500. Слово в день Пресвятой Богородицы, Иконы Ее Тихвинской 981

(Promluveno v klášteře Šimonov, 26. června) A chybělo mi víno, řekla mu Ježíšova matka: Nemají víno. (Jan 2:3). Když slyší tento začátek rozhovoru, někteří si mohou myslet: jaké bezvýznamné slovo má být jeho základem! Máte-li však důvod k této poznámce: pak mám také příležitost vám připomenout a právě tímto příkladem dokázat, že v ústech svatých nejsou žádná planá slova a v Božských knihách není zapsáno nic bezvýznamného. Buďte opatrní. Rozdrťme zrnko slova života: najdeme potravu pro ducha. Vzpomenete si, že výše uvedená slova Nejsvětější Bohorodice pronesla ke svému Božskému Synu v Káně Galilejské na svatební hostině, na kterou byl „Ježíš pozván“; že po nich následovala zázračná proměna vody ve víno, jejíž převaha překvapila vůdce hostiny; a že „hle, Ježíš učinil prvotiny znamením... a ukázal svou slávu a uvěřil svým učedníkům v něho“ (Jan 2:2, 11). Aniž bych bral v úvahu celou událost, jejíž důležitost je zřejmá z jejích důsledků, zjevených na učednících Páně, omezím se na ukázku informací, myšlenek a pokynů, které jsou obsaženy ve slovech Panny Marie, která jsem citoval. Za prvé nám dávají informaci, že Pán Ježíš konal zázraky ještě před těmi, které jsou popsány v evangeliu. To není v rozporu s tím, že zázrak proměny vody ve víno nazývá evangelista prvotinou: je to první z těch znamení, v nichž Ježíš „zjevil svou slávu“, to znamená, že dal lidem otevřenou cestu, aby ho poznali jako Syna Božího a Spasitele, ale ne ve všech ohledech jako první. Neboť co znamenají slova Matky Páně: „nemají víno“? Nejde o prosté upozornění na nedostatek, ale o skromnou prosbu, abychom mu pomohli, a to jak jinak než zázračně, z nedostatku přirozených prostředků. To je jasné z Pánovy odpovědi: „Nepřišla má hodina“ (Jan 2:4), tedy čas otevřených zázraků; tak od samotného zázraku později, kterým Pán konečně vyhověl Matčině prosbě. Ale jak by Ji napadlo žádat o zázrak, kdyby předtím nevěděla, že je možné jej obdržet? Jak bych to mohl vědět, kdybych neměl na mysli předchozí zkušenosti? Jen z Ježíšových slov by nám Jeho hluboká skromnost nedovolila poznat toto časně, což Ho vždy obléklo i po zázracích, které již byly vykonány, a které nám v žádném případě nedovoluje předpokládat předčasné sebeoslavování, dokonce i před těmi, kdo jsou nám blízcí. Musíme tedy dojít k závěru, že Matka Páně ještě před Kánou Galilejskou viděla prospěšné zázraky svého Syna, podobné těm, o které ho tam žádala. Tyto informace jsou nejen zajímavé, ale také užitečné a poučné. Ujasňuje, že kromě zázraků, které „odhalují slávu“ Kristovu, jsou otevřené, vážné, sloužící k šíření a ustavování pravé víry v lidstvo obecně, existují zázraky, které demonstrují pouze extrémní lásku lidstva ke Spasiteli, blahosklonné k potřebám, slabostem a bolestem některých lidí odděleně, aby zastavily jejich pokušení a utvrdily je ve víře. Protože i nyní je smutek, slabost a nouze: musíme dojít k závěru, že náš Pán v nich nezapře a nyní jim pomůže, dokonce i zázračně, když přirozené prostředky nestačí; Kéž bychom se k Němu uchýlili s plnou horlivostí a čistou touhou. Za druhé, výše uvedená slova Nejsvětější Panny nám odhalují její vlastní lásku k lidstvu a připravenost pomoci ztrápenému lidstvu. I kdyby nedostatek vína na svatební hostině nebyl doplněn, nevedlo by to k vážnému neštěstí: trochu hanby pro hostitele, trochu rozhořčení nad svatební radostí. Pokud se tyto malé potíže soucitně dotkly Mariina srdce; a podnítil Ji, s klíčem mateřské lásky k lidstvu, aby se přiblížila k nevyčerpatelným pokladům lásky k lidstvu ukrytým v Jejím Božském Synu: neměli bychom tedy očekávat, že ještě významnější pohromy Ji ještě silněji pohnou k prosbě o pomoc? Svatební hostina je pro Věčnou Pannu poněkud cizí záležitostí: pokud i tam byla přítomna ne bez pozornosti, ale s blahosklonností, s účastí na vzniklých potížích, s ochotou pomoci; Není pro ni ještě příznačnější, s lidskou pozorností, se soucitnou účastí, s milostivou pomocí, ukazovat Své návštěvy, kde Ji vzývají nikoli voláním společenské náklonnosti, ale voláním uctivé modlitby, kde Ji přijímají jako Věčnou Pannu a Matku Boží, a navíc, když Její mateřskou přímluvu již nemůže splnit Její Syn předčasně s výčitkou? poté, co mu byla „dána... veškerá autorita na nebi i na zemi“? (Matouš 28:18). Za třetí, slova blahoslavené Panny, která jsme citovali, nám umožňují pochopit sílu Její přímluvy za nás u jejího Syna a Boha. Zpočátku se Její přímluva jménem potřebných kanských hostitelů zdála zcela neúspěšná. The Lord found the demand for a miracle untimely, and the case so did not belong either to Him or to the Intercessor, that He even responded to His Mother as if to a stranger: “What is a wife for me and you? My hour has not come!” (Jan 2:4) Ale jak bylo slovo přísné, skutek byl stejně shovívavý. Jak nespolehlivý je začátek: jak úspěšný je naopak konec. With a stern word, the Lord taught us, through the person of His Mother, the instruction that we should not boldly ask for miracles to end unimportant difficulties, for the defeat of which patience alone may be sufficient: but following this condescending deed, He showed how the severity of His truth is softened by the meek intercession of His beloved Mother, and how Her powerful intercession acquires for us His bounties, which we do not deserve. Za čtvrté, pokorná slova blahoslavené Panny, o nichž uvažujeme, brzy zpečetěná v tichu, nám představují obraz pokorné modlitby a bezohledné pozornosti vůči cestám Božím. Jak tichá a téměř tichá je Její žádost! Vůbec neříká, o co žádá, a nenaznačuje, o co žádat chce. Neříká: udělej zázrak; Na to se ptám; požaduji; nečiní nejmenší náznak práva smělosti příslušející Matce před Synem. Vyjadřuje pouze potřebu: „nemají víno“; a hned ztichne. Jako by ve svých myšlenkách takto pokračovala: zde je potřeba; Nemohu skrýt, že s ní mám soucit; Ale zda by jí to mělo pomoci a jak, to si ještě netroufám rozšiřovat slova; Čekám na slovo, kterému se vše podřizuje. A dále, když na tak pokornou modlitbu odpověděla zjevně nepříznivá odpověď; Matka si na Syna nestěžovala, neodporovala mu; nenamítal, že vždy je čas na skutky milosrdenství, že humánní péče nemá být nikomu cizí, natož Stvořiteli a Spasiteli lidí; Nejevila žádné známky netrpělivosti nebo touhy po Své vůli; ale v tichém podrobení se vzdala své péče vůli Toho, v jehož nekonečnou dobrotu bezmezně věřila. Zkušenost ukázala, že tato podřízená oddanost vůli Boží, která je ve svém základu čistší, je mnohem silnější při dosahování dobrého cíle než překotné podnikání a neklidná zaneprázdněnost lidské vůle. Ať naše malé úvahy o malém úsloví Velké Matky Boží nedovolí, aby naše pozornost k sobě, bratři, zůstala neplodná. Ve svých potřebách, slabostech, zármutcích, pokušeních plyne s nadějí k Její silné přímluvě u Syna a Boha, aby se nám, uvězněným a nepřístupným pro naši nehodnost, mohly tím příhodněji odhalit poklady Jeho mnohostranné dobroty. Ale zároveň si zachovejme onu čistotu úmyslu, onu pokoru modlitby, tu lehkomyslnou oddanost Božím údělům, které nás svým příkladem učí sama Nejsvětější Panna. Žalostní jsou ti, kteří svou nevěrou blokují životodárný zdroj milosti. Ale ani tito nejsou vyvolení dělníci, kteří svým vlastním úsilím přemýšlejí o rozšíření ústí tohoto pramene a z vlastní vůle dávají směr jeho proudům. Nejvyšší vůli Boží nelze sklonit pod nízké jho lidské vůle: ale když se lidská vůle vírou a oddaností obětuje jako dokonalá oběť do vůle Boží: tehdy se otevírají poklady milosti; modlitby jsou splněny; zázraky se množí; Bůh je oslaven; osoba je zachráněna. Amen. Ve sbírkách roku 1844 a 1848 vyšla slova č. CXII, CXIX, CXXII, CXXV, CXXIX, CXXXI a CXXXIV. Poznámky v projevu pod č. CXL, 1 (a ve slově pod č. CXLII, 1) patří samotnému Autorovi. Vytištěno z Turkest. sbírka. Mohlo by vás zajímat: