502. Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

(قال 15 أغسطس.) لكن مريم حفظت كل هذه الكلمات التي كتبتها في قلبها. (لوقا 2:19). إذا كان الموت، أو تذكر موت شخص فاضل عادي، يقودنا إلى تذكر فضائله، وفي هذه المناسبة نتأمل فيها، ونتحدث مع بعضنا البعض، وبالتالي نعطي العدالة والمجد للراحلين، ونمنح أنفسنا التعزية والتشجيع للخير: أليس من المناسب لنا أن نتصرف بهذه الطريقة الآن، عندما نحتفل بالذكرى المقدسة للرقاد المبارك لوالدة الإله الكلية القداسة؟ فيها، بلا شك، يمكننا أن نتأمل في اكتمال كل فضيلة، لأنه عاش فيها حسب كرامتها، وطبعًا الذي تغطي السماوات بفضيلته ويملأ الأرض، لم يتركها فقيرة. ولكن كما أن كل فضائل السيدة العذراء المباركة لا يمكن الآن أن تتبعها كلمتنا ولا أفكارنا: إذن بالنسبة لموضوع هذا التأمل فإنني آخذ إحدى فضائلها، التي صورها الإنجيلي القديس لوقا في الكلمات التالية: "كانت مريم تحفظ كل هذه الكلمات، وتنظمها في قلبها". هذا هو الاهتمام القلبي بكلام الله وأعمال العناية الإلهية. إن النظر إلى هذه الفضيلة في شخص وحياة السيدة العذراء مريم يمكن أن يمهد الطريق لتعليم هذه الفضيلة في حياتنا. وصف القديس لوقا في بداية إنجيله المعجزات التي تميزت بتجسد ابن الله، والرؤى الملائكية عن ميلاد سابق المسيح من عاقر، وعن ميلاد المسيح من العذراء، والمسرات النبوية لأليصابات البارة العذراء القديسة، وزكريا أبا المعمدان، وظهور جيش من الملائكة الممجدين لرعاة بيت لحم، وإشارة إلى المولود المخلص. في علامة غير مسبوقة، بلا شك، "الطفلة قابلة مضطجعة في المذود" (لوقا 2: 12)، مع ذكر مفاجأة كل من سمع ذلك من الرعاة، ويختتم أخيرًا: "كانت مريم تحفظ كل هذا الكلام في قلبها": علاوة على ذلك، إعادة سرد نبوءة سمعان متلقي الله، والتي تصور ظهور الحكمة الإلهية في الصبي يسوع البالغ من العمر اثني عشر عامًا، مستشهدة بقوله الإلهي غير المفهوم في ذلك الوقت: "ألستم تعلمون أننا نستحق أن نكون في الذين هم أبي؟" (لوقا 2: 49) ويعود الإنجيلي مرة أخرى إلى ملاحظته السابقة: "وكانت أمه تحفظ هذا الكلام كله في قلبها" (لوقا 2: 51). هذا التكرار لنفس الملاحظة يبين أنها لم تكن ملاحظة خفيفة وغير رسمية، بل فكرة مهمة شغلت الكاتب المقدس كثيرًا، وأراد أن يترك انطباعًا عميقًا لدى قراء الإنجيل وسامعيه. ماذا أراد الراوي المقدس أن يلهمنا؟ ألم يرغب ربما في التحذير وحل مسألة من أين حصل على معلوماته حول الأحداث الأولية لحياة المسيح على الأرض، والتي، على الرغم من أنها كانت علنية في وقت ما في بيت لحم والقدس، كان من الطبيعي أن تفقد معظم شهودها وتسقط في غياهب النسيان خلال حياة الرب يسوع الطويلة المجهولة في الناصرة البعيدة وغير المجيدة؟ ألا يريد أن يشير في شخص مريم إلى مصدر أساطيره والشاهد على صحتها؟ لا تفكر. كان الروح القدس ينبوعًا لا ينضب وشاهدًا أمينًا لحقيقة الإنجيل؛ لذلك، لا يكلف الإنجيليون أنفسهم عناء الإشارة إلى مصدر قصصهم والحفاظ على موثوقيتها مع شهود خارجيين. إذن، ما هو الفكر والقصد الذي كان لدى الإنجيلي عندما أشار مرتين إلى مريم التي كانت تحفظ في قلبها كلمات أقدار المسيح وحياته؟ أعتقد أن فكره وهدفه كان أن يفتح لنا الباب إلى نفسها، أي باب السماء، ليفتح "مجد ابنة القيصر"، "الداخل" المختبئ (مز 45: 14)، ليقودنا إلى قدس قلب القدوس، ليُظهر كيف أن الذي سكن في رحمها لفترة قصيرة، سكن فيها بطريقة أخرى بلا رجاء. كيف؟ من خلال الانتباه القلبي إلى كلام الله، ومن خلال الانتباه القلبي إلى أعمال الله. «مريم... حفظت كل هذه الكلمات التي كتبتها في قلبها». الأفعال، بحكم طبيعة اللغة المقدسة، تعني هنا كلاً من التنبؤات والأساطير حول المسيح والمخلص، والأحداث ذاتها المتعلقة بحياته على الأرض، مرتبة حسب العناية الإلهية الخاصة: لأن الله كثيرًا ما يتحدث إلى الإنسان بالأفعال، تمامًا كما يتحدث الإنسان إلى الإنسان بالكلمات. سمعت مريم كلمات الأقدار عن ابنه كمخلص العالم، وقرأت كلمات مجده في أحداث معجزية، وتعرضت لانتباهها كلماته وأفعاله، مما يدل على الحكمة الإلهية وقوته. وكانت هذه الأفعال عديدة ومتنوعة، وغالبًا ما تكون غير مفهومة في ارتفاعها أو غرابتها، وأحيانًا ثقيلة وحزينة ومهددة. عندما تصمت الأفعال: ما مدى سهولة نسيان أشياء كثيرة! ما مدى صعوبة الحفاظ على ما لا يُنسى بدقة وما هو متنوع وغير مفهوم! كم مرة يحاولون أن ينسوا ما هو مزعج أو فظيع! كيف تتضرر أحيانًا ذاكرة وتقاليد الأفعال والأحداث السامية بسبب الفضول الجامح والجهد الجريء لاختبار أسرار العناية الإلهية وشرح أعمال حكمة الله، وفقًا لمفاهيم العقل البشري العادية. مريم المراعية حفظت نفسها من كل هذا: بغير خسارة، بغير تغيير، بأمانة «تحفظ... هذه الأفعال». كيف؟ ألم تكتبهم في كتاب؟ هل احتفظت بها في خزانة لا يمكن لأحد الوصول إليها؟ لا، لقد عرفت كيفية العثور على مستودع أكثر موثوقية بما لا يقاس. أول كتاب كتب فيه الإنجيل كان قلب مريم الطوباوية، كان خزينة مال المسيح، "تحفظ كل الأفعال... في قلبها". في قلب آمن بالله، في قلب أحب ابن الله الوحيد وابنها، كتبت كلمات سر المسيح ومجده: والنسيان لا يستطيع أن يسرق أي شيء من هنا، لأن المحبة لا تسمح بالنسيان؛ لا يمكن للفضول وحكمة المرء أن تتسلل إلى هنا، لأن الإيمان لا ينقب. كانت أفعال المسيح أفعالًا حيّة في قلب مريم؛ لأن موضوعهم هو المسيح الذي هو النور وبداءة الحياة، لأن "القلب المؤمن" هو "مصدر حياة" (أم 4: 23)؛ لأن الحب هو الحياة. وهكذا استطاعت مريم أن تقول أمام بولس: "المسيح يحيا فيَّ". وبعد أن انتقل منها بالولادة الذي سكن فيها بالتجسد، استطاعت أن تقول: "المسيح يحيا فيّ" (غل 2: 20). بعد كلمات الإنجيلي التي تفحصناها، فإن صمته يستحق أيضًا التأمل. خلال الأحداث الأولى لحياة المسيح على الأرض، أشار مرتين إلى أن والدة الرب "كانت تحفظ كل هذه الكلمات... في قلبها": ولكن بعد ذلك، طوال استمرار إنجيله، لم يستأنف مثل هذه الملاحظات ولم يكلف نفسه عناء شرح تأثير حياة الرب يسوع على حياة أمه. ماذا يعني هذا بعد بعض المبالغة في الكلمة، كما لو كان بخيل الصمت؟ لكي لا نقدم الكاتب المقدس على أنه يختلف مع نفسه، يبدو أننا يجب أن نفترض منه فكرة أنه من خلال الملاحظة المزدوجة المذكورة أعلاه أعطى المفتاح لحياة العذراء القديسة بأكملها، واعترف بذلك بارتياح. في الواقع، إذا سألت، ماذا فعلت والدة الرب عندما بشر الرب يسوع، وعمل المعجزات، وتألم، ومات، وقام مرة أخرى، وصعد إلى السماء؟ لكل هذا يمكن تقديم إجابة واحدة: “احفظ كل هذه الأفعال… في قلبك”. وهذا يفسر أيضًا ما هو غير مفهوم بشكل خاص في حياتها، والذي لا مثيل له بالنسبة لبقية البشرية. على سبيل المثال، كيف يمكنها، بدون عدم ثقة أو تمجيد، أن تقبل البشارة الأسمى عن الحبل بلا زرع والذي قبله الله؟ يمكنها ذلك لأنها حتى في ذلك الوقت كانت تحفظ في قلبها الأفعال النبوية عن المسيح. كيف مرت بالصعوبات والكوارث والمخاوف التي أحاطت بولادة ابنها وطفولته؟ بلا شك، بحزم ورجاء لا يتزعزعان، لأنها حفظت في قلبها كلمات المواعيد عنه. كيف تحملت عزله عندما خرج ليكرز بخلاص البشر ويواجه في نفس الوقت مخاطره؟ بلا شك بكل تفان، لأني حفظت في قلبي قوله التمهيدي: "أنا مستحق أن أكون في الذين هم أبي" (لوقا 2: 49). كيف لم يقتلها سلاح الحزن الذي مر في روحها خلال ساعات معاناة وموت ابنها والله؟ لم تقتل، لأنها سبق أن اختبرت هذا السلاح الذي خرج من فم سمعان متلقي الله وهيأت قلبها لقبول جرح فعل الموت وشفاءه بفعل القيامة. كيف بقيت على قيد الحياة عندما، مع صعود الرب إلى السماء، اختفى من الأرض ما كانت تعيش به وحدها؟ استمر المسيح وكلماته في العيش في قلبها، وعاشت حياة الإيمان والمحبة والرجاء، حتى تمكنت من خلال الطريق الذي نسميه الموت، من المرور إليه إلى حياة الحب والغبطة والمجد. لقد دعوت حياة والدة الإله الأقدس بأنها لا مثيل لها بالنسبة لبقية البشرية، لأن سر والدة الرب لا يتكرر ولا يمكن نقله؛ ولكن هل يمكن أن نستنتج من هذا أنه لا يمكن تقليده؟ أننا تحدثنا عنها فقط من أجل مجدها، وهو ما لم يكن ضروريًا لها، وليس لبنياننا، وليس لخيرنا؟ - نعم لن يحدث ذلك. الخير لا يمكن أن يكون عديم الفائدة. لا يمكن للفضيلة أن تكون غير مثمرة. فهل يكف مثال القداسة عن أن يكون دليلاً للقداسة مما يعلو على آخر؟ حفظ كلام الله في القلب، والاهتمام التقوي القلبي يقدمه لنا الإنجيل في العذراء القديسة، ليس فقط من أجل تبجيلنا وتعجبنا، بل أيضًا من أجل بنياننا وتقليدنا. إن الله الذي يطلب خلاصنا لا يسكت عنا أيها الإخوة. إلى أي حد يمدنا بغزارة بكلمات الخلاص؟ كيف يمكن أن يقول قائل إنه يتبعنا معهم من خلال إنجيله وكنيسته وأمثلة القديسين والصالحين: من خلال أعمال عنايته التحذيرية؟ - عندما تقف في الكنيسة، تعلن لك باستمرار أفعال المزمور، وأفعال الصلاة، وأفعال السر، وأفعال الكتاب المقدس، وأفعال التعليم الروحي: كل أفعال الله، وأفعال الدعوة، والتعليم، والحث على الخلاص. لكن عندما تجلس في المنزل، يمكن أن يكون لديك كتاب مقدس بالقرب منك، وبعد ذلك فقط افتحه، وسوف تندفع كلمات الخلاص إلى قلبك. عندما ترى شخصًا يصلي بجدية أو يفعل الخير للناس، فاعلم أنه من أعماله تأتي إليك كلمة الله: صلِّ أنت أيضًا، افعل الخير. إذا كنت غير راضٍ عن هذا، فإن الله يتحدث إليك من خلال شفاه السماء والأرض، ويجعل غرور العالم ذاته يتحدث بكلمات مهمة إلى روحك. أفعال الطبيعة المفيدة، والأحداث الإيجابية في الحياة تخبرك: اعرف الله الرحيم، وأرضيه بامتنان؛ إن الأحداث المهددة والمدمرة والعقابية تدعوك: اعرف الله العادل، ولا تتردد في استرضائه. بعد ذلك يأتي الفكر ليتساءل: هل هناك حقًا عدد قليل ممن يستمعون إلى كلام الله ويخلصون؟ لا أعلم، لكن العارف قال: "كثيرون... "جوهر الدعوة، ولكن قليلون هم المختارون" (متى 20: 16). غالبًا ما يختتم فعل الله المتجسد أفعاله الخلاصية بالإعلان: "إن كان لك أذنان للسمع، فليسمع" (متى 11: 15). على ما يبدو، هناك عدد لا بأس به من المستمعين الذين ليس فقط لا يسمعون، بل أيضًا ليس لديهم آذان، أي أن قلوبهم ليس لها آذان. لذلك، دعونا نهتم بأن تكون لنا آذان ونسمع، ونتعلم الاهتمام التقوي القلبي. لا يوجد ما يشير إلى عدم الانتباه الكامل؛ إذا كنت أتكلم، ولم تستمع، وتنتبه إلى شيء مختلف تمامًا: فغني عن القول أنك لن تتعلم أي شيء مني، ولن تفعل أي شيء وفقًا لكلامي. تضع أذنك على الكلمة، وتحول نظرك إلى شيء ما - وهذا هو الاهتمام الحسي؛ لكن هذه ليست سوى البداية، وأدنى مستوى من الاهتمام. ومن الضروري أحياناً أن ندوس عليه للصعود إلى درجات أعلى؛ لكن فيما يتعلق بكلام الله، فإن أولئك الذين يتوقفون عند هذا المستوى من الاهتمام ما زالوا بعيدين عن الاهتمام، وما زالوا بعيدين عن خلاص الاهتمام. تقع توبيخ المسيح على هؤلاء الناس: "لكم عيون لا تبصرون، وآذان لا تسمعون" (مرقس 8: 18). ترى بعينك ولا تتأمل بروحك. أنت تستمع إلى كلمة السمع الخارجية، لكنك لا تستمع بعد إلى القوة الداخلية للكلمة. فآخرون يستمعون أو يقرأون صلوات كثيرة، لكنهم يصلون قليلاً؛ غالبًا ما يواجهون التعليم، لكن لا يصلون إلى فهم الحق ولا يدخلونه في الحياة. هناك انتباه عقلاني، عندما يتعمق المرء في الشيء المرئي بالتأمل، ويبحث عن الحقيقة المفهومة في كلمة مسموعة؛ ليس من الصعب أن نرى أن هذا النوع من الاهتمام مفيد لكلام الله: لكن هذا أيضًا غير مُرضٍ. الإيمان ليس فلسفة، والتقوى ليست علمًا، ورغم وجود فلسفة الإيمان، هناك تعليم التقوى. ومن أشرق في رأسه بضعة أنوار، لم يجعل الإنسان كله ابناً للنور. العقل منتفخ، والاعتراف المتواضع بالجهل أفضل في بعض الأحيان من المعرفة. علاوة على ذلك، فإن المعرفة الخلاصية الحقيقية لا يتم الحصول عليها من خلال جهود العقل وحده، بل أكثر من ذلك من خلال الصلاة الساخنة والرغبة النقية في التنوير من الأعلى. الرب في المثل، يشبه كلمة الله بالبذرة، والذين يسمعونها بالأرض المزروعة، يقول في شرح المثل: "هؤلاء هم الذين في الأرض الجيدة، الذين سمعوا بقلب صالح ولطف، يحفظون الكلمة، ويثمرون بالصبر" (لو 8: 15). لذا فإن اهتمام القلب الطيب والصالح هو نوع من الاهتمام التقي مفيد ومنقذ حقًا. ولذلك، لا تكتفي بفتح أذنيك لكلمة الله، بل حاول أن تفتح لها أذني قلبك. استمع بعقلك، ولا تبالغ في فضول عقلك، ولكن الأهم من ذلك كله أن تثير قلبك بمحبة الله وكلامه، وتهدئه بالإيمان والتكريس والتواضع. افعل ذلك بأفعال الصلاة؛ افعل ذلك بكلمة العقيدة؛ لذا انتبه إلى أعمال الوعظ والعناية الإلهية. وعندما يسمح قلبك بأن يشعر بأفعال النعمة بسلام داخلي وتعزية: فاحفظ هذه الأفعال في قلبك بيقظة وأمانة: احفظ سر الإيمان بضمير طاهر، وابتعد عن التشتت والغرور، احترس لئلا تسقط في الغفلة القديمة، التي فيها "عيون الذين لهم... لا تبصر وآذان الذين لهم... لا تسمع" (حزقيال 12: 2)، والتي فيها هم وحدهم الذين يقتربون منها. الله بشفاههم ولكنهم بعيدون عنه بقلوبهم. أم الكلمة المتجسدة والحارسة الأمينة لأعمال الخلاص! اطلب منه نعمة الاستماع القلبي اليقظ وحفظ كلمة الله بأمانة في قلوبنا وحياتنا، حتى لا يكون النعيم المعلن لأولئك الذين يسمعون كلمة الله ويحفظونها غريبًا علينا. آمين. في القراءات العامة. شرق. وروس القديمة. بالنسبة لعام 1877، الثاني، 89، تتحدث مذكرات الأسقف نيقوديموس عن خطاب القديس فيلاريت الراحل إلى الأسقف نيكولاس المعين حديثًا، والذي ألقاه في 27 أبريل 1841؛ بحسب مؤشر الخميس. الحب العام. روح. التنوير المدرج تحت رقم 337 هو خطاب تكريس كنيسة القديس نيقولاوس في مصنع لوسينايا، 14 سبتمبر 1844 من النص: "أقول لكم أيها الإخوة الإنجيل" (1 كورنثوس 15: 1)، وتحت رقم 357 - خطاب إلى الوريث السيادي في كاتدرائية الصعود في 27 سبتمبر 1845، لكننا لم يكن لديك هذه الكلمات والخطب وجدت. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لمذكرات الراحل Ugreshsky Archimandrite Pimen (انظر القراءة في التاريخ العام وروسيا القديمة، 1876، الكتاب 4، ص 109)، تم التحدث بكلمة في 3 سبتمبر 1844 حول تكريس كاتدرائية القديس نيكولاس في دير Ugreshsky، كما لم يتم العثور عليها من قبلنا. قد تكون مهتمًا بـ: