500. Слово в день Пресвятой Богородицы, Иконы Ее Тихвинской 981

(E folur në Manastirin Simonov, 26 qershor) Dhe mua më mungonte vera, Nëna e Jezusit i tha: Ata nuk kanë verë. (Gjoni 2:3). Duke dëgjuar këtë fillim të bisedës, disa mund të mendojnë: sa fjalë e parëndësishme supozohet të jetë themeli i saj! Por nëse keni arsye për ta bërë këtë vërejtje: atëherë edhe unë kam mundësinë t'ju kujtoj, dhe pikërisht me këtë shembull të vërtetoj se nuk ka fjalë boshe në gojën e shenjtorëve dhe asgjë e parëndësishme nuk është shkruar në librat hyjnorë. Kini kujdes. Le të shtypim një kokërr të fjalës së jetës: do të gjejmë ushqim për shpirtin. Ju do të mbani mend se fjalët e mësipërme të Hyjlindëses Më të Shenjtë ia tha ajo Birit të saj Hyjnor në Kanë të Galilesë, në festën e dasmës në të cilën “Jezusi ishte i ftuar”; se ato u pasuan nga një shndërrim i mrekullueshëm i ujit në verë, epërsia e të cilit befasoi udhëheqësin e festës; dhe se “ja, Jezusi i bëri frytet e para një shenjë... dhe tregoi lavdinë e Tij dhe i bëri dishepujt e Tij të besojnë në Të” (Gjoni 2:2, 11). Pa marrë parasysh të gjithë ngjarjen, rëndësia e së cilës duket qartë nga pasojat e saj, të zbuluara në dishepujt e Zotit, do të kufizohem në shfaqjen e informacionit, mendimeve dhe udhëzimeve që gjenden në fjalët e Virgjëreshës së Bekuar që kam cituar. Së pari, ata na japin informacion se Zoti Jezus kreu mrekulli edhe para atyre të përshkruara në Ungjill. Kjo nuk bie në kundërshtim me faktin se mrekullia e shndërrimit të ujit në verë nga Ungjilltari quhet frytet e para: është e para nga ato shenja në të cilat Jezusi "zbuloi lavdinë e Tij", domethënë, në të cilën ai u dha njerëzve një rrugë të hapur për ta njohur atë si Birin e Perëndisë dhe Shpëtimtarin, por jo në të gjitha aspektet e para. Sepse çfarë kuptimi kanë fjalët e Nënës së Zotit: "ata nuk kanë verë"? Ky nuk është një njoftim i thjeshtë i një mangësie, por një kërkesë modeste për ta ndihmuar dhe në asnjë mënyrë tjetër veçse mrekullisht, për shkak të mungesës së mjeteve natyrore. Kjo duket qartë nga përgjigja e Zotit: “Nuk ka ardhur ora ime” (Gjoni 2:4), domethënë koha e mrekullive të hapura; pra nga vetë mrekullia më vonë, me të cilën Zoti e plotësoi më në fund kërkesën e Nënës. Por si do t'i kishte ndodhur asaj të kërkonte një mrekulli nëse nuk e dinte më parë se ishte e mundur ta merrte atë? Si do ta dija këtë nëse nuk do të kisha në mendje përvojat e mëparshme? Vetëm nga fjalët e Jezusit, modestia e Tij e thellë nuk do të na kishte lejuar ta njihnim këtë herët, që e vishte gjithmonë edhe pas mrekullive që tashmë ishin kryer dhe që në asnjë mënyrë nuk na lejon të supozojmë vetëlavdërim të parakohshëm, madje edhe përpara atyre që kemi afër. Pra, duhet të konkludojmë se Nëna e Zotit, edhe para Kanës së Galilesë, pa mrekulli të dobishme të Birit të saj, të ngjashme me atë që i kërkoi Atij atje. Ky informacion nuk është vetëm interesant, por edhe i dobishëm dhe edukues. E bën të qartë se përveç mrekullive që “zbulojnë lavdinë” e Krishtit, të hapura, solemne, që shërbejnë për përhapjen dhe vendosjen e besimit të vërtetë te njerëzimi në përgjithësi, ka mrekulli që tregojnë vetëm dashurinë e skajshme të njerëzimit për Shpëtimtarin, duke nënvlerësuar nevojat, dobësitë dhe dhembjet e disa njerëzve veçmas, për të ndaluar tundimet e tyre për të konfirmuar besimin dhe besimin e tyre në H. Meqenëse ka pikëllim, dobësi dhe nevojë edhe tani: duhet të konkludojmë se Zoti ynë nuk do t'i mohojë dhe tani do të ndihmojë në to, qoftë edhe mrekullisht, kur mjetet natyrore janë të pamjaftueshme; Vetëm sikur t'i drejtoheshim Atij me zell të plotë dhe dëshirë të pastër. Së dyti, fjalët e mësipërme të Virgjëreshës së Bekuar na zbulojnë dashurinë e saj për njerëzimin dhe gatishmërinë për të ndihmuar njerëzimin e dëshpëruar. Edhe sikur të mos plotësohej mungesa e verës në dasmë, kjo nuk do të sillte një fatkeqësi serioze: pak turp për nikoqirët, pak indinjatë për gëzimin e dasmës. Nëse këto telashe të vogla preknin zemrën e Marisë me dhembshuri; dhe e shtyu Atë, me çelësin e dashurisë së nënës për njerëzimin, t'u afrohej thesareve të pashtershme të dashurisë për njerëzimin, të fshehura në Birin e saj Hyjnor: atëherë a nuk duhet të presim që fatkeqësitë më të rëndësishme ta shtyjnë atë edhe më fort për të kërkuar ndihmë? Festa e dasmës është një çështje mjaft e huaj për Virgjëreshën e Përhershme: edhe nëse atje ishte e pranishme jo pa vëmendje, por me përbuzje, me pjesëmarrje në vështirësinë që kishte lindur, me gatishmëri për të ndihmuar; A nuk është edhe më karakteristike për Të, me vëmendje humane, me pjesëmarrje të dhembshur, me ndihmë të dhembshur, t'i tregojë vizitat e Saj ku e thërrasin jo me thirrjen e dashurisë shoqërore, por me thirrjen e lutjes nderuese, ku e pranojnë atë si Virgjëreshën e Përjetshme dhe Nënën e Zotit dhe për më tepër, kur ndërmjetësimi i saj nënë nuk mund të përballet më me paragjykimin e saj: eja"; pasi Atij i “u dha... gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë”? (Mateu 28:18). Së treti, fjalët e Virgjëreshës së Bekuar që cituam na lejojnë të kuptojmë fuqinë e ndërmjetësimit të saj për ne përpara Birit dhe Zotit të saj. Në fillim, ndërmjetësimi i saj në emër të nikoqirëve nevojtarë të Kansk dukej krejtësisht i pasuksesshëm. Zoti e gjeti të parakohshme kërkesën për një mrekulli dhe kështu rasti nuk i përkiste as Atij dhe as Ndërmjetësuesit, saqë Ai madje iu përgjigj nënës së Tij si një të huaji: "Ç'është gruaja për mua dhe ty? Ora ime nuk ka ardhur!" (Gjoni 2:4) Por, sado e rreptë që ishte fjala, vepra ishte po aq e butë. Sa i pabesueshëm është fillimi: sa i suksesshëm, përkundrazi, është fundi. Me një fjalë të rreptë, Zoti na mësoi, nëpërmjet personit të Nënës së Tij, udhëzimin që të mos kërkojmë me guxim mrekullitë për t'i dhënë fund vështirësive të parëndësishme, për humbjen e të cilave mund të mjaftojë vetëm durimi: por pas kësaj vepre mospërfillëse, Ai tregoi se si zbutet ashpërsia e së vërtetës së Tij nga ndërmjetësimi i butë i nënës së Tij, sa të fuqishëm për ne. nuk e meritojnë. Së katërti, fjalët e buta të Virgjëreshës së Bekuar që po shqyrtojmë, të vulosura së shpejti në heshtje, na paraqesin një imazh të lutjes së përulur dhe vëmendjes së pamatur ndaj rrugëve të Perëndisë. Sa e qetë dhe pothuajse e heshtur është kërkesa e saj! Ajo nuk thotë fare se çfarë kërkon dhe nuk tregon se çfarë dëshiron të kërkojë. Ai nuk thotë: bëni një mrekulli; Kjo është ajo që unë pyes; kërkoj; nuk bën as aludimin më të vogël për të drejtën e guximit që i përket Nënës para Birit. Ajo vetëm shpreh nevojën: “nuk kanë verë”; dhe menjëherë hesht. Sikur Ajo vazhdoi kështu në mendimet e saj: ja ku është nevoja; Nuk mund ta fsheh që kam dhembshuri për të; Por nëse duhet ta ndihmojë dhe si, ende nuk guxoj të zgjas fjalët; Pres fjalën të cilës i bindet çdo gjë. Dhe më tej, kur një lutje kaq e përulur iu përgjigj një përgjigje në dukje të pafavorshme; Nëna nuk u ankua për Birin, nuk e kundërshtoi atë; nuk kundërshtoi se ka gjithmonë kohë për veprat e mëshirës, ​​se kujdesi njerëzor nuk duhet të jetë i huaj për askënd, më së paku për Krijuesin dhe Shpëtimtarin e njerëzve; Ajo nuk tregoi asnjë shenjë padurimi apo dëshirë për vullnetin e saj; por në nënshtrim në heshtje ajo hoqi dorë nga kujdesi i saj ndaj vullnetit të Atij në mirësinë e pafundme të të cilit ajo besonte pafundësisht. Përvoja ka treguar se ky përkushtim i nënshtruar ndaj vullnetit të Zotit, si më i pastër në themelin e tij, është shumë më i fortë në arritjen e një qëllimi të mirë se sa sipërmarrja e bezdisshme dhe angazhimi i shqetësuar i vullnetit njerëzor. Mendimet tona të vogla për thënien e vogël të Nënës së Madhe të Zotit të mos lejojnë që vëmendja jonë ndaj vetes, vëllezër, të mbetet e pafrytshme. Në nevojat, dobësitë, pikëllimet, tundimet tona, le të rrjedhim me shpresë në ndërmjetësimin e saj të fortë përpara Birit dhe Perëndisë, që sa më lehtë të na zbulohen thesaret e mirësisë së Tij të shumëfishtë, të burgosur dhe të paarritshëm për padenjësinë tonë. Por në të njëjtën kohë, le të ruajmë atë pastërtinë e qëllimit, atë përulësi lutjeje, atë përkushtim të pamatur ndaj fateve të Zotit, që na mëson Vetë Virgjëresha e Shenjtë me shembullin e saj. Të mjerë janë ata që, nëpërmjet mosbesimit, bllokojnë burimin jetëdhënës të hirit. Por edhe ata nuk janë punëtorë të zgjedhur që mendojnë me përpjekjet e tyre për të zgjeruar gojën e këtij burimi dhe, me vullnetin e tyre të lirë, t'u japin drejtim rrjedhave të tij. Vullneti suprem i Perëndisë nuk mund të përkulet nën zgjedhën e ulët të vullnetit njerëzor: por kur vullneti njerëzor, me anë të besimit dhe përkushtimit, sakrifikohet si një flijim i përsosur ndaj vullnetit të Perëndisë: atëherë hapen thesaret e hirit; lutjet plotësohen; mrekullitë shumohen; Zoti është përlëvduar; personi është i shpëtuar. Amen. Fjalët Nr. CXII, CXIX, CXXII, CXXV, CXXIX, CXXXI dhe CXXXIV u botuan në koleksionet e viteve 1844 dhe 1848. Shënimet në fjalimin nën nr. CXL, 1 (dhe në fjalën nën nr. CXLII, 1) i përkasin vetë Autorit. Shtypur nga Turkest. mbledhjes. Ju mund të jeni të interesuar në: