500. Слово в день Пресвятой Богородицы, Иконы Ее Тихвинской 981

(Изговорено в Симоновския манастир, 26 юни) И ми липсваше вино, Майката на Исус Му каза: Нямат вино. (Йоан 2:3). Като чуят това начало на разговора, някои може да си помислят: каква незначителна дума трябва да бъде в основата му! Но ако имате основание да направите тази забележка: тогава и аз имам възможност да ви напомня и с този пример да докажа, че в устата на светиите няма празни думи и в Божествените книги не е написано нищо незначително. Бъдете внимателни. Нека смажем зърно от словото на живота: ще намерим храна за духа. Вие ще си спомните, че горните думи на Пресвета Богородица са казани от Нея на Нейния Божествен Син в Кана Галилейска, на сватбеното пиршество, на което „Исус беше поканен”; че те са последвани от чудодейно превръщане на водата във вино, чието превъзходство изненада водещия на празника; и че „ето, Исус направи първите плодове знак... и показа славата Си и накара учениците Си да повярват в Него“ (Йоан 2:2, 11). Без да навлизам в разглеждането на цялата случка, чиято важност е очевидна от нейните последици, разкрити в учениците на Господа, ще се огранича да покажа информацията, мислите и наставленията, които се съдържат в цитираните от мен думи на Пресвета Богородица. Първо, те ни дават информация, че Господ Исус е правил чудеса дори преди описаните в Евангелието. Това не противоречи на факта, че чудото на превръщането на водата във вино е наречено от евангелиста първи плод: това е първото от онези знамения, в които Исус „разкри славата Си“, тоест, в което даде на хората отворен път да го разпознаят като Син Божий и Спасител, но не във всички отношения първият. Защото какво означават думите на Майката Господня: „нямат вино”? Това не е просто известие за дефицит, а скромна молба да му се помогне, и то не по друг начин, освен по чудо, поради липсата на естествени средства. Това става ясно от отговора на Господа: „Моят час не е дошъл” (Йоан 2:4), т. е. времето на явните чудеса; така и от самото чудо по-късно, с което Господ най-накрая удовлетвори молбата на Майката. Но как щеше да й хрумне да поиска чудо, ако преди това не знаеше, че е възможно да го получи? Как бих могъл да знам това, ако нямах предвид предишни преживявания? Само от думите на Исус, Неговата дълбока скромност не би ни позволила да разберем толкова рано, което винаги Го е обличало дори след вече извършените чудеса и което в никакъв случай не ни позволява да приемем преждевременно себепрославяне, дори пред близките ни. И така, трябва да заключим, че Майката на Господа още преди Кана Галилейска е видяла благодатни чудеса на Своя Син, подобни на това, което тя поиска от Него там. Тази информация е не само интересна, но и полезна и назидателна. От него става ясно, че освен чудеса, които „разкриват славата“ на Христос, открити, тържествени, служещи за разпространение и утвърждаване на истинската вяра в човечеството като цяло, има чудеса, които демонстрират само изключителната човеколюбие на Спасителя, снизходителен към нуждите, слабостите и скърбите на някои хора поотделно, за да спре техните изкушения и да ги утвърди във вярата и доверието в Него. Тъй като има скръб, слабост и нужда дори сега: трябва да заключим, че нашият Господ няма да откаже и сега ще помогне в тях, дори по чудо, когато естествените средства са недостатъчни; Ако само бихме прибегнали до Него с пълна ревност и чисто желание. Второ, горните думи на Пресвета Богородица ни разкриват Нейната собствена любов към човечеството и готовност да помогне на бедстващото човечество. Дори и липсата на вино на сватбения празник да не беше попълнена, това нямаше да доведе до сериозно нещастие: някой срам за домакините, някой възмущение от сватбената радост. Ако тези малки неприятности докоснаха сърцето на Мария със състрадание; и Я подтикна, с ключа на майчината любов към човечеството, да се доближи до неизчерпаемите съкровища на любовта към човечеството, скрити в Нейния Божествен Син: тогава не трябва ли да очакваме, че по-значителни бедствия ще я накарат още по-силно да моли за помощ? Сватбеното пиршество е нещо доста чуждо за Приснодева: ако и там Тя присъстваше не без внимание, а със снизхождение, с участие в възникналата трудност, с готовност да помогне; Не е ли дори още по-характерно за Нея, с човешко внимание, със състрадателно участие, с благодатна помощ, да показва посещенията Си, където те я призовават не с призива на социална обич, а с призива на благоговейна молитва, където я приемат като Вечна Дева и Богородица, и освен това, когато Нейното майчинско ходатайство вече не може да бъде посрещнато от Нейния Син с упрека за преждевременност: „не е дошъл Моят час“; след като Му беше „дадена... всяка власт на небето и на земята“? (Матей 28:18). Трето, думите на Пресвета Богородица, които цитирахме, ни позволяват да разберем силата на Нейното ходатайство за нас пред Нейния Син и Бог. Отначало Нейното ходатайство от името на нуждаещите се кански домакини изглежда напълно неуспешно. Господ намери искането за чудо ненавременно и случаят до такава степен не принадлежеше нито на Него, нито на Ходатайката, че дори отговори на Майка Си като на непознат: "Какво е жена за мен и теб? Моят час не е дошъл!" (Йоан 2:4) Но колкото и строга да беше думата, делото беше също толкова снизходително. Колко ненадеждно е началото: колко успешен, напротив, е краят. Със строго слово Господ ни научи, чрез личността на Своята Майка, на инструкцията, че не трябва смело да молим за чудеса, за да сложим край на маловажни трудности, за победата на които само търпението може да бъде достатъчно: но след това снизходително дело, Той показа как строгостта на Неговата истина се смекчава от кроткото застъпничество на Неговата възлюбена Майка и как Нейното мощно застъпничество придобива за нас Неговите щедрости, които не заслужаваме. Четвърто, кротките думи на Пресвета Богородица, които разглеждаме, скоро запечатани в мълчание, ни представят образ на смирена молитва и безразсъдно внимание към Божиите пътища. Колко тиха и почти безшумна е Нейната молба! Тя изобщо не казва какво иска и не посочва какво иска да поиска. Той не казва: направете чудо; Това питам; изисквам; не прави ни най-малък намек за правото на смелост, принадлежащо на Майката пред Сина. Тя само изразява нужда: „нямат вино”; и веднага млъква. Сякаш Тя продължаваше така в мислите си: ето нуждата; Не мога да скрия, че изпитвам състрадание към нея; Но дали това трябва да й помогне и как, все още не смея да кажа дума; Чакам думата, на която всичко се подчинява. И по-нататък, когато на такава смирена молитва беше отговорено от очевидно неблагоприятен отговор; Майката не се оплакваше от Сина, не му противоречи; не възрази, че винаги има време за дела на милосърдието, че хуманната грижа не трябва да бъде чужда на никого, най-малко на Създателя и Спасителя на хората; Тя не показа никакви признаци на нетърпение или желание за Нейната воля; но в мълчаливо подчинение тя предаде грижите си на волята на Него, в чиято безкрайна доброта безкрайно вярваше. Опитът показва, че тази покорна преданост към волята на Бог, тъй като е по-чиста в основата си, е много по-силна за постигане на добра цел от суетенето и неспокойната заетост на човешката воля. Нека малките ни разсъждения върху малкото изречение на Велика Богородица не позволяват вниманието ни към себе си, братя, да остане безплодно. В нашите нужди, слабости, скърби, изкушения, нека се влеем с надежда към Нейното силно застъпничество пред Сина и Бога, за да ни се открият толкова по-удобно съкровищата на Неговата многообразна благост, затворени и недостъпни поради нашето недостойнство. Но в същото време нека запазим онази чистота на намеренията, онази смиреност на молитвата, онази безразсъдна преданост към Божиите съдби, на които ни учи самата Пресвета Дева чрез Своя пример. Жалки са тези, които с неверие преграждат животворния извор на благодатта. Но дори и тези не са избрани работници, които мислят със собствените си усилия да разширят устието на този източник и по собствена воля дават посока на неговите потоци. Висшата Божия воля не може да бъде огъната под ниското иго на човешката воля: но когато човешката воля чрез вяра и преданост се жертва като съвършена жертва на Божията воля: тогава се отварят съкровищата на благодатта; молитвите са изпълнени; чудесата се множат; Бог е прославен; човекът е спасен. амин Думи № CXII, CXIX, CXXII, CXXV, CXXIX, CXXXI и CXXXIV са публикувани в сборниците от 1844 и 1848 г. Бележките в речта под № CXL, 1 (и в словото под № CXLII, 1) са на самия Автор. Отпечатано от Turkest. колекция. Може да се интересувате от: