500. Слово в день Пресвятой Богородицы, Иконы Ее Тихвинской 981

(Parlé au monastère Simonov, le 26 juin) Et je manquais de vin, la Mère de Jésus lui dit : Ils n'ont pas de vin. (Jean 2:3). En entendant ce début de conversation, certains pourraient penser : quel mot insignifiant est censé en être le fondement ! Mais si vous avez une raison de faire cette remarque : alors j'ai aussi l'occasion de vous le rappeler, et par cet exemple même de prouver qu'il n'y a pas de paroles vaines dans la bouche des saints, et que rien d'insignifiant n'est écrit dans les livres divins. Sois prudent. Écrasons un grain de parole de vie : nous trouverons de la nourriture pour l'esprit. Vous vous souviendrez que les paroles ci-dessus de la Très Sainte Théotokos ont été prononcées par elle à son divin Fils à Cana de Galilée, lors des noces auxquelles « Jésus a été invité » ; qu'elles furent suivies d'une transformation miraculeuse de l'eau en vin, dont la supériorité surprit le chef du festin ; et que « voici, Jésus fit des prémices un signe… et montra sa gloire et fit croire en lui à ses disciples » (Jean 2 :2, 11). Sans entrer dans la considération de l'ensemble de l'incident, dont l'importance ressort clairement par ses conséquences, révélées chez les disciples du Seigneur, je me bornerai à montrer les informations, pensées et instructions qui sont contenues dans les paroles de la Sainte Vierge que j'ai citées. Premièrement, ils nous informent que le Seigneur Jésus a accompli des miracles avant même ceux décrits dans l'Évangile. Cela ne contredit pas le fait que le miracle de transformer l'eau en vin est appelé par l'évangéliste les prémices : c'est le premier de ces signes dans lesquels Jésus « a révélé sa gloire », c'est-à-dire dans lesquels il a donné aux gens une voie ouverte pour le reconnaître comme le Fils de Dieu et le Sauveur, mais pas à tous égards le premier. Car que signifient les paroles de la Mère du Seigneur : « ils n’ont pas de vin » ? Il ne s’agit pas d’une simple notification d’une carence, mais d’une modeste demande d’aide, et pas autrement que miraculeusement, faute de moyens naturels. Cela ressort clairement de la réponse du Seigneur : « Mon heure n’est pas venue » (Jean 2 : 4), c’est-à-dire le temps des miracles manifestes ; ainsi du miracle lui-même, plus tard, par lequel le Seigneur a finalement satisfait à la demande de la Mère. Mais comment aurait-elle eu l’idée de demander un miracle si elle n’avait pas su auparavant qu’il était possible de le recevoir ? Comment saurais-je cela si je n’avais pas d’expériences antérieures en tête ? Par les seules paroles de Jésus, sa profonde modestie ne nous aurait pas permis de connaître cette précoce, qui l'a toujours habillé même après les miracles déjà accomplis, et qui ne nous permet en aucun cas d'assumer une auto-glorification prématurée, même devant nos proches. Il faut donc conclure que la Mère du Seigneur, même avant Cana de Galilée, a vu des miracles bénéfiques de son Fils, semblables à celui qu'elle lui a demandé là-bas. Ces informations sont non seulement intéressantes, mais aussi utiles et édifiantes. Il est clair qu'en plus des miracles qui « révèlent la gloire » du Christ, ouverts, solennels, servant à répandre et à établir la vraie foi dans l'humanité en général, il existe des miracles qui démontrent seulement l'amour extrême de l'humanité pour le Sauveur, condescendant aux besoins, aux faiblesses et aux chagrins de certaines personnes séparément, pour arrêter leurs tentations et pour les confirmer dans la foi et la confiance en Lui. Puisqu'il y a du chagrin, de la faiblesse et du besoin même maintenant : nous devons conclure que notre Seigneur ne les niera pas et qu'il les aidera maintenant, même miraculeusement, lorsque les moyens naturels seront insuffisants ; Si seulement nous pouvions recourir à Lui avec un zèle total et un désir pur. Deuxièmement, les paroles ci-dessus de la Sainte Vierge nous révèlent son propre amour pour l’humanité et sa volonté d’aider l’humanité en détresse. Même si le manque de vin lors du repas de noces n'avait pas été comblé, cela n'aurait pas entraîné de malheur grave : une certaine honte pour les hôtes, une certaine indignation face à la joie du mariage. Si ces petits ennuis touchaient le cœur de Marie avec compassion ; et l'a poussée, avec la clé de l'amour maternel pour l'humanité, à s'approcher des trésors inépuisables d'amour pour l'humanité cachés dans son divin Fils : alors ne devrions-nous pas nous attendre à ce que des désastres plus importants la poussent encore plus fortement à demander de l'aide ? Le repas de noces est une affaire plutôt étrangère à la Toujours Vierge : si même là, Elle était présente non sans attention, mais avec condescendance, avec participation à la difficulté qui s'était présentée, avec une volonté d'aider ; N'est-il pas encore plus caractéristique d'elle, avec une attention humaine, une participation compatissante, une aide gracieuse, de lui rendre visite où ils l'invoquent non pas avec l'appel de l'affection sociale, mais avec l'appel de la prière respectueuse, où ils la reçoivent comme la Toujours Vierge et la Mère de Dieu, et en outre, lorsque son intercession maternelle ne peut plus être accueillie par son Fils avec le reproche de prématurité : « mon heure n'est pas venue » ; après qu'Il lui ait été « donné… toute autorité dans le ciel et sur la terre » ? (Matthieu 28 :18). Troisièmement, les paroles de la Sainte Vierge que nous avons citées nous permettent de comprendre la puissance de son intercession pour nous auprès de son Fils et de Dieu. Au début, son intercession en faveur des hôtes nécessiteux de Kansk semblait totalement infructueuse. Le Seigneur a trouvé inopportune la demande d'un miracle, et l'affaire ne lui appartenait ni à lui ni à l'intercesseur, au point qu'il a même répondu à sa Mère comme à une étrangère : " Qu'est-ce qu'une femme pour moi et pour vous ? Mon heure n'est pas venue ! " (Jean 2:4.) Mais aussi stricts que soient les mots, les actes étaient tout aussi indulgents. Combien le début est peu fiable : combien la fin est au contraire réussie. Par une parole sévère, le Seigneur nous a enseigné, par la personne de sa Mère, l'instruction de ne pas demander hardiment des miracles pour mettre fin à des difficultés sans importance, pour lesquelles la patience seule peut suffire ; mais après cet acte condescendant, il a montré comment la sévérité de sa vérité est adoucie par la douce intercession de sa Mère bien-aimée, et comment sa puissante intercession nous procure ses bontés que nous ne méritons pas. Quatrièmement, les douces paroles de la Sainte Vierge que nous considérons, bientôt scellées dans le silence, nous présentent une image d'humble prière et d'attention insouciante aux voies de Dieu. Comme sa requête est silencieuse et presque silencieuse ! Elle ne dit pas du tout ce qu’elle demande et n’indique pas ce qu’elle veut demander. Il ne dit pas : faites un miracle ; C'est ce que je demande; J'exige ; ne fait pas la moindre allusion au droit d'audace appartenant à la Mère devant le Fils. Elle exprime seulement un besoin : « ils n'ont pas de vin » ; et se tait immédiatement. Comme si Elle continuait ainsi dans ses pensées : voici le besoin ; Je ne peux pas cacher que j'ai de la compassion pour elle ; Mais si cela doit l'aider, et comment, je n'ose toujours pas dire des mots ; J'attends la parole à laquelle tout obéit. Et de plus, lorsqu'une si humble prière reçut une réponse apparemment défavorable ; La Mère ne s'est pas plainte du Fils, ne l'a pas contredit ; n'a pas objecté qu'il y a toujours du temps pour les œuvres de miséricorde, que les soins humains ne devraient être étrangers à personne, encore moins au Créateur et Sauveur des hommes ; Elle n'a montré aucun signe d'impatience ou de désir pour sa volonté ; mais, dans une soumission silencieuse, elle abandonna ses soins à la volonté de Celui à la bonté infinie dont elle croyait infiniment. L'expérience a montré que cette dévotion soumise à la volonté de Dieu, plus pure dans son fondement, est bien plus efficace pour atteindre un bon objectif que l'entreprise agitée et l'agitation incessante de la volonté humaine. Que nos petites réflexions sur la petite parole de la Grande Mère de Dieu ne permettent pas à notre attention sur nous-mêmes, frères, de rester vaine. Dans nos besoins, nos faiblesses, nos peines, nos tentations, coulons avec espérance vers sa forte intercession auprès du Fils et de Dieu, afin que plus facilement nous soient révélés les trésors de sa multiple bonté, emprisonnés et inaccessibles à notre indignité. Mais en même temps, gardons cette pureté d'intention, cette humilité de prière, cette dévotion insouciante aux destinées de Dieu, que la Très Sainte Vierge elle-même nous enseigne par son exemple. Pitoyables sont ceux qui, par incrédulité, bloquent la source vivifiante de la grâce. Mais même ceux-là ne sont pas des ouvriers choisis qui réfléchissent par leurs propres efforts à élargir l’embouchure de cette source et, de leur propre volonté, à diriger ses cours d’eau. La volonté suprême de Dieu ne peut pas être courbée sous le joug bas de la volonté humaine : mais lorsque la volonté humaine, par la foi et la dévotion, se sacrifie comme un sacrifice parfait à la volonté de Dieu : alors les trésors de la grâce s'ouvrent ; les prières sont exaucées ; les miracles se multiplient ; Dieu est glorifié ; la personne est sauvée. Amen. Les mots nos CXII, CXIX, CXXII, CXXV, CXXIX, CXXXI et CXXXIV ont été publiés dans les recueils de 1844 et 1848. Les notes du discours sous le n° CXL, 1 (et dans le mot sous le n° CXLII, 1) appartiennent à l'auteur lui-même. Imprimé à partir de Turkest. collection. Vous pourriez être intéressé par :