suyos, compuso las palabras del misterio y de la gloria de Cristo: y el olvido no pudo robar nada de aquí, porque el amor no permite el olvido; La curiosidad y la propia sabiduría no podían entrar aquí, porque la fe no entromete. Los verbos de Cristo eran verbos vivos en el corazón de Mariama; porque su tema es Cristo, quien es la luz y el principio de la vida, porque el “corazón creyente” es el “manufactura de la vida” (Prov. 4:23); porque el amor es vida. Así, antes que Pablo, Mariam pudo decir: “Cristo vive en mí”. Y después de que el que habitaba en Ella por la encarnación se alejara de Ella por el nacimiento, ella sin embargo pudo decir: “Cristo vive en mí” (Gal. 2:20). Después de las palabras del evangelista que hemos examinado, su silencio también es digno de reflexión. Durante los acontecimientos iniciales de la vida terrena de Cristo, señaló dos veces que la Madre del Señor “guardaba todas estas palabras... en su corazón”: pero luego, a lo largo de la continuación de su Evangelio, no retoma tales observaciones y no se molesta en explicar qué efecto tuvo la vida del Señor Jesús en la vida de su Madre. ¿Qué significa esto, después de algún exceso en la palabra, como si fuera un silencio tacaño? Para no presentar al escritor sagrado como en desacuerdo consigo mismo, parece que debemos asumir de él la idea de que con la doble observación anterior dio la clave de toda la vida de la Santísima Virgen y lo reconoció con satisfacción. De hecho, si preguntas, ¿qué hizo la Madre del Señor cuando el Señor Jesús predicó, obró milagros, sufrió, murió, resucitó y ascendió al cielo? A todo esto se puede dar una respuesta: “guarda todos estos verbos… en tu corazón”. Esto explica también lo que resulta especialmente incomprensible en Su vida, que no tiene parangón para el resto de la humanidad. Por ejemplo, ¿cómo podría Ella, sin desconfianza y sin exaltación, aceptar la más alta anunciación sobre la concepción sin semilla y recibida por Dios? Pudo porque ya entonces guardaba en su corazón los verbos proféticos acerca de Cristo. ¿Cómo vivió las dificultades, los desastres, los temores que rodearon el nacimiento y la infancia de Su Hijo? Sin duda, con firmeza y esperanza inquebrantables, porque guardó en su corazón las palabras de las promesas sobre Él. ¿Cómo soportaste Su remoción cuando salió a predicar la salvación de los hombres y al mismo tiempo a enfrentar Sus propios peligros? Sin duda, con devoción, porque guardé en mi corazón Su verbo preliminar: “En los que son Mi Padre, digno soy de estar” (Lucas 2:49). ¿Cómo el arma del dolor que atravesó Su alma no la mató durante las horas de sufrimiento y muerte de Su Hijo y Dios? Ella no mató, porque Ella había probado previamente esta arma que salió de la boca de Simeón el Dios-Receptor y preparó Su corazón para aceptar la herida del verbo de muerte y sanarla con el verbo de resurrección. ¿Cómo permaneció viva cuando, con la Ascensión del Señor al cielo, aquello por lo que sólo Ella vivía quedó oculto de la tierra? Cristo y sus palabras continuaron viviendo en Su corazón, y Ella vivió una vida de fe, amor y esperanza, hasta que por el camino que llamamos muerte, pudo pasar a Él a una vida de amor, bienaventuranza y gloria. Llamé a la vida de la Santísima Theotokos incomparable para el resto de la humanidad, porque el sacramento de la Madre del Señor no es repetible y no puede ser comunicado; pero ¿podemos concluir de esto que no se puede imitar? ¿Que hablábamos de Ella sólo para Su gloria, lo cual era innecesario para Ella, y no para nuestra edificación, no para nuestro bien? - Sí, no lo será. El bien no puede ser inútil. La virtud no puede ser infructuosa. ¿Un ejemplo de santidad dejará de ser guía de santidad a partir de aquello que se eleva sobre otro? La observancia en el corazón de las palabras de Dios, la atención piadosa y sincera, nos la presenta el Evangelio en la Santísima Virgen, no sólo para nuestra reverencia y asombro, sino también para nuestra edificación e imitación. Dios, que busca nuestra salvación, no guarda silencio con nosotros, hermanos. ¿Cuán abundantemente nos extiende las palabras de salvación? ¿Cómo, se podría decir, nos persigue con ellos a través de Su Evangelio, a través de Su Iglesia y los ejemplos de los santos y justos: a través de las obras amonestadoras de Su providencia? - Cuando estás en la iglesia, los verbos de la salmodia, los verbos de la oración, los verbos de la Santa Cena, los verbos de la divina Escritura, los verbos de la enseñanza espiritual te anuncian constantemente: todos los verbos de Dios, los verbos que llaman, instruyen, instan a la salvación. Pero cuando estás sentado en casa, puedes tener un libro sagrado cerca de ti, y luego simplemente abrirlo, y las palabras de salvación correrán a tu corazón. Cuando veáis a alguien orando con fervor o haciendo el bien a la gente, sabed que de sus obras os llega la palabra de Dios: orad también vosotros, haced el bien. Si no estás satisfecho con esto, Dios te habla por labios del cielo y de la tierra, y hace que la vanidad misma del mundo hable palabras importantes a tu alma. Las acciones beneficiosas de la naturaleza, los acontecimientos favorables de la vida te dicen: conoce al Dios misericordioso y agradécelo con gratitud; acontecimientos amenazadores, destructivos y punitivos os llaman: conoced al Dios justo y no vaciléis en propiciarlo. Después de esto, viene el pensamiento a preguntar: ¿realmente son pocos los que escuchan las palabras de Dios y se salvan? No lo sé, pero el que sabe dijo que “muchos... la esencia del llamamiento, pero pocos son los escogidos" (Mateo 20:16). El verbo encarnado de Dios a menudo concluía sus verbos salvadores con la proclamación: "Si tienes oídos para oír, oiga" (Mateo 11:15). Al parecer, hay bastantes oyentes que no sólo no oyen, sino que tampoco tienen oídos, es decir, sus corazones no tienen oídos. Así que, cuidemos de tener oídos y oír, y aprender de corazón piadoso. atención No hay nada que hablar de completa desatención; si hablo, y ustedes no escuchan, y prestan atención a algo completamente diferente: no hace falta decir que no aprenderán nada de mí, y no harán nada según mis palabras, y la omnipotente palabra de Dios es ineficaz para el desatento y, por así decirlo, no existe para él; Aplicas tu oído a una palabra, diriges tu mirada a un objeto: esto es atención sensual; pero esto es sólo el comienzo y el nivel más bajo de atención. A veces es necesario pisarlo para ascender a grados superiores; pero en relación a las palabras de Dios, aquellos que se detienen en este nivel de atención están todavía lejos de la atención, todavía lejos de la atención salvadora. Sobre tales personas cae la convicción de Cristo: “Tenéis ojos que no ven, y oídos que no oyen” (Marcos 8:18). Ves con tus ojos, pero no contemplas con tu espíritu; Escuchas la palabra exterior del oído, pero aún no escuchas el poder interior de la palabra. Otros escuchan o leen muchas oraciones, pero rezan poco; A menudo encuentran enseñanza, pero no alcanzan la comprensión de la verdad y no la introducen en la vida. Hay atención racional, cuando uno profundiza en un objeto visible mediante la reflexión y busca la verdad comprendida en una palabra audible; No es difícil ver que este tipo de atención es beneficiosa para las palabras de Dios, pero también es insatisfactoria. La fe no es filosofía, la piedad no es ciencia, aunque existe filosofía de la fe, existe enseñanza de la piedad. Quien alumbra algunas luces en la cabeza aún no ha hecho de toda la persona un hijo de luz. La razón está envanecida y una humilde admisión de ignorancia a veces es mejor que el conocimiento. Además, el conocimiento verdaderamente salvador no se adquiere únicamente mediante los esfuerzos de la mente, sino aún más a través de la oración ferviente y un deseo puro de iluminación desde arriba. El Señor en la parábola, comparando la palabra de Dios con una semilla, y los que la oyen con la tierra sembrada, en la explicación de la parábola dice: “Estos son los que están en la buena tierra, los que la oyen con buen corazón y son bondadosos, guardan la palabra y con paciencia dan fruto” (Lucas 8:15). Por lo tanto, la atención de un corazón bondadoso y bueno es un tipo de atención piadosa verdaderamente beneficiosa y salvadora. Y, por tanto, no os contentéis con abrir vuestros oídos a la palabra de Dios: tratad de abrirle los oídos de vuestro corazón. Escuche con su mente, no extienda demasiado su mente inquisitiva, pero sobre todo excite su corazón con amor a Dios y Sus palabras, y calmelo en la fe, la devoción y la humildad. Haz esto con los verbos de oración; haz esto con la palabra de doctrina; Así que prestad atención a las obras de amonestación de la Providencia. Y cuando los verbos de gracia se dejen sentir en tu corazón con paz interior y consuelo: entonces observa atenta y fielmente estos verbos en tu corazón: guarda el secreto de la fe con la conciencia tranquila, y lejos de la distracción y la vanidad, cuídate de no caer en la antigua desatención, en la que “los ojos de los que tienen... no ven, y los oídos de los que tienen... no oyen” (Ez. 12,2), en la que sólo se acercan a Dios con sus labios, pero están lejos de él - con sus corazones. ¡Dios Madre bondadosa del Verbo encarnado y fiel guardiana de los verbos de la salvación! Pídele para nosotros la gracia de escuchar atentamente de todo corazón y de guardar fielmente la palabra de Dios en nuestro corazón y en nuestra vida, para que la bienaventuranza proclamada de quienes escuchan la palabra de Dios y la guardan no nos sea ajena. Amén. En Lecturas Generales. Este. y el antiguo Ross. para 1877, II, 89, las memorias del obispo Nicodemo hablan del discurso del difunto San Filaret al recién ordenado obispo Nicolás, pronunciado el 27 de abril de 1841; según el índice del jueves. Amor generalizado. Espíritu. La iluminación figura en el número 337: Discurso para la consagración de la iglesia de San Nicolás en la fábrica de Losinnaya, 14 de septiembre de 1844, del texto: “Os digo... hermanos, el evangelio” (1 Cor. 15:1), y en el número 357 – Discurso al heredero soberano en la Catedral de la Asunción el 27 de septiembre de 1845, pero no tenemos estas palabras. y discursos encontrados. Además, según las memorias del difunto Archimandrita Pimen de Ugreshsky (ver Lectura en Historia general y Rusia antigua, 1876, libro 4, p. 109), el 3 de septiembre de 1844 se pronunció una palabra sobre la consagración de la Catedral de San Nicolás en el monasterio de Ugreshsky, que tampoco hemos encontrado. Quizás te interese: