500. Слово в день Пресвятой Богородицы, Иконы Ее Тихвинской 981

(Ομιλία στη Μονή Simonov, 26 Ιουνίου) Και μου έλειψε το κρασί, Του είπε η Μητέρα του Ιησού: Δεν έχουν κρασί. (Ιωάννης 2:3). Ακούγοντας αυτή την αρχή της συζήτησης, μερικοί μπορεί να σκεφτούν: τι ασήμαντη λέξη υποτίθεται ότι είναι το θεμέλιο της! Αλλά αν έχετε λόγο να κάνετε αυτήν την παρατήρηση: τότε έχω επίσης την ευκαιρία να σας υπενθυμίσω, και με αυτό ακριβώς το παράδειγμα να αποδείξω ότι δεν υπάρχουν άσκοπα λόγια στα στόματα των αγίων και τίποτα ασήμαντο δεν είναι γραμμένο στα Θεία βιβλία. Να είστε προσεκτικοί. Ας συντρίψουμε έναν κόκκο του λόγου της ζωής: θα βρούμε τροφή για το πνεύμα. Θα θυμάστε ότι τα παραπάνω λόγια της Υπεραγίας Θεοτόκου τα είπε στον Θείο Υιό Της στην Κανά της Γαλιλαίας, στο γαμήλιο γλέντι στο οποίο «ο Ιησούς ήταν καλεσμένος». ότι ακολουθήθηκαν από μια θαυματουργή μετατροπή του νερού σε κρασί, του οποίου η υπεροχή εξέπληξε τον αρχηγό της γιορτής. και ότι «ιδού, ο Ιησούς έκανε τους πρώτους καρπούς σημείο... και έδειξε τη δόξα Του και έκανε τους μαθητές Του να πιστέψουν σε Αυτόν» (Ιωάννης 2:2, 11). Χωρίς να εξετάσω ολόκληρο το περιστατικό, η σπουδαιότητα του οποίου φαίνεται από τις συνέπειές του, που αποκαλύφθηκαν στους μαθητές του Κυρίου, θα περιοριστώ στο να δείξω τις πληροφορίες, τις σκέψεις και τις οδηγίες που περιέχονται στα λόγια της Υπεραγίας Θεοτόκου που παρέθεσα. Πρώτον, μας δίνουν πληροφορίες ότι ο Κύριος Ιησούς έκανε θαύματα ακόμη και πριν από αυτά που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο. Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός ότι το θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί αποκαλείται από τον Ευαγγελιστή ως πρώτοι καρποί: είναι το πρώτο από εκείνα τα σημάδια στα οποία ο Ιησούς «αποκάλυψε τη δόξα Του», δηλαδή έδωσε στους ανθρώπους ανοιχτό δρόμο να τον αναγνωρίσουν ως Υιό του Θεού και Σωτήρα, αλλά όχι από όλες τις απόψεις το πρώτο. Γιατί τι σημαίνουν τα λόγια της Μητέρας του Κυρίου: «δεν έχουν κρασί»; Δεν πρόκειται για μια απλή ειδοποίηση μιας ανεπάρκειας, αλλά για ένα μέτριο αίτημα να τον βοηθήσουμε, και με κανέναν άλλο τρόπο από θαύμα, λόγω έλλειψης φυσικών μέσων. Αυτό είναι ξεκάθαρο από την απάντηση του Κυρίου: «Δεν ήρθε η ώρα μου» (Ιωάννης 2:4), δηλαδή η ώρα των ανοιχτών θαυμάτων. έτσι από το ίδιο το θαύμα αργότερα, με το οποίο ο Κύριος ικανοποίησε τελικά την παράκληση της Μητέρας. Αλλά πώς θα Της είχε περάσει από το μυαλό να ζητήσει ένα θαύμα αν δεν ήξερε προηγουμένως ότι ήταν δυνατό να το λάβει; Πώς θα το ήξερα αυτό αν δεν είχα στο μυαλό μου προηγούμενες εμπειρίες; Μόνο από τα λόγια του Ιησού, η βαθιά σεμνότητά Του δεν θα μας επέτρεπε να μάθουμε τόσο νωρίς, που Τον έντυνε πάντα ακόμα και μετά τα θαύματα που είχαν ήδη γίνει, και που σε καμία περίπτωση δεν μας επιτρέπει να αναλάβουμε πρόωρη αυτοδοξολογία, ακόμη και ενώπιον των κοντινών μας. Πρέπει λοιπόν να συμπεράνουμε ότι η Μητέρα του Κυρίου, πριν ακόμη από την Κανά της Γαλιλαίας, είδε ευεργετικά θαύματα του Υιού Της, παρόμοια με αυτά που Του ζήτησε εκεί. Αυτές οι πληροφορίες δεν είναι μόνο ενδιαφέρουσες, αλλά και χρήσιμες και εποικοδομητικές. Καθιστά σαφές ότι εκτός από τα θαύματα που «αποκαλύπτουν τη δόξα» του Χριστού, ανοιχτά, επίσημα, που χρησιμεύουν για τη διάδοση και την εγκαθίδρυση της αληθινής πίστης στην ανθρωπότητα γενικά, υπάρχουν θαύματα που δείχνουν μόνο την ακραία αγάπη της ανθρωπότητας του Σωτήρα, συγκαταβαίνοντας στις ανάγκες, τις αδυναμίες και τις θλίψεις ορισμένων ανθρώπων ξεχωριστά. Εφόσον υπάρχει θλίψη, αδυναμία και ανάγκη ακόμη και τώρα: πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο Κύριός μας δεν θα αρνηθεί και τώρα θα βοηθήσει σε αυτά, έστω και ως εκ θαύματος, όταν τα φυσικά μέσα είναι ανεπαρκή. Μακάρι να καταφεύγαμε σε Αυτόν με πλήρη ζήλο και αγνό πόθο. Δεύτερον, τα παραπάνω λόγια της Υπεραγίας Θεοτόκου μας αποκαλύπτουν τη δική Της αγάπη για την ανθρωπότητα και την ετοιμότητα να βοηθήσει την αναξιοπαθούντα ανθρωπότητα. Ακόμα κι αν η έλλειψη κρασιού στο γαμήλιο γλέντι δεν είχε αναπληρωθεί, αυτό δεν θα είχε ως αποτέλεσμα μια σοβαρή ατυχία: κάποια ντροπή για τους οικοδεσπότες, κάποια αγανάκτηση για τη γαμήλια χαρά. Αν αυτά τα μικρά προβλήματα άγγιξαν την καρδιά της Μαρίας με συμπόνια, και την ώθησαν, με το κλειδί της αγάπης της μητέρας για την ανθρωπότητα, να πλησιάσει τους ανεξάντλητους θησαυρούς της αγάπης για την ανθρωπότητα που κρύβονται στον Θείο Υιό Της: τότε δεν πρέπει να περιμένουμε ότι πιο σημαντικές καταστροφές θα την ωθήσουν ακόμη πιο έντονα να ζητήσει βοήθεια; Το γαμήλιο γλέντι είναι μια μάλλον ξένη υπόθεση για την Παναγία: αν κι εκεί ήταν παρούσα όχι χωρίς προσοχή, αλλά με συγκατάβαση, με συμμετοχή στη δυσκολία που είχε προκύψει, με ετοιμότητα να βοηθήσει. Δεν Της είναι ακόμη πιο χαρακτηριστικό, με ανθρώπινη προσοχή, με συμπονετική συμμετοχή, με ευγενική βοήθεια, να δείχνει τις επισκέψεις Της όπου την καλούν όχι με το κάλεσμα της κοινωνικής στοργής, αλλά με το κάλεσμα της ευλαβικής προσευχής, όπου τη δέχονται ως Παναγία και Μητέρα του Θεού, και επιπλέον, όταν η μητρική της μεσολάβηση δεν μπορεί πλέον να ανταποκριθεί στην ωριμότητά μου: έλα"? αφού Του «δόθηκε... κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη»; (Ματθαίος 28:18). Τρίτον, τα λόγια της Υπεραγίας Θεοτόκου που παραθέσαμε μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε τη δύναμη της μεσιτείας Της για εμάς ενώπιον του Υιού και Θεού Της. Στην αρχή, η μεσολάβησή Της για λογαριασμό των άπορων οικοδεσποτών του Kansk φαινόταν εντελώς ανεπιτυχής. Ο Κύριος βρήκε άκαιρη την απαίτηση για ένα θαύμα, και έτσι η υπόθεση δεν ανήκε ούτε σε Αυτόν ούτε στον Παράκλητο, ώστε απάντησε στη Μητέρα Του σαν σε έναν ξένο: «Τι είναι γυναίκα για μένα και για σένα; Η ώρα μου δεν ήρθε!». (Ιωάννης 2:4) Αλλά όσο αυστηρός ήταν ο λόγος, τόσο επιεικής ήταν και η πράξη. Πόσο αναξιόπιστη είναι η αρχή: πόσο επιτυχημένο, αντίθετα, το τέλος. Με έναν αυστηρό λόγο, ο Κύριος μας δίδαξε, μέσω του προσώπου της Μητέρας Του, την οδηγία ότι δεν πρέπει να ζητάμε με τόλμη θαύματα για να τελειώνουμε ασήμαντες δυσκολίες, για την ήττα των οποίων αρκεί μόνο η υπομονή: αλλά μετά από αυτήν την συγκαταβατική πράξη, έδειξε πώς η σοβαρότητα της αλήθειας Του αμβλύνεται από την πράη μεσιτεία της μεσιτείας Του, πόσο ισχυρή για εμάς. δεν αξίζουν. Τέταρτον, τα πράα λόγια της Υπεραγίας Θεοτόκου που εξετάζουμε, σύντομα σφραγισμένα στη σιωπή, μας παρουσιάζουν μια εικόνα ταπεινής προσευχής και απερίσκεπτης προσοχής στους δρόμους του Θεού. Πόσο ήσυχη και σχεδόν σιωπηλή είναι η παράκλησή Της! Δεν λέει καθόλου τι ζητά, και δεν υποδεικνύει τι θέλει να ζητήσει. Δεν λέει: κάνε ένα θαύμα. Αυτό ρωτάω. απαιτώ? δεν κάνει την παραμικρή νύξη για το δικαίωμα της τόλμης που ανήκει στη Μητέρα ενώπιον του Υιού. Εκφράζει μόνο την ανάγκη: «δεν έχουν κρασί». και αμέσως σωπαίνει. Σαν να συνέχισε έτσι στις σκέψεις της: εδώ είναι η ανάγκη. Δεν μπορώ να κρύψω ότι τη συμπονώ. Αλλά αν θα έπρεπε να τη βοηθήσει και πώς, δεν τολμώ να επεκτείνω λόγια. Περιμένω τον λόγο στον οποίο υπακούουν όλοι. Και περαιτέρω, όταν μια τόσο ταπεινή προσευχή απαντήθηκε από μια φαινομενικά δυσμενή απάντηση. Η Μητέρα δεν παραπονέθηκε για τον Υιό, δεν τον αντέκρουσε. δεν αντέτεινε ότι υπάρχει πάντα χρόνος για έργα ελέους, ότι η ανθρώπινη φροντίδα δεν πρέπει να είναι ξένη σε κανέναν, κυρίως στον Δημιουργό και Σωτήρα των ανθρώπων. Δεν έδειξε κανένα σημάδι ανυπομονησίας ή επιθυμίας για το θέλημά Της. αλλά με σιωπηλή υποταγή παράτησε τη φροντίδα της στο θέλημα Εκείνου στην άπειρη καλοσύνη του οποίου πίστευε απεριόριστα. Η πείρα έχει δείξει ότι αυτή η υποτακτική αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, ως πιο αγνή ως προς τα θεμέλιά της, είναι πολύ πιο δυνατή στην επίτευξη ενός καλού στόχου από το φασαριόζικο εγχείρημα και την ανήσυχη ενασχόληση της ανθρώπινης θέλησης. Ας μην αφήσουν οι μικροί μας στοχασμοί για το μικρό ρητό της Μεγάλης Θεοτόκου να μείνουν άκαρπες η προσοχή μας στον εαυτό μας, αδελφοί. Στις ανάγκες, τις αδυναμίες, τις θλίψεις, τους πειρασμούς, ας ρέουμε με ελπίδα στη δυνατή μεσιτεία Της ενώπιον του Υιού και του Θεού, ώστε όσο πιο βολικά να μας αποκαλυφθούν οι θησαυροί της πολλαπλής καλοσύνης Του, φυλακισμένοι και απρόσιτοι για την αναξιότητά μας. Αλλά ταυτόχρονα, ας διαφυλάξουμε εκείνη την αγνότητα της πρόθεσης, εκείνη την ταπείνωση της προσευχής, εκείνη την απερίσκεπτη αφοσίωση στα πεπρωμένα του Θεού, που μας διδάσκει η ίδια η Παναγία με το παράδειγμά Της. Αξιολύπητοι είναι εκείνοι που με την απιστία εμποδίζουν τη ζωογόνο πηγή της χάρης. Αλλά ακόμη και εκείνοι δεν είναι επιλεγμένοι εργάτες που σκέφτονται με τις δικές τους προσπάθειες να επεκτείνουν το στόμα αυτής της πηγής και, με τη δική τους ελεύθερη βούληση, να δώσουν κατεύθυνση στα ρέματά της. Το υπέρτατο θέλημα του Θεού δεν μπορεί να λυγίσει κάτω από τον χαμηλό ζυγό της ανθρώπινης θέλησης: αλλά όταν η ανθρώπινη θέληση, με πίστη και αφοσίωση, θυσιαστεί ως τέλεια θυσία στο θέλημα του Θεού: τότε ανοίγονται οι θησαυροί της χάριτος. οι προσευχές εκπληρώνονται. τα θαύματα πολλαπλασιάζονται. Ο Θεός δοξάζεται. το άτομο σώζεται. Αμήν. Οι λέξεις αριθ. CXII, CXIX, CXXII, CXXV, CXXIX, CXXXI και CXXXIV δημοσιεύτηκαν στις συλλογές του 1844 και του 1848. Οι σημειώσεις στον λόγο υπό Αρ. CXL, 1 (και στη λέξη υπό Αρ. CXLII, 1) ανήκουν στον ίδιο τον Συγγραφέα. Τυπωμένο από το Turkest. συλλογή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: