4. Беседа о молитве Господней.

(E folur në Shtëpinë e Trinitetit, Princi A.N. Golitsyn, kishë, të mërkurën e javës së njëzetë, 23 tetor; shtypur veçmas dhe në koleksionet e 1820, 1821, 1844 dhe 1848). Pse më thërrisni, Zot, Zot dhe nuk bëni atë që them? Lluka 6:46. Zemërimi i tmerrshëm i Zotit na zbulohet ne, dëgjues, në këtë thënie të Ungjillit 32! Ai qorton jo vetëm ata që blasfemojnë ose harrojnë emrin e Tij të shenjtë, por edhe ata që e përdorin me nderim në gojën e tyre. "Pse më quan, Zot, Zot?" Pra, a është vërtet e mundur të fyesh Zotin përmes lutjes? – Është e mundur nëse namazi me gojë nuk shoqërohet me lutje të përzemërt, dhe namazi me zemër nuk shoqërohet me lutje krijuese. “Pse më quan Zot, Zot dhe nuk i bën gjërat që të them?” (Luka 6:46). Profeti, duke përshkruar refuzimin e Judës tradhtarit, me indinjatë të frymëzuar thërret 33: "Lutja e tij le të bëhet mëkat" (Psalmi 109:7)! Por lutja e Judës, nëse ai lutej, me sa duket duhet të ishte më e shenjta: pasi ai, si ne, mësoi nga vetë Biri i Perëndisë t'i thërriste "Atit që është në qiej". Pra, a nuk duhet të kenë frikë edhe të tjerët se mos e përdorin lutjen më të shenjtë dhe hyjnore të Zotit në një mënyrë kaq të padenjë dhe dënuese 34? Le të mendojmë për mënyrën se si ta përdorim saktë dhe me kursim Lutjen e Zotit. “Ati ynë, që je në qiej!” ne qajmë, duke ndjekur të Vetëmlindurin. Unë them: duke ndjekur të Vetëmlindurin. Sepse kush do të guxonte ta shqiptonte këtë thirrje nëse “I Vetëmlinduri” nuk bëhej “I Parëlinduri i shumë vëllezërve” (Rom. 8:29), pasi kishte marrë mishin tonë dhe nëse ne nuk do ta kishim veshur Atë nëpërmjet pagëzimit? Bijat e Evës lindin vetëm skllevër dhe bij të zemërimit: vetëm Kisha lind fëmijë të lirisë dhe hirit. Lindja në skllavëri ndodh pa vullnetin tonë: lindja në liri duhet të jetë falas. Aty ku mbetja e dobët e lirisë origjinale ngrihet nga toka, shkrin lidhjet e mishit, përpiqet për të mirën shpirtërore, aty fillon lindja qiellore, birësia e Shpirtit, e pranueshme nga besimi. Shpesh 35 ne shqiptojmë emrin e "Atit Qiellor"; por a kemi menduar ndonjëherë për të drejtën tonë për ta quajtur Atë kështu? Duke u zënë me mendimet tokësore, dëshirat tokësore, veprimet tokësore, duke iu nënshtruar vullnetarisht kotësisë së bashku me krijimin që i është nënshtruar në mënyrë të pavullnetshme, duke vazhduar pa kujdes të jemi po aq "mish" sa "lindëm nga mishi" (Gjoni 3:6), çfarë pjese kemi në vendin tonë qiellor, në vendin e vetëm të Atit të Tij dhe të birit të Tij, I lindur, “kush është shkëlqimi i lavdisë dhe shëmbëlltyra hipostaza e Tij” (Hebrenjve 1:3)? Duke thirrur "Atë Qiellor" jo për të rrëfyer me mirënjohje birësimin tonë të hirshëm, por vetëm për të lajkatur (nëse do të ishte e mundur) mëshirën e Tij, a mendojmë vërtet me thirrjet tona të çarmatosim "të vërtetën e Perëndisë, që heton zemrat dhe mitra?" (Psal. 7:10) - Jo, Ai u përgjigjet thirrjeve të guximshme të fëmijëve të botës dhe të mishit: “Unë nuk jam Ati juaj derisa të përpiqeni së brendshmi të bëheni fëmijët e Mi: ju jeni “Ati” i atij, dëshirat e të cilit dëshironi të bëni” (Gjoni 8:44); Më takon mua 37 të jem për ty vetëm Zot i skllevërve dhe Gjyqtar i fajtorëve. Le të jetë ne, të krishterët, Zoti ynë për ne siç e quajmë Atë. Le të shkulemi nga toka; le të kërkojmë atdheun qiellor; atëherë pa u dënuar 38 ne e quajmë Atin tonë atë që jeton në qiej dhe ai do t'i dëgjojë lutjet tona pa zemërim. "U shenjtëroftë emri yt" është peticioni i parë. Emri i Zotit është gjëja më e shenjtë në botë. Me anë të tij kryhen sakramentet tona shpëtuese; ajo vulos besnikërinë e betimeve dhe premtimeve tona; Ne e vendosim atë në themel të ndërmarrjeve tona. Ishte një kohë kur ajo, duke dalë nga goja e shërbëtorëve të Zotit, tronditi në mënyrë sovrane natyrën dhe përmbysi armiqtë e tyre, të dukshëm dhe të padukshëm. Kjo fuqi e pakuptueshme është në të vërtetë e Zotit, por veprimi i saj tek ne varet nga besimi dhe devotshmëria jonë. Prandaj, 39 ne jemi të urdhëruar ta mbajmë emrin e Perëndisë me nderim dhe ta përdorim me kursim: “Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd” (Ligj. 5:11). Prandaj, duke e njohur veten si roje të padenjë të këtij thesari qiellor, i lutemi Atit Qiellor që emri i Tij, përjetësisht i shenjtë në vetvete, të shenjtërohet në ne; le ta shqiptojmë me fuqi të mbushur me hir përmes buzëve tona; le ta shprehim me besnikëri nëpërmjet veprave tona; në mënyrë që "drita jonë të shkëlqejë përpara njerëzve", dhe ata në ne dhe me ne "do të përlëvdojnë Atin tonë që është në qiej" (Mat. 5:16). Po sikur gjuha e atij që lutet, e cila duhet të shenjtërojë emrin e Zotit, ose, për më tepër, të shenjtërohet me të, nuk është pastruar ende nga fjalët e kota 40, shpifjet, gënjeshtrat, shpifjet? Po sikur dëshirat e zemrave tona të bien ndesh me dëshirat e buzëve tona? Nëse zërat e këngëve dhe lavdërimeve tona të lutjes janë të indinjuar nga "klithma e të varfërve" (Jobi 34:28) "e ngritur" në qiell, të cilit nuk i predikuam Perëndinë, Atin e jetimëve; mbyt “zërin e gjakut të vëllezërve tanë” (Zan. 4:10), në të cilin ne nuk kemi përlëvduar Perëndinë, Gjykatësin e atyre që fyejnë? Çfarë të mirë është që ne mbajmë lavdinë e Perëndisë në gjuhë; nëse paganët, duke parë jetën tonë, pyesin njëri-tjetrin me habi: "Ku është Perëndia i tyre" (Psalmi 78:10)? Sa të mundesh 41, “përmbaje gjuhën tënde nga e keqja... bëj mirë” (Psalmi 33:14–15) me gjithë zemër; Ju nuk do të luteni kot, "u shenjtëruar qoftë emri i Zotit". "Ardhtë mbretëria jote" - kjo është kërkesa e dytë e bijve të mbretërisë. Mbretëria e Perëndisë është "mbretëria e të gjitha epokave" (Psalmi 145:13): dhe madje para se të lindnin epokat, Perëndia ishte mbreti i përjetësisë së Tij të fshehur. Tani, me kalimin e kohës, Ai zbulon sundimin e Krijuesit dhe Furnizuesit në mbretërinë e natyrës dhe në mbretërinë e hirit dashurinë e Atit Shpëtimtar - megjithatë, në një mënyrë të tillë që ne "e shohim" Atë këtu vetëm "si një pasqyrë në tregimin e fatit" 42 (1 Kor. 13:12). Më në fund, të dyja këto mbretëri, duke arritur gradualisht përfundimin e tyre të paracaktuar, do të shndërrohen në një mbretëri të vetme lavdie, në të cilën Ai do t'u shfaqet bijve të mbretërisë "ballë për ballë" (1 Kor. 13:12) dhe do t'i ngrejë nga lavdia në lavdi. Mbretëria e shumë njerëzve që vijnë në këtë mënyrë nga Perëndia te njerëzit, në ardhjen e saj solemne, do të kalojë dhe do të lërë pas: vetëm të zgjedhurit dhe ata që mbajnë brenda vetes farën e brendshme të mbretërisë do të thirren të "trashëgojnë mbretërinë e përgatitur për ta që nga themelimi i botës" (Mateu 25:34). Pra, lutja jonë për mbretërinë e Perëndisë është një dëshirë nderuese që Zoti të përmbushë “dëshirat e krijimit, zbulesën e bijve të Perëndisë që dëshiron” (Rom. 8:19) dhe të na japë dinjitetin për të përmbushur këtë ngjarje të dëshiruar nga e gjithë bota” 43. A është kjo dëshirë e sinqertë tek ne? Ne dëshirojmë mbretërinë e Perëndisë dhe e dimë se kjo mbretëri “nuk është e kësaj bote” (Gjoni 18:36); "Por a nuk janë shumë prej nesh, në ëndrra joserioze, secili duke krijuar mbretërinë tonë këtu? Djali i pushtetit mendon me shpatë për t'u gdhendur të tjerëve ligjin e frikës dhe të "poshtërimit" 44; ai që shtiret si i urtë dëshiron të sundojë stilolapsin në mbretërinë e mendimeve; i pavlerë ëndërron të jetë një egoist dhe i mjerë në ligjvënës. mbledh nënshtetas të pashpirt në thesaret e tij Ne dëshirojmë mbretërinë e Perëndisë dhe besojmë se ka një "portë të ngushtë dhe një rrugë të ngushtë" që të çon në të (Mat. 7:14): megjithatë, a nuk nxitojmë ne shpesh, duke parashikuar njëri-tjetrin, të marrim rrugën e gjerë dhe të hyjmë në portën e gjerë. e gjejmë veten në të djathtën e Tij” 46 . Ne dëshirojmë mbretërinë e Perëndisë dhe kemi dëgjuar se ajo është "e nevojshme" (Mateu 11:12): dhe kështu a i bëjmë vetes ndonjë dhunë për ta fituar atë dhe a nuk lutemi vetëm për të, që të mund t'ia lëmë punën e kësaj vepre të madhe Perëndisë të vetëm? Le të jemi të zellshëm për t'i shërbyer Perëndisë, ashtu siç jemi të zellshëm për sundimin në botë; le të dalim për të takuar mbretërinë e Perëndisë me anë të kryqit dhe të përulësisë; atëherë lutja për ardhjen e tij nuk do të jetë hipokrizi. Kërkesa e tretë: "U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë". Perëndia ynë në qiell dhe në tokë bën gjithçka që Ai dëshiron: "Kush mund t'i rezistojë vullnetit të tij" (Rom. 9:19)? Pra, pa dyshim 47, ne nuk dëshirojmë shtim të fuqisë tek i Plotfuqishmi në lutjen tonë. Një krijesë e talentuar me vullnet, por që e sheh gjithë lumturinë e saj në vullnetin e vetëm të Krijuesit të saj, lutet që vullneti i Tij i mirë dhe i përsosur të nënshtrojë vullnetin e saj të papërsosur dhe të dobët dhe do të jetë në të “si për të vullnetin dhe për të bërë” (Filip. 2:13). Por cili është vullneti i Perëndisë "në tokë ashtu si në qiell?" – Engjëjt janë parajsë; njerëzit janë toka: kur qeniet tokësore i shërbejnë Perëndisë me një dashuri kaq të zjarrtë, me një zell të tillë të pakontrollueshëm si engjëjt, atëherë vullneti i Tij do të përmbushet, si në qiell dhe në tokë. – Kisha e besimtarëve është parajsa mbi tokë; bota e errësuar dhe e mashtruar është vetëm dheu; kur delet e humbura njohin zërin shpëtues të Bariut dhe ata që ulen në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes shohin dritën e madhe: atëherë vullneti i Atit të dritave përmbushet, si në qiell dhe në tokë. – Shpirti është, në njëfarë mënyre, parajsë te njeriu; mish - tokë: kur "njeriu i brendshëm, që kënaqet në ligjin e Perëndisë", nënshtron "ligjin që është në Uda" (Rom. 7:22-23), dhe mishi mbetet ai që duhet të jetë - një skllav i nënshtruar; atëherë vullneti i Perëndisë së shpirtrave do të përmbushet, si në qiell ashtu edhe në tokë. Ne flasim shumë për vullnetin e Zotit, por mendojmë pothuajse më shumë për përmbushjen e vullnetit tonë. Ne dëshirojmë ta shohim tokën, sipas përmbushjes së vullnetit të Zotit, të ngjashme me qiellin, ose vetë qiellin; por a e fillojmë këtë transformim të madh me veten tonë? Dashuri engjëllore! je mbi ne: Nuk guxoj të të kërkoj. Dashuria e krishterë! ku jeton ti Ku po veproni, zell hyjnor? Ku pushon ti, përkushtim i butë ndaj vullnetit të Zotit? Në vend të një ngritjeje nga toka në qiell, nga jeta e krishterë në atë engjëllore, a nuk është më e dukshme tek ne një zbritje nga qielli në tokë, një poshtërim i shpirtit para mishit, një rënie nga mbretëria e bekuar e hirit në sundimin rebel të natyrës së korruptuar? Le të urrejmë fillimisht vullnetin tonë të keq dhe më pas do të lutemi për vullnetin e mirë të Perëndisë në ne. Tre lutjet e Lutjes së Zotit për të cilat kam folur, dëgjues, duhet t'i ofrohen Zotit me shumë kujdes dhe nderim, pasi ato shtrihen nga koha në përjetësi. Katër peticionet që vijojnë janë më të fundit; por ne duhet të kujtojmë se kujdesi i matur ose i pakujdesshëm për gjërat e përkohshme na fiton favore ose ngjall mbi ne zemërimin e të Përjetshmit. “Bukën tonë të përditshme na jep sot.” Shqetësimi ynë për bekimet e botës duhet të kufizohet në këtë dëshirë. Jeta është e mirë sepse përmes saj mund të fitohet një përjetësi e lumtur: prandaj, vetëm ajo që shërben për të ruajtur jetën është e mirë për ne. Ai që e di se sa shumë duhet të bëjë për përjetësinë, nuk ka shumë kohë për t'u kujdesur për jetën e tanishme. Për fat të mirë, Furnizuesi i mirë e jep këtë punë të fundit prej nesh sapo pranojmë të parën: “Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen” (Mateu 6:33). Prandaj, fëmijët besnikë të Perëndisë nuk kërkojnë nga skllevërit, por nga "Ati"; ata nuk kërkojnë stoli të kota dhe thesare të parëndësishme, por "bukë"; jo bukë e shijshme, por “bukë e përditshme; jo për hambarët për shumë vite, por vetëm “sot” për një vakt. "Mjafton," thonë ata, "sepse sot është ligësia e tij" (Mateu 6:34): pse ta shqetësoni paraprakisht Atin e kujdesshëm për nevoja të tilla, të cilat ndoshta në mëngjes nuk do të ekzistojnë më? Por edhe me një kërkesë kaq të kufizuar, ata nuk mendojnë aq shumë për bukën që ngop trupin, sa për atë bukë “të përditshme” që ushqen dhe forcon pjesën “thelbësore” të njeriut: sepse “njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por për çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” 49 (Mat. 4:4). A dimë të gjithë ta ndiejmë zërin shpëtues të fjalës së Perëndisë, nëse nuk gjejmë ushqim për të? A nuk është shpesh kjo uri shpirtërore e ndrydhur nga lakmia e mishit, e cila kërkon jo ngopje, por ngopje; jo rroba, por dekorim; jo shëndet për të bërë biznes, por dobësi dhe mosveprim? Duke u kënaqur me nevoja të zakonshme të përkohshme, ne shpikim për vete raste dhe nevoja të paparashikuara në vitet e ardhshme që nuk do të na vijnë kurrë. Së fundi, duke mos u kënaqur të fyejmë Zotin me dëshira të tilla të tepruara, ne ende e lëmë Atë dhe kthehemi bashkë me ta te të fuqishmit e tokës, te dinakëria, te të pavërtetat, dhe kështu ia shtojmë mosbesimin paturpësisë. Le të jemi më të moderuar në dëshirat tona dhe më të matur në zgjedhjen e asaj që na nevojitet 50 për ne: vetëm moderimi i matur di të kërkojë bukë nga “Buka e Kafshëve” (Gjoni 6:35). “Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.” Sa të shumta janë borxhet tona ndaj Perëndisë! Ka një borxh të trashëguar. Paraardhësi ynë i parë e bleu frutin e ndaluar me çmimin e jetës dhe të pasardhësve të tij: ne do të lindim debitorë. Unë kam borxhet e mia. Zoti na shpërndan në mënyrë të padukshme "talente" të vlefshme, të brendshme dhe të jashtme, "të gjithëve kundër fuqisë së tij" (Mateu 25:15): përdorimi i tyre për të mirën dhe për lavdinë e Tij është interesi që ata kërkojnë: çdo veprim i paligjshëm, çdo dëshirë e keqe, çdo mendim i keq llogaritet nga Gjithëdija dhe përbën një mori të tmerrshme borxhesh tona. Janë të papagueshme. Por sa marrëveshje e lehtë na ofrohet për to! “Gjithashtu falini njerëzve mëkatet e tyre; edhe Ati juaj qiellor do t'ju falë juve” (Mateu 6:14). Për këtë marrëveshje të shenjtë ne i sjellim debitorët tanë me vete para Tij; Ne vëmë në dukje mëshirën e Tij ndaj mëshirës sonë: dhe nëse në këtë mënyrë të gjithë, një dhe të gjithë, përpiqeshin të fshinin para syve të Perëndisë të keqen e bërë nga njerëzit; atëherë dorëshkrimet e mëkateve tona do të pakësoheshin gradualisht, derisa më në fund falja reciproke e secilit dhe e të gjithëve do të përbënte një justifikim të vetëm universal, për lavdinë e patregueshme të Falës, për lumturinë e papërshkrueshme të atyre që janë falur. A nuk është po aq e përshtatshme, do të thonë ata, që Mëshira e Pafund të falë pa kushte gabimet dhe gabimet e të vdekshmëve të dobët, sado të shumtë të jenë ata? "Por a nuk është më e përshtatshme për ju të falni fyerjet pakrahasueshme më të vogla të fqinjit tuaj?" Është e vërtetë që mëshira e Zotit është e pafund: prandaj nuk dëshiron vetëm ti, por të gjithë të marrin falje; dhe, duke ju dhënë, sikur t'ua kërkonte vëllezërve tuaj. O njeri që jeton dhe merr frymë me hirin e vetëm të Zotit! nëse e refuzoni ndërmjetësimin e Tij për fqinjët tuaj; si mund ta pranojë Ai ndërmjetësimin e Birit të Tij për ju? Pastaj në peticionin “të falim borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë”, ka tashmë një fjali dënimi për ne: “gjykim pa mëshirë për atë që nuk ka treguar mëshirë” (Jakobi 2:13). Të mos harrojmë, të krishterë, të tregojmë mëshirë përpara se të kërkojmë mëshirë. “Të bekuar nga mëshira, sepse do të ketë mëshirë” (Mateu 5:7). "Dhe mos na çoni në tundim." Do të ishte e kotë të falnim mëkatet nëse do t'u ktheheshim atyre gjithmonë me të njëjtën dobësi. Por sa e vështirë është të mos biesh kurrë mes luftës së pandërprerë kundër mishit, botës dhe shpirtit të së keqes! Luani vrumbullon; dhelprat janë dinake. Nëse e krahasojmë ligësinë me mprehtësinë, atëherë forca na tradhton; Nëse inati është i fuqishëm, atëherë mashtrimi na mashtron. Nuk ka asnjë shpresë tjetër për ne, përveç nëse Pushtuesi i vetëm i të gjithë armiqve tanë lejon më shumë sulme ndaj nesh sesa mund të përballojmë ne, ose nuk na jep aq aftësi dhe forcë sa është e nevojshme për një fitore të plotë. Dhe ne lutemi, dëgjues, që të na ruajnë nga tundimet: por a nuk u afrohemi vetë atyre para se ato të na ndodhin? Ne lutemi që mishi të mos na skllavërojë; Por a nuk po e ushqejmë dhe ngrohim me shumë kujdes këtë armik dhe a nuk i shërbejmë atij si mik dhe zot? Ne lutemi që bota të mos na magjepsë; por a nuk jemi ne ata që hapim veshët ndaj hijeshive të tij të dëmshme? Ne lutemi që syri të mos na tundojë; por a nuk jemi ne ata që e gozhdojmë në kënaqësitë tokësore? Kundër kujt, në këtë rast, drejtohet lutja jonë, nëse jo kundër vetvetes? “Secili tundohet nga epshi i vet me tundim dhe mashtrim” (Jakobi 1:14). Na takon ne të përballemi me tundimet: nëpërmjet lutjes duhet t'i largojmë ata që takohen me ne kundër vullnetit tonë. "Por na çliro nga e keqja." Së fundi, ekziston një lloj i caktuar i së keqes në natyrën e dëmtuar, e cila nuk është aq shumë në thelbin e brendshëm të gjërave, sa në opinion, në veprimin e vetëm një ndjesie të jashtme dhe kalimtare. Nuk është gjithmonë plaga e drejtësisë ndëshkuese; por shpesh godet shufra e dashurisë, një ilaç i hidhur dhe, si të thuash, një e mirë e papjekur. Shkalla, sëmundja, trishtimi, poshtërimi, persekutimi janë të këqija vetëm kur ne jemi fajtorë për to; por natyra e dobët dridhet vetëm nga shikimi i vuajtjes. Dhe sa e madhe është përbuzja e Atit Qiellor, i cili na lejon t'i kërkojmë Atij të na qetësojë nga këto fantazma të së keqes; le ta përshpejtojë shpërndarjen e këtyre hijeve të lehta që kalojnë nëpër luginën e jetës! Por ne jemi më të guximshëm dhe mosmirënjohës kur përdorim një përbuzje të tillë për të keqen. Sa shumë i thërrasin Zotit për fatkeqësi që janë vepër e duarve të tyre! Ai që e dërrmoi forcën e tij nga mospërmbajtja vjen të ankohet për dobësitë e tij; ai thërret gjykimin e Perëndisë për ata që e fyejnë, i cili vetë është i dënuar para tyre nga ndërgjegjja e tij; ai e dënon varfërinë e tij që e tërhoqi atë me ekstravagancë. A duhet të kërkojnë njerëz të tillë çlirim nga i ligu, apo është më mirë të falënderojmë Providencën për ekspozimin e ardhshëm dhe korrigjimin e sugjeruar të zemrës së keqe? Ne, dëgjues, le ta durojmë ndëshkimin me gëzim kur jemi fajtorë; kur jeni të pafajshëm, lutuni pa durim për çlirimin nga fatkeqësia. “Ky është mesazhi i Atit tonë qiellor, të cilin ne e kërkojmë” (Mateu 6:32). Vërtet, Atë i Gjithëdijshëm! Ju nuk do t'u jepni fëmijëve tuaj "gur në vend të bukës dhe gjarpër në vend të peshkut" (Mateu 7:9-10). Por ne gjithashtu “nuk jemi të sigurt për atë që do të lutemi siç duhet” (Rom. 8:26). Së shpejti zbulojmë të metat e lutjes sonë; por pa Ty ne nuk do të arrijmë përsosmërinë në të. Korrigjoje vetë, “si temjani ishte para teje”, që jo vetëm goja, por edhe mendimi, dhe zemra, dhe dëshirat, dhe veprat, dhe shpirti, dhe mishi dhe “të gjitha kockat tona të thonë: Zot, Zot” (Psalmi 34:10)! “Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përgjithmonë.” Amen. në këtë thënie të Ungjillit - Në sek. ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "në Ungjillin aktual". Në botimin e departamentit: "Sigurisht që ai nuk parashikoi të pamundurën kur, duke mallkuar Kainin e Dhiatës së Re, ai bërtiti me indinjatë të frymëzuar hyjnisht." Në botimin e departamentit: "A është e vështirë për dikë tjetër që ta kthejë Lutjen e Zotit në Lutjen e Judës? Mjerisht! kjo vlen për një mosvëmendje. Kështu që mënyra për të përdorur Lutjen e Zotit ia vlen të merret në konsideratë." Shpesh - Në departament. ed.: "shpesh dhe me lehtësi". Në redaktimin e departamentit: "me rëndësi." i përshtatshëm - Në koleksion. 1820 dhe 1821: "mbetet". i pakënaqur - Në koleksion. 1820 dhe 1821: "pa mëkat". Prandaj - Në departament. ed.: "për këtë arsye." biseda boshe - Në departament. red.: “kotësi”. Në departamentin ed. këto fjalë nuk ekzistojnë. Në botimin e departamentit: "në pasqyrë dhe tregim të fatit". Në botimin e departamentit: "Dhe për këtë zgjedhje tonën, për këtë thirrje të fundit, ne fillimisht thërrasim në lutjen tonë: "Ardhtë mbretëria e Perëndisë" ose, le të vijmë në mbretërinë e Perëndisë." Në koleksionin 1820, 1821 dhe 1844: "poshtërimin". Në botimin e departamentit: "Por cili prej nesh, në ëndrrat joserioze, nuk krijon mbretërinë e tij këtu? Gjithkush pak a shumë dëshiron të dominojë njerëzit, mbi opinionet, mbi lirinë, mbi natyrën. Njëri mendon me shpatën e tij t'u gdhend të tjerëve ligjin e frikës dhe të poshtërimit; një tjetër imagjinon ta bëjë penën e tij një skeptër të ligjvënësve një skeptër të legjislatorit një skeptër të ëndrrave të të qenit i ndritur, modeli i të qenit i ndritur, ndërsa disa të tjerë janë një model i përdorimit të dritës dhe i kënaqësive. rregullo..." Në botimin e departamentit: "Zoti po vjen pikërisht përpara fytyrës sonë; dhe për këtë arsye, për t'u shfaqur në të djathtën e Tij, njeriu duhet të kalojë nëpër tokë." Në departamentin ed. dhe në koleksionin 1820 dhe 1821: "përmbledh në mënyrë të përsosur". Në redaksinë e departamentit: njeriu do të jetojë. kërkohet - Në departament. red.: “i nevojshëm”. Ju mund të jeni të interesuar në: