501. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Λέγεται στην Αγία Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου στις 5 Ιουλίου). Αδελφοί, δεν νομίζω ότι έφτασα στον εαυτό μου: αλλά ένα πράγμα, ξεχνώντας ό,τι είναι πίσω, αλλά απλώνω το χέρι σε αυτό που είναι πριν, να ρέω επίτηδες για την τιμή της ανοδικής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Φιλ. 3:13-14). Για πολύ καιρό, οι δάσκαλοι της ζωής, για να δώσουν στις οδηγίες τους σαφήνεια και δύναμη, αντιπροσώπευαν τη ζωή κάτω από την εικόνα του μονοπατιού. «Μακάριοι οι άμεμπτοι στην οδό» (Ψαλμ. 119:1), λέει ο Ψαλμός. Δηλαδή: μακάριοι όσοι είναι άμεμπτοι στον τρόπο ζωής τους, που δεν παραστρατούν, που δεν πέφτουν σε κακίες, παρομοιάζοντας έτσι με έναν ταξιδιώτη που δεν παραστρατεί και δεν πέφτει. Δεν είναι καθόλου εύκολο, αδέρφια, να κατευθύνεις την πορεία της ζωής ενός ανθρώπου έτσι ώστε να είναι άμεμπτη και να οδηγεί σταθερά στην ευδαιμονία. Υπάρχει ένα γνωστό καλό και σωτήριο μονοπάτι: και ποιος δεν θα ήθελε να πάει, ειδικά για να τον φτάσει; Υπάρχει ένας γνωστός κακός και καταστροφικός δρόμος: και ποιος, όπως φαίνεται, δεν θα ήθελε να παρεκκλίνει από αυτό; Αλλά εδώ είναι η δυσκολία και ο κίνδυνος: «Υπάρχει ένας τρόπος που ο άνθρωπος νομίζει ότι είναι σωστός, αλλά το τελευταίο του μονοπάτι τελειώνει στα βάθη της κόλασης» (Παρ. 14:12). Είναι αδύνατο να μην πιστέψουμε την έμπειρη σοφία του Σολομώντα σε αυτή την απειλητική παρατήρηση. Ας σκεφτούμε, ταξιδιώτες της ζωής, τη σημασία για εμάς των ειδήσεων που μας στέλνει ο διορατικός Σολομών από το τέλος των διαφορετικών μονοπατιών της ζωής. Υπάρχει, λέει, ένα μονοπάτι που φαίνεται σωστό σε έναν άνθρωπο, αλλά το τέλος του οδηγεί στον πάτο της κόλασης. Ποιος τρόπος είναι αυτός; Πού είναι; Ποιανού είναι; Ο Σολομών δεν το λέει αυτό. αλλά σας ενημερώνει μόνο ότι υπάρχει τέτοιο μονοπάτι στον κόσμο. Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι αυτό δεν είναι πολύ ανθρώπινο. πείτε: υπάρχει κίνδυνος και μην πείτε πού είναι; Αλλά δεν θα πληρώσουμε με μομφή για μια καλή πράξη. Ο Σολομών δεν όρισε το παραπλανητικό μονοπάτι, ίσως επειδή είναι πολύ ποικιλόμορφο, και ούτε καν ένα: αλλά παρ' όλα αυτά, έκανε ένα παγκόσμιο καλό, γιατί, αφού έκανε γνωστό τον κίνδυνο που απειλούσε όλους ανεξαιρέτως, έδωσε το ισχυρότερο κίνητρο για προσοχή σε όλους ανεξαιρέτως. Εάν υπάρχει ένα μονοπάτι στην αρχή ή στη συνέχεια που είναι αληθοφανές, αλλά στο τέλος είναι καταστροφικό, και αν είναι τόσο παραπλανητικό που φαίνεται σωστό: τότε μπορεί να μην καταλήξει κάτω από τα πόδια σας και τα δικά μου πόδια; Τι πρέπει να κάνουμε; Ο καθένας από εμάς, αδέρφια, πρέπει συχνά και επιμελώς να δοκιμάζει την ηθική και πνευματική μας πορεία, αν είναι πραγματικά σωστή ή αν φαίνεται απλώς σωστή. να παρατηρήσετε το σωστό μονοπάτι σύμφωνα με μια βαθιά γαλήνια και γαλήνια συνείδηση, αλλά σύμφωνα με μια μπερδεμένη και όχι γαλήνια συνείδηση ​​- όχι το σωστό, ή τουλάχιστον αμφίβολο. Προσεκτικά, εάν είναι δυνατόν, εξετάστε τις οδηγίες του αληθινά ορθού μονοπατιού στον λόγο του Θεού και τα λόγια των αγίων και των ευλαβών πατέρων μας. Να μην κατευθύνεις το μονοπάτι σου με τη δική σου σοφία και με τη δική σου θέληση, αλλά με το θέλημα του Θεού και, αν είναι δυνατόν, την καθοδήγηση και το παράδειγμα μεντόρων που έχουν εμπειρία στο πνευματικό μονοπάτι, καλούμενοι από τον Θεό γι' αυτό και προικισμένοι με πνευματικό συλλογισμό. Τέλος, όπως και στον θρύλο του Σολομώντα, το απατηλό μονοπάτι αποκαλύπτεται αποφασιστικά από το καταστροφικό του τέλος, και επίσης, αντίθετα, το αληθινά δίκαιο μονοπάτι δικαιολογείται αποφασιστικά από το ευλογημένο τέλος του. τότε είναι χρήσιμο και απαραίτητο να «κοιτάμε» με ιδιαίτερη προσοχή στο τέλος του μονοπατιού, ή, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «στο τέλος της ζωής» (Εβρ. 13:7), το δικαίωμα εκείνων που περπάτησαν και το δικαίωμα των καθοδηγητών μας, στους οποίους η χάρη του Θεού στην αφθαρσία, τα θαύματα και οι θεραπείες τους έδωσε αδιαμφισβήτητη μαρτυρία. αναμφίβολα σωστά και, γυρίζοντας από το ευλογημένο τέλος της πορείας τους στην αρχή και τη συνέχισή της, με τα ίχνη τους, δηλαδή με τα παραδείγματα και τους κανόνες της ζωής τους, να διορθώσουμε τις αδαείς ή αμαρτωλές μας παρεκκλίσεις από τη σωστή και σωτήρια οδό. Γι' αυτό, ο παγκόσμιος ηγέτης, η Αγία Εκκλησία, συχνά με ιδιαίτερη επισημότητα, όπως αυτή την ημέρα, μνημονεύει τους θεοσεβούμενους και θεόδοξους δασκάλους μας και όχι μόνο τιμά δίκαια τον θάνατό τους, αλλά και κηρύσσει τη ζωή και τη διδασκαλία τους ενώπιον μας και μας δείχνει τα κατορθώματα και τις αρετές τους. Γι' αυτό, από το καθήκον της υπηρεσίας μου, σκέφτηκα να σας δείξω τώρα, εν μέρει, το σεβαστό μονοπάτι του Αγ. Paul, που περιγράφεται από τον ίδιο στην ειλικρινή και εγκάρδια συνομιλία του με τους αγαπημένους του Φιλίππους. «Αδελφότητα, δεν νομίζω ότι έφτασα στον εαυτό μου, αλλά ξεχνώντας ό,τι είναι πίσω, αλλά φτάνοντας το χέρι σε αυτό που είναι πριν, στην τιμή της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού». Σε αυτή την αλληγορική απεικόνιση της πνευματικής ζωής, ο Απόστολος την παρομοιάζει όχι απλώς με μονοπάτι, αλλά με τρέξιμο σε λίστα, όπου ο πιο επιδέξιος και ταχύτερος στο τρέξιμο, και επομένως αυτός που φτάνει στο σημείο που τίθεται στο τέλος του αγώνα πριν από άλλους, λαμβάνει, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, ένα στεφάνι ή άλλη καθιερωμένη ανταμοιβή. «Αδελφότητα», λέει, «δεν νομίζω ότι το έχω πετύχει». Δηλαδή: Δεν τολμώ ακόμη να παρομοιάσω τον εαυτό μου με εκείνον τον χαρούμενο βραχύβιο δρομέα που έτρεξε ολόκληρη την καθορισμένη διαδρομή, έφτασε στον καθορισμένο στόχο και είναι έτοιμος να λάβει την ανταμοιβή για την αριστεία. Σαφέστερα, δεν τολμώ ακόμη να σκεφτώ τον εαυτό μου ότι έχω επιτύχει την τελειότητα των χριστιανικών πράξεων και αρετών και έχω ήδη κερδίσει μια ουράνια ανταμοιβή. Όσοι το άκουσαν, αναμφίβολα, μπορούσαν να καταλάβουν ότι ο σοφός και ταυτόχρονα πράος μέντορας, υπό την εικόνα μιας ταπεινής εξομολόγησης για τον εαυτό του, διδάσκει σεμνά σε όλους ότι κανείς δεν πρέπει να θεωρεί ότι έχει επιτύχει την πλήρη χριστιανική τελειότητα. Διότι αν ο Απόστολος, που μόχθησε τόσο πολύ στο κήρυγμα του Ευαγγελίου, υπέφερε τόσα για τον Χριστό, έκανε τόσα θαύματα στο όνομα του Ιησού, τόσες εκκλησίες, σε τόσες πόλεις και φυλές, ιδρύθηκαν και εμπλουτίστηκαν με πνευματικά χαρίσματα, έφθασαν στον τρίτο ουρανό, δεν τολμά να σκεφτεί ότι πέτυχε την τελειότητα: τότε ποιος μπορεί να τολμήσει να το κάνει; Είναι απαραίτητο, στο όνειρο για τον εαυτό του, να φτάσει στην πλήρη τρέλα για να θεωρήσει τον εαυτό του ότι έχει φτάσει σε υψηλότερο βαθμό πνευματικής ανόδου από τον Απ. Παύλος. Όσοι όμως άκουσαν και κατάλαβαν αυτή την αρνητική οδηγία του Αποστόλου, θα μπορούσαν να σκεφτούν: τι, όμως, σκέφτεται θετικά ο Άγιος για τον εαυτό του; Παύλος; Τι θεωρεί ότι έχει πετύχει; Και τι πρέπει γενικά να σκεφτόμαστε για τις επιτυχίες που αποκτάμε στην πνευματική ζωή με τη χάρη του Θεού; Σε κάποιον που τα κατάφερε, του έρχεται φυσικά η σκέψη για την επιτυχία που έχει αποκτήσει: τι να κάνει με αυτή τη σκέψη; – Προβλέποντας αυτά και παρόμοια ερωτήματα, ο Απόστολος τα λύνει προληπτικά με μια απάντηση: «ένα πράγμα». Έχω, λέει, μια σκέψη, στην οποία κανένας άλλος δεν με διασκεδάζει, μια ανησυχία, που δεν μειώνεται από άλλες υποθέσεις ή ανησυχίες: «ένα πράγμα». Ποια είναι η μόνη σκέψη και έγνοια που άξια και επαρκώς απασχολεί τον Απόστολο, και με την οποία θέλει να απασχολήσει όλους τους Χριστιανούς; «Ένα πράγμα, να ξεχνάς αυτό που υπάρχει πίσω, αλλά να προσεγγίζεις αυτό που είναι πριν· στη σκόπιμη ροή, στην τιμή της υψηλής κλήσης εν Χριστώ Ιησού». Δηλαδή: όπως ο δρομέας σε ένα επαίσχυντο χωράφι δεν κοιτάζει πίσω ούτε στον χώρο που έτρεξε ούτε στους άλλους δρομείς που άφησε πίσω του, γιατί αυτό θα έβλαπτε την πιστότητα και την ταχύτητα του τρεξίματος: έτσι κι εγώ, λέει ο Απόστολος, «πίσω… Ξεχνώ», δεν κοιτάζω με το μάτι της αυτοϊκανοποίησης τα κατορθώματα που έχουν γίνει πριν και τις επιτυχίες που έχουν επιτευχθεί, αλλά κρατάω τις σκέψεις μου σε τέτοια θέση σαν κάποιος που δεν έχει καταφέρει ακόμα να κάνει τίποτα για τον Θεό, για τους γείτονές μου και για την ψυχή μου. Είναι αλήθεια ότι όποιος κοιτάζει πίσω ή στα πλάγια δεν μπορεί να πάει καλά μπροστά. Σαν δρομέας, σε όλο τον αγώνα του, προσπαθεί συνεχώς προς τα εμπρός, γιατί, όσο γρήγορο κι αν ήταν το αρχικό του τρέξιμο, αν σταματούσε πριν το τέλος του αγώνα, δεν θα έπαιρνε ανταμοιβή. Εγώ λοιπόν, συνεχίζει ο Απόστολος, «μπροστά... τεντώνομαι» ως το τέλος του ασκητικού και δοκιμαστικού αγρού, δηλαδή μέχρι το τέλος της προσωρινής ζωής, ορμώ συνεχώς μπροστά, σε νέες πνευματικές ασκήσεις, σε νέα κατορθώματα, στη δόξα του Θεού, σε νέα έργα υπηρέτησης του καλού και της σωτηρίας των άλλων. Όπως ένας δρομέας στο χωράφι έχει μια σκέψη, μια ανησυχία, μια κατεύθυνση όλων των κινήσεων, ένα αντικείμενο άσκησης όλων των δυνάμεων, πώς να φτάσει επιτυχώς στον τελικό στόχο του γηπέδου και να λάβει την ανταμοιβή που περιμένει εκεί, έτσι κι εγώ, λέει ο Απόστολος, έχω μια κυρίαρχη σκέψη και ανησυχία, που διέπει την κίνηση των ικανοτήτων και των δυνάμεων, γεμίζοντας δραστηριότητα, είναι ότι «προσπαθώ για τη ζωή και τη ροή». του ύψιστου καλούντος Θεού εν Χριστώ Ιησού» - στην ουράνια ανταμοιβή στην οποία από το ύψος της δόξας Του καλεί ο Θεός εν Χριστώ Ιησού. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι μέσω της ενότητας της προσπάθειας για την τιμή της ύψιστης κλήσης, αντίθετα, ο Απόστολος καθιστά σαφές τόσο το καθήκον όσο και ταυτόχρονα το μέσο να μην είναι μεροληπτικός σε καμία επίγεια τιμή, ή όφελος, ή ευχαρίστηση και να μην είναι πολύ ευαίσθητος στην επίγεια άδικη ατιμία, ή απώλεια, ή θλίψη και βάσανα. Είναι απαραίτητο να λάβουμε υπόψη μας ένα άλλο ρητό, το οποίο ο Άγιος Παύλος, στην ίδια προς Φιλιππησίους επιστολή, απεικονίζει τον στόχο του αγώνα του: «Εάν μπορώ να φτάσω στην ανάσταση των νεκρών» (Φιλιπ. 3:11), πώς μπορώ να επιτύχω την ανάσταση των νεκρών, που ονομάζεται ανάσταση της ζωής και η οποία υπόσχεται σε όσους πιστεύουν και σώζονται. Από αυτό είναι σαφές ότι, και μιλώντας «για την τιμή της υψωμένης κλήσης του Θεού», δεν σκέφτεται την ειδική και υψηλότερη ουράνια ανταμοιβή, την οποία, χωρίς αμφιβολία, ο δίκαιος Θεός ετοίμασε για τους εκλεκτούς ασκητές Του, τους Αποστόλους, αλλά απλώς για την ευλογημένη ζωή του μελλοντικού αιώνα, που μπορεί να είναι η μοίρα κάθε αληθινού Χριστιανού. Και έτσι, στην ίδια τη σκέψη του λόγου του Αποστόλου Παύλου για την αμοιβή φανερώνει τη βαθιά του ταπείνωση, σύμφωνα με την οποία, με όλα τα αποστολικά του χαρίσματα και κατορθώματα, δεν τολμά να διεκδικήσει προνομιακή ανταμοιβή από τον Θεό, αλλά θεωρεί τον εαυτό του ικανοποιημένο με την επίτευξη αυτού που μπορεί να πετύχει και ο τελευταίος από τους Χριστιανούς. Βλέπετε, αδελφοί, τον δρόμο του εκλεκτού ασκητή του Χριστού, και ταυτόχρονα την αληθινή ένδειξη για εμάς του δρόμου προς τη σωτηρία. Διότι, αν και αυτός είναι ο τρόπος του Αποστόλου, ο Άγιος Παύλος, με την ταπεινοφροσύνη του, ή καλύτερα, το Πνεύμα του Θεού που ζει μέσα του σύμφωνα με την πρόνοιά Του για τη σωτηρία μας, απεικόνισε το δρόμο του με τέτοιο τρόπο που να μπορεί να διαβεί ο καθένας μας. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα καθαρά ίχνη των κόκκινων ποδιών. Ας ζηλέψουμε το σωστό ρεύμα για μια αδιαμφισβήτητη ανταμοιβή. Δεν ξέρω αν πρέπει να επιμείνω στην προσοχή από τη γνώμη της δικής μας τελειότητας. Οι προφανείς ατέλειές μας μπορεί να είναι ακόμα αρκετά εμπόδιο στο όνειρο της φανταστικής μας τελειότητας. και ως εκ τούτου, στην περίπτωση αυτή, ίσως, δεν υπάρχει ακόμη μεγάλη ανάγκη για τη συνδρομή του πνευματικού νόμου. Επιτρέποντας σε όλους να πάρουν και να αφομοιώσουν από την αποστολική τάξη διάφορα χαρακτηριστικά ηγεσίας που φαίνεται να έχουν ήδη ανακαλυφθεί από εμάς, δεν μπορώ παρά να επιστήσω την προσοχή σας, ακολουθώντας το παράδειγμα του ελαφρώς απαιτητικού Αποστόλου, τουλάχιστον σε ένα πράγμα: «μια φορά». Ας τον δεχτούμε αυτή τη φορά, και ας το επιβεβαιώσουμε στις καρδιές μας, και - ω, αν ο Θεός μας έδινε να εκπληρώσουμε αυτήν ακριβώς την πράξη - αν και αυτός είναι ένας γενικός και πολύ απλός, αλλά πολύ σημαντικός κανόνας: να μην σταματάμε στο μονοπάτι της σωτηρίας, αλλά να προσπαθούμε συνεχώς να βελτιώνουμε τους εαυτούς μας στη χριστιανική ζωή - «στο πρώτο πλάνο... απλώνοντας το χέρι, στην εσκεμμένη πεθερά του Χριστού, προς τιμή του Θεού». Ίσως κάποιος θα σκεφτεί ότι ήταν εύκολο για τον Απόστολο Παύλο, και ιδιαίτερα χαρακτηριστικό, να μιλήσει για την αδιάκοπη συνέχεια του δρόμου της σωτηρίας, όταν στάθηκε και κινήθηκε σε αυτό το μονοπάτι από ένα δυνατό χέρι και ένα ψηλό χέρι, με τη θαυματουργή εμφάνιση του Χριστού από τον ουρανό. Σε αυτό θα πω ότι αυτός ο Απόστολος δεν τέθηκε μόνος από τον Θεό στο μονοπάτι της σωτηρίας. αν και με άλλους αυτό δεν συμβαίνει με ένα τόσο σοβαρό θαύμα όπως με τον Σαούλ. Δεν είναι η ίδια αποτελεσματική χάρη που, μέσω της χειροτονίας του Ανανία, έδωσε στον Σαύλο θεοφάνεια τόσο σωματικά όσο και πνευματικά, και μέσω του βαπτίσματος αναγέννησε τον Σαύλο σε Παύλο—δεν είναι αυτή η ίδια χάρη που στέλνει ο Θεός ακόμη και τώρα στα Μυστήρια; – «Ο Θεός θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έλθουν στην κατανόηση της αλήθειας» (Α’ Τιμ. 2:4), όχι με αδρανές, αλλά με ισχυρά ενεργό θέληση. «Κανείς», λέει ο Σωτήρας, «δεν θα έρθει σε Εμένα, εκτός αν ο Πατέρας Μου τον ελκύσει κοντά του» (Ιωάννης 6:44). Κατά συνέπεια, καθένας που σώζεται ελκύεται από τον Επουράνιο Πατέρα προς τη σωτηρία. Σε κάθε άτομο, πιο συχνά ή λιγότερο συχνά, ανάλογα με την ετοιμότητά του να δεχτεί, ο Θεός στέλνει στιγμές στη ζωή στις οποίες ο δρόμος της σωτηρίας λάμπει μπροστά στα μάτια του και η έλξη του Επουράνιου Πατέρα τον κινεί απτά σε αυτό το μονοπάτι. Για να εφαρμοστεί σε αυτό από την πλευρά του ανθρώπου, ο κανόνας «ένας» του Παύλου, είναι να ακολουθείς την έλξη του Θεού αδιάκοπα, χωρίς δισταγμό: και ο άνθρωπος θα τρέξει το μονοπάτι της σωτηρίας, όπως ένας βραχύβιος άνθρωπος, όπως ο ίδιος ο Παύλος, στον επιθυμητό προορισμό, στην υποσχεμένη τιμή της ύψιστης κλήσης. Αλλά αν κάποιος δεν το κάνει, ή τελικά σταματήσει, να εφαρμόζει την ελεύθερη επιθυμία του στη γεμάτη χάρη έλξη του Θεού: χωρίς αμφιβολία, ο Θεός δεν θα τον σύρει στον ουρανό, σαν σκλάβος στη φυλακή, γιατί αυτό θα ήταν ανάξιο τόσο για τον Θεό όσο και για τον ουρανό, και άχρηστο για έναν ακάθαρτο που, έχοντας φέρει μαζί του τη γη ή την κόλαση ασάλευτες δυνάμεις στον παράδεισο. Επομένως, σε αυτήν την περίπτωση, τίποτα άλλο δεν μπορεί να ακολουθήσει από το ότι η ευγενική έλξη θα είναι κρυμμένη. Στην αυθαίρετη τεμπελιά του ανθρώπου θα προστεθεί η αναπηρία μιας κατεστραμμένης φύσης που δεν μπορεί να ανακουφιστεί από τη χάρη. Ποια ελπίδα υπάρχει για την επιτυχή ολοκλήρωση του μονοπατιού προς τη σωτηρία; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα μονοπάτια και στα μονοπάτια της ζωής μας. Ο Θεός, που μας έλκει στη σωτηρία, μερικές φορές, ειδικά όταν εισερχόμαστε σε νέο βαθμό ή σε νέο βαθμό υπηρεσίας, σε συνδυασμό με ειδικές ηθικές και πνευματικές ευθύνες, μας προκαλεί απτό ζήλο και ζήλο να περπατήσουμε αντάξια του βαθμού μας και να θυσιάσουμε τη συχνά εκτελούμενη υπηρεσία στον Θεό και τον νόμο Του. Λοιπόν; Ο χρόνος δεν δροσίζει τον αρχικό μας ζήλο; Δεν αποδυναμώνει η συνήθεια της εκτέλεσης της ίδιας υπηρεσίας την προσοχή και τον ζήλο για την εκτέλεσή της με αγνότητα αντάξια Εκείνου που ερευνά την καρδιά και τη μήτρα; Δεν μας σέρνουν βαριά και δυνατά, σαν φορτωμένοι ταξιδιώτες, στο μονοπάτι που στην αρχή ήμασταν έτοιμοι να τρέξουμε, σαν ελαφρά παροδικά; Είναι αλήθεια να ελπίζουμε ότι θα επιτύχουμε την τιμή του υψηλού βαθμού κάνοντας κάτι για το οποίο μάλλον η ίδια μας η συνείδηση ​​δεν μας τιμά; Ο Θεός, που είναι ευγενικός στις τιμωρίες Του, βάζει μερικούς στον δρόμο προς τον ουρανό και τη σωτηρία μέσα από επίγεια δεινά και κακουχίες, όταν ο δρόμος του κόσμου και η ματαιότητα φαίνεται να έχουν αποτύχει μπροστά τους και δεν έχουν θέση να αναζητήσουν παρηγοριά και ελπίδα, παρά μόνο στον Θεό και την ευσέβεια. Η αποφασιστική εμπειρία της παροδικότητας και της ασημαντότητας των αγαθών του κόσμου τους δίνει ένα αποφασιστικό κίνητρο να απαρνηθούν τις ματαιοδοξίες του κόσμου. Αλλά τι μετά; Με τη μείωση της δύναμης των δεινών, που τους έσπασε από τον κόσμο, δεν μειώνεται και η αποφασιστικότητα να αποκηρύξουμε τις ματαιοδοξίες του κόσμου; Μερικές φορές οι ιδιαίτερες ευλογίες του Θεού ή η θαυματουργή απελευθέρωση από τα κακά που μας έχουν συμβεί μάς εξιτάρει στην ευγνωμοσύνη ενώπιον του Θεού και μέσω αυτού, στην ευσέβεια γενικά. Μερικές φορές ο λόγος της αλήθειας πέφτει βαθιά στην καρδιά και γεννά καλές προθέσεις. ένα καλό παράδειγμα ενθαρρύνει έντονα την καλοσύνη, αλλά τις περισσότερες φορές, νομίζω, η συνείδηση, καθαρισμένη και ελαφρωμένη από τη μετάνοια, σε στιγμές χάριτος, καλεί όλους από τα μυστηριώδη βάθη της: διορθώστε το μονοπάτι σας από εδώ και πέρα ​​και περπατήστε το σωστό μονοπάτι του Κυρίου. Τι γίνεται όμως με τον χρόνο; Οι ευλογίες του Θεού δεν θυμούνται απλώς ως γεγονότα του παρελθόντος, και οι διαθέσεις που προκαλούνται από αυτά παραμένουν χωρίς δράση και καρπούς; Ο λόγος της αλήθειας, βυθισμένος στην καρδιά, δεν καταπιέζεται από ένα σωρό παθιασμένων και μάταιων σκέψεων; Δεν πεθαίνουν οι καλές προθέσεις πριν γεννηθούν καλές πράξεις από αυτές; Ακολουθώντας με σοφιστικέ βλέμμα το εποικοδομητικό παράδειγμα που πέρασε από κοντά μας, δεν μένουμε αμέριμνοι στον τόπο μας; Έχοντας έρθει από τη μετάνοια με την κάθαρση και την επιθυμία να διορθώσουμε τους δρόμους μας, δεν την προσεγγίζουμε ξανά, τόσο ακάθαρτοι όσο πριν, όπως πριν μετανοήσουμε και στα δύο γόνατα; Όλα αυτά σημαίνουν πεθερά προς τιμήν μιας ανώτερης κλήσης, καθώς ρέει στο χωράφι του ένας φευγάτης, ή, αντίθετα, να λιμνάζει, να σταματήσει, ακόμη και να γυρίσει πίσω; Συχνά προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε την νωθρότητα και την τεμπελιά μας στον καλό δρόμο ως ανθρώπινη αδυναμία. Ας προσέχουμε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο άνθρωπος είναι αδύναμος. Αλλά υπάρχει γι' αυτόν η χάρη του Θεού, που θεραπεύει τις αναπηρίες και αναπληρώνει την εξάντληση της δύναμης. Και επομένως, η αδυναμία από μόνη της δεν θα εμπόδιζε έναν άνθρωπο σε καλό δρόμο, αν η πονηριά του εχθρού των ψυχών δεν ανακατευόταν με αυτό. Όταν σημειώνει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να οδηγηθεί εντελώς μακριά από το μονοπάτι του καλού και της σωτηρίας στο μονοπάτι του κακού και της καταστροφής, όπως, για παράδειγμα, στο μονοπάτι των δολοφόνων, των κλεφτών, των μοιχών, από το οποίο ένας όχι πολύ τυφλωμένος και πικραμένος άνθρωπος θα τρομοκρατηθεί: τότε εμπνέει σε ένα άτομο ότι η φτώχεια του στην καλοσύνη μπορεί να δικαιολογηθεί. ότι ακόμα κι αν δεν τα καταφέρει, είναι εντούτοις στον καλό δρόμο και με τέτοιες σαγηνευτικές υποδείξεις είναι διατεθειμένος να γίνει νωθρός και τεμπέλης και έτσι τροφοδοτεί την κακόβουλη ελπίδα του ότι αν κάποιος δεν «ακολουθήσει» επιμελώς και ασταμάτητα προς αυτό που σκοπεύει, τότε δεν θα επιτύχει «την τιμή της ύψιστης κλήσης του Θεού». και έτσι το μονοπάτι που φαινόταν σωστό θα κατέβει τελικά στον πάτο της κόλασης. Ας προσέξουμε, αδελφοί, τα τεχνάσματα του εχθρού των ψυχών, και ας διαλύσουμε τα πονηρά υφαντά δίκτυά του. Είθε να μην γινόμαστε νωθροί στο μονοπάτι της σωτηρίας, ας μην είμαστε τεμπέληδες, ας ενθαρρύνουμε τον εαυτό μας να επεκτείνεται συνεχώς σε ό,τι βρίσκεται μπροστά μας, να βελτιώνουμε τον εαυτό μας στην πίστη, στη γνώση της αλήθειας και στο να κάνουμε το καλό. «Δοκιμάστε έτσι, για να καταλάβετε» (Α' Κορ. 9:24). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: