500. Слово в день Пресвятой Богородицы, Иконы Ее Тихвинской 981

(Говорено у манастиру Симонов, 26. јуна) А вина ми је недостајало, рече Му Мајка Исусова: Немају вина. (Јован 2:3). Чувши овај почетак разговора, неки ће можда помислити: каква безначајна реч треба да буде његов темељ! Али ако имате разлога да изнесете ову примедбу: онда сам и ја у прилици да вас подсетим, и управо овим примером да докажем да у устима светих нема празних речи, и ништа безначајно није записано у Божанственим књигама. Будите опрезни. Згњечимо зрно речи живота: наћи ћемо храну за дух. Сетићете се да је горенаведене речи Пресвете Богородице Она изговорила Свом Божанском Сину у Кани Галилејској, на свадби на коју је „Исус био позван“; да их је уследило чудесно претварање воде у вино, чија је супериорност изненадила вођу гозбе; и да „гле, Исус учини првине знаком... и показа славу своју и учини да његови ученици верују у њега“ (Јован 2:2, 11). Не улазећи у разматрање читавог догађаја, чија је важност видљива из његових последица, откривених у ученицима Господњим, ограничићу се на приказ информација, мисли и упутстава која се налазе у речима Пресвете Богородице које сам навео. Прво, они нам дају податак да је Господ Исус чинио чуда и пре оних описаних у Јеванђељу. То није у супротности са чињеницом да чудо претварања воде у вино јеванђелист назива првином: то је први од оних знакова у којима је Исус „открио своју славу“, односно у коме је дао људима отворен пут да га препознају као Сина Божијег и Спаситеља, али не у сваком погледу као првог. Јер шта значе речи Мајке Господње: „вина немају“? Ово није просто обавештење о недостатку, већ скромна молба да му се помогне, и то никако другачије него на чудесан начин, због недостатка природних средстава. Ово је јасно из Господњег одговора: „Није дошао мој час“ (Јн. 2, 4), односно време отворених чуда; па и од самог чуда касније, којим је Господ коначно удовољио мајчиној молби. Али како би Њој пало на памет да тражи чудо да она раније није знала да је могуће да га добије? Како бих то знао да нисам имао на уму претходна искуства? Само из Исусових речи, његова дубока скромност не би нам дозволила да сазнамо ово рано, која Га је увек обукла и после већ учињених чуда, и која нам никако не дозвољава да претпоставимо преурањено самопрослављање, чак ни пред нама блискима. Дакле, морамо закључити да је Мајка Господња и пре Кане Галилејске видела благотворна чуда Сина Свога, слична оном које је тамо тражила од Њега. Ове информације нису само занимљиве, већ су корисне и поучне. Јасно се истиче да поред чуда која „откривају славу“ Христову, отворена, свечана, која служе ширењу и утврђивању праве вере у човечанству уопште, постоје и чуда која показују само крајњу љубав човечанства Спаситеља, снисходљивост према потребама, слабостима и тугама неких људи, да их одвојено увере у искушење и уздају се у Њега. Пошто и сада постоји туга, слабост и потреба: морамо закључити да наш Господ неће одрећи и сада помоћи у њима, чак и чудесно, када су природна средства недовољна; Кад бисмо само прибегли Њему са пуном ревношћу и чистом жељом. Друго, горње речи Пресвете Богородице откривају нам Њену сопствену човекољубље и спремност да помогне ојађеном човечанству. Чак и да недостатак вина на свадби није био надокнађен, то не би резултирало озбиљном несрећом: што срамотом за домаћине, што огорчењем на свадбено весеље. Ако су ове мале невоље дирнуле Маријино срце са саосећањем; и подстакао Њу, кључем мајчинске љубави према човечанству, да приступи непресушним ризницама човекољубља скривеним у Њеном божанском Сину: зар онда не треба очекивати да ће је значајније несреће још снажније покренути да моли за помоћ? Свадбена гозба је за Пресвету Богородицу прилично страно питање: ако је и тамо била присутна не без пажње, већ са снисхођењем, са учешћем у насталој тешкоћи, са спремношћу да помогне; Није ли јој још својственије да са човекољубивим пажњом, са саосећајним учешћем, уз благодатну помоћ, показује Своје посете где је призивају не позивом друштвеног умиљања, него призивом преподобне молитве, где је примају као Пресвету Дјеву и Богородицу, и штавише, када Њено материнско заступништво по Сину Њеном не може више бити презрена: час Мој Син не може да буде презрена: дођи"; након што му је „дата... сва власт на небу и на земљи“? (Матеј 28:18). Треће, речи Пресвете Богородице које смо навели нам омогућавају да разумемо силу Њеног заступништва за нас пред Њеним Сином и Богом. У почетку је Њено заступништво за сиромашне канске домаћине изгледало потпуно неуспешно. Господ је нашао захтев за чудом неблаговременим, а случај тако није припадао ни Њему ни Заступнику, да је чак и својој Мајци одговорио као странцу: „Шта је жена за мене и тебе? Није дошао мој час!“ (Јован 2:4) Али колико год је реч била строга, дело је било исто тако благо. Колико је почетак непоуздан: колико је успешан, напротив, крај. Строгом речју Господ нас је, кроз личност Мајке Своје, научио поуци да не треба смело да тражимо чуда да бисмо окончали неважне тешкоће, за чији пораз може бити довољно само трпљење: али је следећи ово снисходљиво дело, показао како је строгост Његове истине ублажена кротким заступништвом Његове Мајке, и како нас Његове љубљене стичу моћно заступништво Његове за нас. не заслужују. Четврто, кротке речи Пресвете Богородице које разматрамо, убрзо запечаћене у тишини, представљају нам слику смерне молитве и безобзирне пажње на путеве Божије. Како је тиха и скоро нечујна Њена молба! Она уопште не каже шта тражи, и не указује шта жели да тражи. Он не каже: учини чудо; То је оно што питам; захтевам; не даје ни најмањи наговештај о праву смелости које припада Мајци пред Сином. Она само изражава потребу: „немају вина“; и одмах заћута. Као да је тако наставила у својим мислима: ево потребе; Не могу сакрити да имам саосећања за њу; Али да ли то треба да јој помогне, и како, још се не усуђујем да продужим речи; Чекам реч којој се све покорава. И даље, када је на тако скромну молитву одговорено очигледно неповољним одговором; Мајка се није жалила на Сина, није му противречила; није приговарао да увек има времена за дела милосрђа, да човекољубље не треба никоме бити страно, а најмање Творцу и Спаситељу људи; Није показивала никакав знак нестрпљења или жеље за Својом вољом; али је у тихом покоравању препустила своју бригу вољи Онога у чију је бескрајну доброту бескрајно веровала. Искуство је показало да је та покорна приврженост вољи Божијој, као чистијој у својој основи, утолико јача у постизању доброг циља од немирне предузимљивости и немирне заузетости људске воље. Нека наша мала размишљања о малој изреци Велике Богородице не допусте да наша пажња према себи, браћо, остане бесплодна. У својим потребама, слабостима, тугама, искушењима, тецимо са надом ка Њеном силном заступништву пред Сином и Богом, да нам се, утамниченим и недостојним за нашу недостојност, што згодније открију блага Његове многоструке доброте. Али истовремено сачувајмо ту чистоту намере, то смирење молитве, ту безобзирну приврженост судбинама Божијим, чему нас Својим примером учи и сама Пресвета Дјева. Жалосни су они који невером блокирају животворни извор благодати. Али ни они нису изабрани радници који својим напорима промишљају да прошире ушће овог извора и својом вољом дају правац његовим токовима. Највиша воља Божија не може се погнути под ниски јарам људске воље: али када се људска воља, вером и преданошћу, жртвује као савршена жртва вољи Божијој: тада се отварају ризнице благодати; молитве су испуњене; чуда се множе; Бог је прослављен; човек је спасен. Амин. Речи бр. ЦКСИИ, ЦКСИКС, ЦКСКСИИ, ЦКСКСВ, ЦКСКСИКС, ЦКСКСКСИ и ЦКСКСКСИВ су објављене у збиркама из 1844. и 1848. године. Напомене у говору под бројем ЦКСЛ, 1 (и у речи под бројем ЦКСЛИИ, 1) припадају самом Аутору. Штампано из Туркеста. збирка. Можда ће вас занимати: