502. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(Sagte am 15. August.) Aber Mariam behielt all diese Worte, die sie schrieb, in ihrem Herzen. (Lukas 2:19). Wenn der Tod oder die Erinnerung an den Tod eines gewöhnlichen tugendhaften Menschen uns dazu bringt, uns an seine Tugenden zu erinnern, und wir bei dieser Gelegenheit über sie nachdenken, miteinander reden und so den Verstorbenen Gerechtigkeit und Ehre erweisen und uns selbst Trost und Ermutigung für das Gute geben: Ist es für uns nicht angemessener, jetzt auf diese Weise zu handeln, wenn wir das feierliche Gedenken an die selige Entschlafung der Allerheiligsten Theotokos feiern? In ihr können wir ohne Zweifel die Erfüllung aller Tugenden betrachten, denn er lebte in ihr entsprechend ihrer Würde, und natürlich hat er, dessen Tugend den Himmel bedeckt und die Erde erfüllt, sie nicht in Armut zurückgelassen. Aber so wie nun alle Tugenden der Heiligen Jungfrau weder durch unser Wort noch durch unsere Gedanken verfolgt werden konnten, so nehme ich zum Thema dieser Überlegung eine ihrer Tugenden, die der heilige Evangelist Lukas mit folgenden Worten beschrieben hat: „Mariam bewahrte alle diese Worte und verfasste sie in ihrem Herzen.“ Das ist eine tief empfundene Aufmerksamkeit für die Worte Gottes und für die Werke der Vorsehung Gottes. Die Berücksichtigung dieser Tugend in der Person und im Leben der Heiligen Jungfrau Maria kann den Weg für die Lehre dieser Tugend für unser Leben ebnen. Der heilige Lukas beschrieb zu Beginn seines Evangeliums Wunder, die die Menschwerdung des Sohnes Gottes kennzeichneten, engelhafte Vorahnungen über die Geburt des Vorläufers Christi aus einer unfruchtbaren Frau und über die Geburt Christi aus der Jungfrau, die prophetischen Freuden der gerechten Elisabeth, der Allerheiligsten Jungfrau, und Sacharjas, des Vaters des Täufers, das Erscheinen einer Armee verherrlichender Engel vor den Hirten von Bethlehem und den Hinweis auf den geborenen Erlöser in einem zweifelsohne beispiellosen Zeichen heißt es: „Das Kind ist geboren und liegt in einer Krippe“ (Lukas 2,12), erwähnt die Überraschung aller, die von den Hirten davon hörten, und kommt schließlich zu dem Schluss: „Mariam behielt all diese Worte in ihrem Herzen.“ Die göttliche Zeit sagt: „Wisst ihr nicht, dass wir es wert sind, in denen zu sein, die mein Vater sind?“ (Lukas 2,49) Der Evangelist greift noch einmal auf seine vorherige Bemerkung zurück: „Und seine Mutter behielt alle diese Worte in ihrem Herzen“ (Lukas 2,51). Diese Wiederholung derselben Bemerkung zeigt, dass es sich nicht um eine oberflächliche, beiläufige Bemerkung handelte, sondern um einen wichtigen Gedanken, der den heiligen Schriftsteller sehr beschäftigte und den er den Lesern und Zuhörern des Evangeliums tief einprägen wollte. Womit wollte uns der heilige Erzähler inspirieren? Wollte er nicht vielleicht warnen und die Frage klären, woher er seine Informationen über die ersten Ereignisse im irdischen Leben Christi hatte, die, obwohl sie einst in Bethlehem und Jerusalem öffentlich waren, während des langen, unbekannten Lebens des Herrn Jesus im fernen und unrühmlichen Nazareth natürlich die meisten ihrer Zeugen verloren und in Vergessenheit geraten sollten? Wollte er nicht in der Person Mariamas die Quelle seiner Legenden und einen Zeugen für deren Echtheit angeben? Denke nicht. Der Heilige Geist war eine unerschöpfliche Quelle und ein treuer Zeuge der Wahrheit des Evangeliums; Daher machen sich die Evangelisten nicht die Mühe, die Quelle ihrer Geschichten anzugeben und ihre Glaubwürdigkeit gegenüber externen Zeugen zu schützen. Welchen Gedanken und welche Absicht hatte der Evangelist also, als er zweimal auf Mariam hinwies, die die Worte über das Schicksal und das Leben Christi in ihrem Herzen bewahrte? Ich denke, sein Gedanke und seine Absicht bestanden darin, für uns die Tür zu ihrer Seele zu öffnen, die die Tür zum Himmel ist, um „die Herrlichkeit der Zarentochter“ zu öffnen, das verborgene „Innere“ (Psalm 45,14), um uns in das Heiligtum des Herzens der Allerheiligsten zu führen, um zu zeigen, wie derjenige, der für kurze Zeit in ihrem Schoß wohnte, auch sonst hoffnungslos in ihr wohnte. Wie? Durch tief empfundene Aufmerksamkeit gegenüber den Worten Gottes, durch tief empfundene Aufmerksamkeit gegenüber den Werken Gottes. „Mariam ... behielt all diese Worte, die sie schrieb, in ihrem Herzen.“ Unter Verben versteht man hier aufgrund der Natur der heiligen Sprache sowohl Vorhersagen als auch Legenden über Christus und den Erlöser sowie die Ereignisse im Zusammenhang mit seinem irdischen Leben, die durch die besondere Vorsehung Gottes arrangiert wurden: Denn Gott spricht oft in Taten zum Menschen, so wie der Mensch in Worten zum Menschen spricht. Mariam hörte die Schicksalsworte über seinen Sohn als den Retter der Welt, las die Worte seiner Herrlichkeit in wundersamen Ereignissen, seine eigenen Worte und Taten wurden ihr zur Kenntnis gebracht und demonstrierten göttliche Weisheit und Macht. Diese Verben waren zahlreich und vielfältig, oft unverständlich in ihrer Höhe oder Ungewöhnlichkeit, manchmal schwer, traurig und bedrohlich. Wenn die Verben verstummen: Wie leicht vergisst man vieles! Wie schwierig ist es, das Vielfältige und Unfassbare genau unvergesslich zu bewahren! Wie oft versuchen sie sogar, das Unangenehme oder Schreckliche zu vergessen! Wie manchmal die Erinnerung und die Tradition erhabener Worte und Ereignisse durch ungezähmte Neugier und den mutigen Versuch beschädigt werden, die Geheimnisse der Vorsehung zu erfahren und die Werke der Weisheit Gottes gemäß den gewöhnlichen Vorstellungen des menschlichen Geistes zu erklären. Vor all dem bewahrte sich die rücksichtsvolle Mariam: ohne Verlust, ohne Veränderung, treu „bei der Einhaltung dieser Verben“. Wie? Hat sie sie nicht in einem Buch niedergeschrieben? Bewahrte sie es in einer für niemanden zugänglichen Schatzkammer auf? Nein, sie wusste, wie man ein Repository findet, das unvergleichlich zuverlässiger ist. Das erste Buch, in dem das Evangelium geschrieben wurde, war das Herz der allerseligsten Maria, es war die Schatzkammer des Reichtums Christi, „die alle Verben ... in ihrem Herzen behielt“. In einem Herzen, das an Gott glaubte, in einem Herzen, das den einziggezeugten Sohn Gottes und ihren eigenen Sohn liebte, verfasste sie die Worte vom Geheimnis und der Herrlichkeit Christi: Und das Vergessen konnte hier nichts stehlen, denn die Liebe lässt kein Vergessen zu; Neugier und eigene Weisheit konnten sich hier nicht einschleichen, denn der Glaube ist nicht neugierig. Die Verben Christi waren lebendige Verben im Herzen Mariamas; weil ihr Thema Christus ist, der das Licht und der Anfang des Lebens ist, weil das „gläubige Herz“ der „Gegenstand des Lebens“ ist (Spr. 4,23); denn Liebe ist Leben. So konnte Mariam vor Paulus sagen: „Christus lebt in mir.“ Und nachdem sich derjenige, der durch die Menschwerdung in ihr wohnte, durch die Geburt von ihr entfernt hatte, konnte sie dennoch sagen: „Christus lebt in mir“ (Gal. 2,20). Nach den von uns untersuchten Worten des Evangelisten ist auch sein Schweigen bedenkenswert. Während der ersten Ereignisse des irdischen Lebens Christi bemerkte er zweimal, dass die Mutter des Herrn „alle diese Worte … in ihrem Herzen behielt“. Doch dann, während der Fortsetzung seines Evangeliums, wiederholt er solche Bemerkungen nicht und macht sich nicht die Mühe zu erklären, welche Auswirkungen das Leben des Herrn Jesus auf das Leben seiner Mutter hatte. Was bedeutet das, nach einigem Übermaß im Wort, als ob geiziges Schweigen? Um den heiligen Schriftsteller nicht als uneinig mit sich selbst darzustellen, müssen wir wohl von ihm die Vorstellung annehmen, dass er mit der obigen zweifachen Bemerkung den Schlüssel zum gesamten Leben der Heiligen Jungfrau gegeben und dies mit Genugtuung anerkannt hat. Wenn Sie sich tatsächlich fragen: Was hat die Mutter des Herrn getan, als der Herr Jesus predigte, Wunder wirkte, litt, starb, auferstand und in den Himmel auffuhr? Auf all dies kann eine Antwort gegeben werden: „Behalte alle diese Verben ... in deinem Herzen.“ Dies erklärt auch das besonders Unverständliche in Ihrem Leben, das für die übrige Menschheit seinesgleichen sucht. Wie könnte Sie zum Beispiel ohne Misstrauen und ohne Erhöhung die höchste Verkündigung über die kernlose und von Gott empfangene Empfängnis annehmen? Sie konnte es, weil sie schon damals die prophetischen Worte über Christus in ihrem Herzen trug. Wie hat sie die Schwierigkeiten, Katastrophen und Ängste überstanden, die die Geburt und Kindheit ihres Sohnes begleiteten? Ohne Zweifel mit unerschütterlicher Festigkeit und Hoffnung, denn sie bewahrte in ihrem Herzen die Worte der Verheißungen über Ihn. Wie haben Sie seine Entfernung ertragen, als er auszog, um die Erlösung der Menschen zu predigen und sich gleichzeitig seinen eigenen Gefahren zu stellen? Ohne Zweifel mit Hingabe, denn ich habe sein einleitendes Verb in meinem Herzen bewahrt: „In denen, die mein Vater sind, bin ich würdig zu sein“ (Lukas 2,49). Wie konnte die Waffe der Trauer, die durch ihre Seele ging, sie während der Stunden des Leidens und Sterbens ihres Sohnes und Gottes nicht töten? Es tötete nicht, weil Sie zuvor diese Waffe, die aus dem Mund von Simeon, dem Gottempfänger, kam, getestet und Ihr Herz darauf vorbereitet hatte, die Wunde des Verbs des Todes anzunehmen und sie mit dem Verb der Auferstehung zu heilen. Wie blieb sie am Leben, als mit der Himmelfahrt des Herrn das, wovon sie allein lebte, der Erde verborgen blieb? Christus und seine Worte lebten weiterhin in ihrem Herzen, und sie lebte ein Leben des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung, bis sie durch den Weg, den wir Tod nennen, zu ihm in ein Leben voller Liebe, Glückseligkeit und Herrlichkeit gelangen konnte. Ich habe das Leben der Allerheiligsten Theotokos als beispiellos für den Rest der Menschheit bezeichnet, weil das Sakrament der Mutter des Herrn nicht wiederholbar ist und nicht mitgeteilt werden kann; Aber können wir daraus schließen, dass es nicht nachahmbar ist? Dass wir über Sie nur zu Ihrer Ehre gesprochen haben, was für Sie unnötig war, und nicht zu unserer Erbauung, nicht zu unserem Besten? - Ja, das wird es nicht. Das Gute kann nicht nutzlos sein. Tugend kann nicht unfruchtbar sein. Wird ein Beispiel der Heiligkeit aufhören, ein Wegweiser zur Heiligkeit zu sein, der sich über einen anderen erhebt? Das Evangelium in der Heiligen Jungfrau schenkt uns die Beachtung der Worte Gottes im Herzen und die von Herzen kommende, fromme Aufmerksamkeit, nicht nur zu unserer Ehrfurcht und unserem Staunen, sondern auch zu unserer Erbauung und Nachahmung. Gott, der unser Heil sucht, schweigt uns gegenüber nicht, Brüder. Wie weit verbreitet er uns die Worte der Erlösung? Wie, könnte man sagen, verfolgt er uns mit ihnen durch sein Evangelium, durch seine Kirche und das Beispiel der Heiligen und Gerechten: durch die mahnenden Werke seiner Vorsehung? - Wenn Sie in der Kirche stehen, verkünden Ihnen ständig die Verben der Psalmodie, die Verben des Gebets, die Verben des Sakraments, die Verben der göttlichen Schrift, die Verben der spirituellen Lehre: alle Verben Gottes, Verben, die zur Erlösung rufen, belehren, drängen. Aber wenn Sie zu Hause sitzen, können Sie ein heiliges Buch in Ihrer Nähe haben und es dann einfach aufschlagen, und die Worte der Erlösung werden Ihnen ins Herz dringen. Wenn Sie jemanden sehen, der ernsthaft betet oder den Menschen Gutes tut, wissen Sie, dass das Wort Gottes durch seine Taten zu Ihnen kommt: Beten Sie auch Sie, tun Sie Gutes. Wenn Sie damit unzufrieden sind, spricht Gott durch die Lippen des Himmels und der Erde zu Ihnen und lässt die Eitelkeit der Welt wichtige Worte zu Ihrer Seele sprechen. Die wohltuenden Handlungen der Natur und günstige Ereignisse im Leben sagen Ihnen: Erkennen Sie den barmherzigen Gott und erfreuen Sie ihn dankbar; Bedrohliche, zerstörerische und strafende Ereignisse rufen Sie auf: Erkennen Sie den gerechten Gott und zögern Sie nicht, Ihn zu versöhnen. Danach stellt sich die Frage: Gibt es wirklich wenige, die auf die Worte Gottes hören und gerettet werden? Ich weiß es nicht, aber der Eine, der es weiß, sagte: „Viele... das Wesen der Berufung, aber nur wenige sind auserwählt“ (Matthäus 20,16). Der fleischgewordene Verb Gottes beendete seine rettenden Verben oft mit der Verkündigung: „Wenn du Ohren hast zum Hören, der höre.“ (Matthäus 11,15). Offenbar gibt es nicht wenige Zuhörer, die nicht nur nicht hören, sondern auch keine Ohren haben, das heißt, ihre Herzen haben keine Ohren. Also lasst uns darauf achten, Ohren zu haben und zu hören und von Herzen zu lernen Von völliger Unaufmerksamkeit spricht nichts; wenn du aber nicht zuhörst und auf etwas ganz anderes achtest: Es versteht sich von selbst, dass du nichts von mir lernst und nichts nach meinen Worten tust und für ihn sozusagen nicht existiert; Sie richten Ihr Ohr auf ein Wort, richten Ihren Blick auf einen Gegenstand – das ist sinnliche Aufmerksamkeit; Aber das ist nur der Anfang und die niedrigste Stufe der Aufmerksamkeit. Manchmal ist es notwendig, darauf zu treten, um zu höheren Stufen aufzusteigen; Aber in Bezug auf die Worte Gottes sind diejenigen, die auf dieser Ebene der Aufmerksamkeit stehen bleiben, immer noch weit von der Aufmerksamkeit entfernt, noch weit davon entfernt, die Aufmerksamkeit zu retten. Auf solche Menschen fällt die Überzeugung Christi: „Ihr habt Augen, die ihr nicht seht, und eure Ohren, die ihr nicht hört“ (Markus 8,18). Du siehst mit deinem Auge, aber kontemplierst nicht mit deinem Geist; Du hörst auf das äußere Wort des Hörens, hörst aber noch nicht auf die innere Kraft des Wortes. Andere hören oder lesen viele Gebete, aber sie beten wenig; stoßen oft auf Lehren, gelangen aber nicht zum Verständnis der Wahrheit und führen sie nicht in das Leben ein. Es liegt rationale Aufmerksamkeit vor, wenn man durch Nachdenken tiefer in ein sichtbares Objekt eindringt und die verstandene Wahrheit in einem hörbaren Wort sucht; Es ist nicht schwer zu erkennen, dass diese Art der Aufmerksamkeit den Worten Gottes nützt, aber auch das ist unbefriedigend. Glaube ist keine Philosophie, Frömmigkeit ist keine Wissenschaft, obwohl es eine Glaubensphilosophie gibt, gibt es die Lehre der Frömmigkeit. Wer ein paar Lichter in den Kopf strahlt, hat noch nicht den ganzen Menschen zum Sohn des Lichts gemacht. Die Vernunft ist aufgebauscht, und ein bescheidenes Eingeständnis der Unwissenheit ist manchmal besser als Wissen. Darüber hinaus wird wirklich rettendes Wissen nicht allein durch die Bemühungen des Geistes erlangt, sondern vor allem durch inbrünstiges Gebet und den reinen Wunsch nach Erleuchtung von oben. Der Herr vergleicht im Gleichnis das Wort Gottes mit einem Samen und diejenigen, die es hören, mit der Aussaat auf die Erde. In der Erläuterung des Gleichnisses sagt er: „Diese sind es, die auf der guten Erde sind, die es mit gutem Herzen gehört haben und gütig sind; sie halten das Wort und bringen in Geduld Frucht“ (Lukas 8,15). Die Aufmerksamkeit eines gütigen und guten Herzens ist also eine wirklich wohltuende und rettende Art frommer Aufmerksamkeit. Und deshalb begnügen Sie sich nicht damit, Ihre Ohren für das Wort Gottes zu öffnen: Versuchen Sie, die Ohren Ihres Herzens dafür zu öffnen. Hören Sie mit Ihrem Verstand zu, überfordern Sie Ihren neugierigen Geist nicht, sondern erregen Sie vor allem Ihr Herz mit Liebe zu Gott und seinen Worten und beruhigen Sie es im Glauben, in der Hingabe und in der Demut. Tun Sie dies mit den Verben des Gebets; Tue dies mit dem Wort der Lehre. Achten Sie also auf die Werke der ermahnenden Vorsehung. Und wenn die gnädigen Verben sich in deinem Herzen mit innerem Frieden und Trost spüren lassen, dann achte wachsam und treu auf diese Verben in deinem Herzen: Bewahre das Geheimnis des Glaubens mit gutem Gewissen und fern von Ablenkung und Eitelkeit, hüte dich davor, in alte Unaufmerksamkeit zu verfallen, in der „die Augen derer, die... haben, nicht sehen und die Ohren derer, die... haben, nicht hören“ (Hes 12,2), in der nur sie nahe kommen mit ihren Lippen zu Gott, aber mit ihren Herzen sind sie weit von ihm entfernt. Gottesgnädige Mutter des menschgewordenen Wortes und treue Hüterin der Heilsverben! Bitten Sie Ihn für uns um die Gnade, das Wort Gottes von ganzem Herzen zu hören und es treu in unseren Herzen und in unserem Leben zu bewahren, damit uns die verkündete Glückseligkeit derer, die das Wort Gottes hören und daran festhalten, nicht fremd bleibt. Amen. In Lesungen allgemein. Ost. und der alte Ross. für 1877, II, 89, sprechen die Memoiren von Bischof Nikodemus von der Rede des verstorbenen Heiligen Philaret vor dem neu geweihten Bischof Nikolaus, gehalten am 27. April 1841; laut Index vom Donnerstag. Allgemeine Liebe. Geist. Unter Nr. 337 ist die Rede zur Weihe der St.-Nikolaus-Kirche in der Losinnaya-Fabrik am 14. September 1844 aufgeführt, mit dem Text: „Ich sage euch, Brüdern, das Evangelium“ (1 Kor 15,1) und unter Nr. 357 die Rede an den souveränen Erben in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 27. September 1845, aber wir haben diese Worte und nicht Reden gefunden. Darüber hinaus wurde laut den Memoiren des verstorbenen Ugreshsky-Archimandriten Pimen (siehe Lektüre in „Allgemeine Geschichte und altes Russland“, 1876, Buch 4, S. 109) am 3. September 1844 ein Wort über die Weihe der St.-Nikolaus-Kathedrale im Ugreshsky-Kloster gesprochen, das wir ebenfalls nicht gefunden haben. Sie könnten interessiert sein an: