4. Беседа о молитве Господней.

(Μιλήθηκε στο Trinity House, Prince A.N. Golitsyn, εκκλησία, την Τετάρτη της εικοστής εβδομάδας, 23 Οκτωβρίου· τυπώθηκε χωριστά και σε συλλογές 1820, 1821, 1844 και 1848). Γιατί με φωνάζεις, Κύριε, Κύριε, και δεν κάνεις αυτό που λέω; Λουκάς 6:46. Η φοβερή οργή του Κυρίου αποκαλύπτεται σε εμάς, ακροατές, σε αυτό το ρητό του Ευαγγελίου 32! Κατηγορεί όχι μόνο εκείνους που βλασφημούν ή ξεχνούν το άγιο όνομά Του, αλλά και εκείνους που το χρησιμοποιούν με ευλάβεια στο στόμα τους. «Γιατί με φωνάζεις, Κύριε, Κύριε;» Άρα, είναι πραγματικά δυνατό να προσβάλεις τον Θεό μέσω της προσευχής; – Είναι δυνατόν αν η προφορική προσευχή δεν συνοδεύεται από εγκάρδια προσευχή και η εγκάρδια προσευχή δεν συνοδεύεται από δημιουργική προσευχή. «Γιατί με φωνάζεις, Κύριε, Κύριε, και δεν κάνεις αυτά που λέω;» (Λουκάς 6:46). Ο Προφήτης, απεικονίζοντας την απόρριψη του προδότη Ιούδα, με εμπνευσμένη αγανάκτηση φωνάζει το 33: «Ας γίνει η προσευχή του αμαρτία» (Ψαλμός 109:7)! Αλλά η προσευχή του Ιούδα, αν προσευχόταν, προφανώς θα έπρεπε να ήταν η πιο ιερή: αφού, όπως εμείς, έμαθε από τον ίδιο τον Υιό του Θεού να επικαλείται «τον Πατέρα που είναι στους ουρανούς». Άρα, δεν θα έπρεπε και οι άλλοι να φοβούνται μήπως χρησιμοποιήσουν την πιο άγια και Θεϊκή Προσευχή του Κυρίου με τόσο ανάξιο και καταδικαστικό τρόπο 34; Ας σκεφτούμε τον τρόπο να χρησιμοποιήσουμε σωστά και σωτήρια την προσευχή του Κυρίου. «Πάτερ ημών, που είσαι στους ουρανούς!» κλαίμε ακολουθώντας τον Μονογενή. Λέω: ακολουθώντας τον Μονογενή. Διότι ποιος θα τολμούσε να προφέρει αυτήν την επίκληση αν ο «Μονογενής» δεν γινόταν «Πρωτότοκος πολλών αδελφών» (Ρωμ. 8:29), έχοντας πάρει τη σάρκα μας, και αν δεν Τον είχαμε ενδυθεί αμοιβαία μέσω του βαπτίσματος; Οι κόρες της Εύας γεννούν μόνο δούλους και γιους οργής: η Εκκλησία μόνη γεννά παιδιά ελευθερίας και χάριτος. Η γέννηση στη σκλαβιά γίνεται χωρίς τη θέλησή μας: η γέννηση στην ελευθερία πρέπει να είναι δωρεάν. Όπου το αδύναμο υπόλειμμα της αρχικής ελευθερίας ανατέλλει από τη γη, διαλύει τους δεσμούς της σάρκας, αγωνίζεται για πνευματικό καλό, εκεί αρχίζει η ουράνια γέννηση, η υιότητα του Πνεύματος, αποδεκτή με πίστη. Συχνά 35 προφέρουμε το όνομα του «Ουράνιου Πατέρα». αλλά σκεφτήκαμε ποτέ το δικαίωμά μας να Τον αποκαλούμε έτσι; Ασχολούμενοι με γήινες σκέψεις, γήινες επιθυμίες, επίγειες πράξεις, υποκύπτοντας πρόθυμα στη ματαιοδοξία μαζί με τη δημιουργία που υποτάσσεται σε αυτήν ακούσια, συνεχίζοντας απρόσεκτα να είμαστε το ίδιο «σάρκα» όπως «γεννηθήκαμε από τη σάρκα» (Ιωάννης 3:6), τι μέρος έχουμε στον ουράνιο Πατέρα Του και στον ουράνιο Πατέρα Του. Γεννημένος, «ποιος είναι η λάμψη της δόξης και η εικόνα η υπόστασή Του» (Εβρ. 1:3); Καλώντας «Ουράνιο Πατέρα» όχι για να ομολογήσουμε με ευγνωμοσύνη τη χάρη μας την υιοθεσία, αλλά μόνο για να κολακέψουμε (αν ήταν δυνατόν) το έλεός Του, σκεφτόμαστε πραγματικά με τις κραυγές μας να αφοπλίσουμε «την αλήθεια του Θεού, που ερευνά καρδιές και μήτρες;» (Ψαλμ. 7:10) - Όχι, απαντά στις τολμηρές κραυγές των παιδιών του κόσμου και της σάρκας: «Δεν είμαι ο Πατέρας σας μέχρι να αγωνιστείτε εσωτερικά να γίνετε παιδιά Μου: είστε ο «Πατήρ» εκείνου του οποίου τις επιθυμίες θέλετε να κάνετε» (Ιωάννης 8:44). Μου αρμόζει 37 να είμαι για σένα μόνο ο Κύριος των δούλων και ο Κριτής των ενόχων. Ας είναι εμείς οι Χριστιανοί ο Θεός μας για μας αυτό που Τον ονομάζουμε. Ας απομακρυνθούμε από τη γη. ας αναζητήσουμε την ουράνια πατρίδα: τότε χωρίς καταδίκη 38 ονομάζουμε Πατέρα μας Αυτόν που ζει στους ουρανούς, και θα ακούσει τα αιτήματά μας χωρίς θυμό. «Αγιάζεται το όνομά σου» είναι η πρώτη έκκληση. Το όνομα του Θεού είναι το πιο ιερό πράγμα στον κόσμο. Με αυτόν τελούνται τα σωτήρια μυστήρια μας. αποτυπώνει την πιστότητα των όρκων και των υποσχέσεών μας. Το τοποθετούμε στη βάση των επιχειρήσεών μας. Υπήρξε μια εποχή που, που προερχόταν από τα στόματα των δούλων του Θεού, ταρακούνησε κυριαρχικά τη φύση και ανέτρεψε τους εχθρούς τους, ορατούς και αόρατους. Αυτή η ακατανόητη δύναμη είναι στην πραγματικότητα του Θεού, αλλά η δράση της μέσα μας εξαρτάται από την πίστη και την ευσέβειά μας. Επομένως, 39 έχουμε εντολή να τηρούμε το όνομα του Θεού με ευλάβεια και να το χρησιμοποιούμε με φειδώ: «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια» (Δευτ. 5:11). Ως εκ τούτου, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς μας ως ανάξιους φύλακες αυτού του ουράνιου θησαυρού, προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα, ώστε το όνομά Του, αιώνια άγιο από μόνο του, να αγιαστεί μέσα μας. Ας το προφέρουμε με δύναμη γεμάτη χάρη μέσα από τα χείλη μας. Ας το εκφράσουμε πιστά με τις πράξεις μας. ώστε «το φως μας να λάμψει ενώπιον των ανθρώπων», και αυτοί μέσα μας και μαζί μας «θα δοξάσουν τον Πατέρα μας που είναι στους ουρανούς» (Ματθ. 5:16). Τι γίνεται όμως αν η γλώσσα του προσευχόμενου, που πρέπει να αγιάσει το όνομα του Θεού, ή, επιπλέον, να αγιαστεί με αυτό, δεν έχει ακόμη καθαριστεί από τις άσκοπες συζητήσεις 40, τη συκοφαντία, τα ψέματα, τη συκοφαντία; Τι γίνεται αν οι επιθυμίες της καρδιάς μας συγκρούονται με τις επιθυμίες των χειλιών μας; Εάν οι φωνές των τραγουδιών και των επαίνων μας εξοργίζονται από την «κραυγή των φτωχών» (Ιώβ 34:28) που «υψώθηκε» στον ουρανό, στον οποίο δεν κηρύξαμε τον Θεό, τον Πατέρα των ορφανών. πνίγει «τη φωνή του αίματος των αδελφών μας» (Γεν. 4:10), στην οποία δεν δοξάσαμε τον Θεό, τον Κριτή εκείνων που προσβάλλουν; Τι καλό είναι να φέρουμε τη δόξα του Θεού στη γλώσσα. αν οι ειδωλολάτρες, κοιτάζοντας τη ζωή μας, ρωτήσουν ο ένας τον άλλον έκπληκτοι: «Πού είναι ο Θεός τους» (Ψαλμός 78:10); Όσο μπορείς 41, «φυλάξε τη γλώσσα σου από το κακό... κάνε το καλό» (Ψαλμός 33:14–15) με όλη σου την καρδιά. Δεν θα προσεύχεσαι μάταια, «να αγιαστεί το όνομα του Θεού». «Έλα το βασίλειό σου» - αυτή είναι η δεύτερη έκκληση των γιων του βασιλείου. Η Βασιλεία του Θεού είναι «η βασιλεία όλων των αιώνων» (Ψαλμός 145:13): και ακόμη και πριν γεννηθούν οι αιώνες, ο Θεός ήταν ο βασιλιάς της κρυμμένης αιωνιότητας Του. Τώρα με τον καιρό αποκαλύπτει την κυριαρχία του Δημιουργού και του Προμηθευτή στο βασίλειο της φύσης και στο βασίλειο της χάριτος την αγάπη του Σωτήρα Πατέρα - ωστόσο, με τέτοιο τρόπο που Τον «βλέπουμε» εδώ μόνο «σαν καθρέφτη στη μάντια» 42 (Α' Κορ. 13:12). Τέλος, και τα δύο αυτά βασίλεια, φθάνοντας σταδιακά στην προκαθορισμένη ολοκλήρωσή τους, θα μετατραπούν σε ένα ενιαίο βασίλειο δόξης, στο οποίο θα εμφανιστεί στους γιους της βασιλείας «πρόσωπο με πρόσωπο» (Α' Κορ. 13:12) και θα τους ανυψώσει από δόξα σε δόξα. Η βασιλεία των πολλών που έρχονται κατ' αυτόν τον τρόπο από τον Θεό στους ανθρώπους, στην επίσημη έλευσή της, θα περάσει και θα αφήσει πίσω: μόνο οι εκλεκτοί και εκείνοι που φέρουν μέσα τους τον εσωτερικό σπόρο της βασιλείας θα κληθούν να «κληρονομήσουν τη βασιλεία που είναι προετοιμασμένη για αυτούς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Έτσι, η προσευχή μας για τη βασιλεία του Θεού είναι μια ευλαβική επιθυμία να εκπληρώσει ο Θεός «τους πόθους της δημιουργίας, την αποκάλυψη των υιών του Θεού που λαχταράει» (Ρωμ. 8:19) και θα μας χαρίσει την αξιοπρέπεια να συναντήσουμε αυτό το γεγονός, που λαχταρούσε όλος ο κόσμος» 43. Είναι ειλικρινής αυτή η επιθυμία μέσα μας; Επιθυμούμε τη βασιλεία του Θεού και γνωρίζουμε ότι αυτή η βασιλεία «δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). «Αλλά πολλοί από εμάς, σε επιπόλαια όνειρα, δεν δημιουργούμε ο καθένας το δικό μας βασίλειο εδώ; Ο γιος της εξουσίας σκέφτεται με το σπαθί για να εγγράψει στους άλλους το νόμο του φόβου και της «ταπείνωσης» 44· αυτός που προσποιείται ότι είναι σοφός θέλει να κυβερνήσει την πένα στο βασίλειο των απόψεων· ο επιπόλαιος ονειρεύεται τον εαυτό του και ονειρεύεται να είναι νομοθέτης. μαζεύει άψυχα υπηκόους στα θησαυροφυλάκια του και πιστεύουμε ότι υπάρχει μια «στενή πύλη και μια στενή οδός» που οδηγεί σε αυτήν (Ματθ. 7:14): ωστόσο, συχνά, προσδοκώντας ο ένας τον άλλον, δεν σπεύδουμε να πάρουμε το φαρδύ μονοπάτι και να μπούμε στην πλατιά πύλη. βρεθούμε στα δεξιά Του» 46 . Επιθυμούμε τη βασιλεία του Θεού και ακούσαμε ότι «χρειάζεται» (Ματθαίος 11:12): και έτσι κάνουμε οποιαδήποτε βία στον εαυτό μας για να την αποκτήσουμε, και δεν προσευχόμαστε μόνο γι' αυτήν, ώστε να μπορούμε να καταθέσουμε τον κόπο αυτού του μεγάλου έργου στον έναν Θεό; Ας είμαστε ζηλωτές για την υπηρέτηση του Θεού, όπως ακριβώς είμαστε ζηλωτές για την κυριαρχία στον κόσμο. ας βγούμε να συναντήσουμε τη βασιλεία του Θεού μέσω του σταυρού και της ταπεινοφροσύνης: τότε η προσευχή για τον ερχομό του δεν θα είναι υποκρισία. Η τρίτη έκκληση: «Γενηθήτω το θέλημά σου όπως εν ουρανώ και επί γης». Ο Θεός μας στον ουρανό και στη γη κάνει ό,τι θέλει: «Ποιος μπορεί να αντισταθεί στο θέλημά Του» (Ρωμ. 9:19); Έτσι, χωρίς αμφιβολία 47, δεν επιθυμούμε αύξηση της δύναμης στον Παντοδύναμο στην προσευχή μας. Ένα πλάσμα προικισμένο με θέληση, αλλά που βλέπει όλη του την ευδαιμονία στο μοναδικό θέλημα του Δημιουργού του, προσεύχεται η καλή και τέλεια θέλησή Του να υποτάξει την ατελή και αδύναμη θέλησή του, και να είναι μέσα του «και να θέλει και να κάνει» (Φιλ. 2:13). Αλλά ποιο είναι το θέλημα του Θεού «στη γη όπως είναι στον ουρανό;» – Οι άγγελοι είναι παράδεισος. οι άνθρωποι είναι η γη: όταν τα γήινα όντα υπηρετούν τον Θεό με τόσο διακαή αγάπη, με τέτοιο ανεξέλεγκτο ζήλο όπως οι Άγγελοι, τότε το θέλημά Του θα εκπληρωθεί, όπως στον ουρανό και στη γη. – Η Εκκλησία των πιστών είναι ο επίγειος παράδεισος. Ο σκοτεινός και παραπλανημένος κόσμος είναι μόνο η γη. όταν τα χαμένα πρόβατα αναγνωρίσουν τη σωτήρια φωνή του Ποιμένα, και όσοι κάθονται στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου βλέπουν το μεγάλο φως: τότε το θέλημα του Πατέρα των φώτων εκπληρώνεται, όπως στον ουρανό και στη γη. – Το πνεύμα είναι κατά κάποιον τρόπο παράδεισος στον άνθρωπο. σάρκα - γη: όταν «ο εσωτερικός άνθρωπος, που απολαμβάνει τον νόμο του Θεού», υποτάσσει «τον νόμο που είναι στην Ούδα» (Ρωμ. 7:22-23), και η σάρκα παραμένει αυτό που πρέπει - υποταγμένος σκλάβος. τότε το θέλημα του Θεού των πνευμάτων θα εκπληρωθεί, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη. Μιλάμε πολύ για το θέλημα του Θεού, αλλά σκεφτόμαστε σχεδόν περισσότερο να εκπληρώσουμε το θέλημά μας. Θέλουμε να δούμε τη γη, σύμφωνα με την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, παρόμοια με τον ουρανό ή τον ίδιο τον ουρανό. αλλά ξεκινάμε αυτή τη μεγάλη μεταμόρφωση με τον εαυτό μας; Αγγελική αγάπη! είσαι από πάνω μας: Δεν τολμώ να σε αναζητήσω. Χριστιανική αγάπη! Που μένετε; Πού λειτουργείς, θεϊκό ζήλο; Πού αναπαύεσαι, πράος αφοσίωση στο θέλημα του Θεού; Αντί για ανύψωση από τη γη στον ουρανό, από τη χριστιανική ζωή στην αγγελική, δεν είναι πιο αισθητή μέσα μας μια κάθοδος από τον ουρανό στη γη, μια ταπείνωση του πνεύματος ενώπιον της σάρκας, μια πτώση από το ευλογημένο βασίλειο της χάριτος στην επαναστατική κυριαρχία της διεφθαρμένης φύσης; Ας μισήσουμε πρώτα το δικό μας κακό θέλημα και μετά θα προσευχηθούμε για την καλή θέληση του Θεού μέσα μας. Οι τρεις αιτήσεις της Κυρίας Προσευχής για τις οποίες μίλησα, ακροατές, θα πρέπει να προσφερθούν στον Κύριο με πολύ μεγαλύτερη προσοχή και ευλάβεια, αφού εκτείνονται από τον καιρό στην αιωνιότητα. Οι τέσσερις αναφορές που ακολουθούν είναι πιο πρόσφατες. αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η συνετή ή αλόγιστη φροντίδα για τα πρόσκαιρα μας κερδίζει την εύνοια ή προκαλεί την οργή του Αιώνιου επάνω μας. «Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί». Η ανησυχία μας για τις ευλογίες του κόσμου θα πρέπει να περιοριστεί σε αυτή την επιθυμία. Η ζωή είναι καλή γιατί μέσω αυτής μπορεί κανείς να κερδίσει μια μακάρια αιωνιότητα: επομένως, μόνο αυτό που χρησιμεύει στη διατήρηση της ζωής είναι καλό για εμάς. Αυτός που ξέρει πόσα πρέπει να κάνει για την αιωνιότητα δεν έχει πολύ χρόνο να νοιαστεί για την παρούσα ζωή. Ευτυχώς, ο καλός Προμηθευτής καταβάλλει αυτόν τον τελευταίο κόπο από εμάς μόλις δεχθούμε το πρώτο: «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Και επομένως, τα πιστά τέκνα του Θεού δεν ζητούν από δούλους, αλλά από τον «Πατέρα». Δεν ζητούν μάταια στολίδια και ασήμαντους θησαυρούς, αλλά «ψωμί». όχι νόστιμο ψωμί, αλλά «ψωμί καθημερινά· όχι στους σιταποθήκες για πολλά χρόνια, αλλά μόνο «σήμερα» για φαγητό. «Αρκεί», λένε, «γιατί σήμερα είναι η κακία του» (Ματθαίος 6:34): γιατί να ενοχλείτε τον φροντισμένο Πατέρα εκ των προτέρων για τέτοιες ανάγκες, που ίσως το πρωί δεν θα υπάρχουν πια; Αλλά ακόμη και με μια τόσο περιορισμένη απαίτηση, δεν σκέφτονται τόσο για το ψωμί που χορταίνει το σώμα, όσο για εκείνο το «καθημερινό» ψωμί που τρέφει και ενισχύει το «ουσιώδες» μέρος του ανθρώπου: γιατί «ο άνθρωπος δεν θα ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» 49 (Ματθ. 4:4). Ξέρουμε όλοι πώς να νιώσουμε τη σωτήρια φωνή του λόγου του Θεού, αν δεν βρούμε τροφή γι' αυτήν; Αυτή η πνευματική πείνα δεν καταστέλλεται συχνά από την απληστία της σάρκας, που δεν απαιτεί κορεσμό, αλλά κορεσμό; όχι ρούχα, αλλά διακόσμηση. όχι υγεία για την επιχειρηματική δραστηριότητα, αλλά αδυναμία και αδράνεια; Έχοντας ικανοποιηθεί με συνηθισμένες προσωρινές ανάγκες, εφευρίσκουμε για τον εαυτό μας απρόβλεπτες περιπτώσεις και ανάγκες στα επόμενα χρόνια που δεν θα μας έρθουν ποτέ. Τέλος, μη ικανοποιούμενοι να προσβάλλουμε τον Θεό με τέτοιες υπερβολικές επιθυμίες, εξακολουθούμε να Τον αφήνουμε και στρεφόμαστε μαζί τους στους ισχυρούς της γης, στην πονηριά, στις αναλήθειες, και έτσι προσθέτουμε την απιστία στην αυθάδεια. Ας είμαστε πιο μετριοπαθείς στις επιθυμίες μας και πιο συνετοί στην επιλογή του τι χρειαζόμαστε 50 για εμάς: μόνο η συνετή μετριοπάθεια ξέρει πώς να ζητά ψωμί από τον «Αρτό των Ζώων» (Ιωάννης 6:35). «Και συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». Πόσο πολλά είναι τα χρέη μας στον Θεό! Υπάρχει κληρονομικό χρέος. Ο πρώτος μας Πρόγονος αγόρασε τον απαγορευμένο καρπό με τίμημα τη ζωή του και τους απογόνους του: θα γεννηθούμε χρεώστη. Έχω τα δικά μου χρέη. Ο Θεός μας μοιράζει αόρατα πολύτιμα «ταλέντα», εσωτερικά και εξωτερικά, «στον καθένα ενάντια στη δύναμή του» (Ματθαίος 25:15): η χρήση τους για το καλό και για τη δόξα Του είναι το συμφέρον που απαιτούν: κάθε παράνομη ενέργεια, κάθε μοχθηρή επιθυμία, κάθε κακή σκέψη υπολογίζεται από την Παντογνωσία και αποτελεί ένα τρομερό πλήθος από τα χρέη μας. Είναι μη πληρωτέα. Μα τι εύκολη συμφωνία μας προσφέρεται για αυτά! «Επίσης συγχωρήστε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους· ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς» (Ματθαίος 6:14). Για αυτήν την ιερή συμφωνία φέρνουμε τους οφειλέτες μας μαζί μας ενώπιόν Του. Επισημαίνουμε το έλεός Του στο έλεός μας: και αν με αυτόν τον τρόπο όλοι, ένας και όλοι, προσπαθούσαν να σβήσουν μπροστά στα μάτια του Θεού το κακό που έκαναν οι άνθρωποι. τότε τα χειρόγραφα των αμαρτιών μας θα λιγοστεύουν σταδιακά, ώσπου τελικά η αμοιβαία συγχώρεση του καθενός και όλων θα αποτελούσε μια ενιαία καθολική δικαίωση, προς την άφατη δόξα του Συγχωρητή, προς την ανείπωτη ευδαιμονία των συγχωρεθέντων. Δεν είναι εξίσου βολικό, θα πουν, για το Άπειρο Έλεος να συγχωρεί χωρίς όρους τα λάθη και τα λάθη των αδύναμων θνητών, όσο πολυάριθμοι κι αν είναι; «Μα δεν είναι πιο βολικό για σένα να συγχωρείς τις ασύγκριτα μικρότερες προσβολές του διπλανού σου;» Είναι αλήθεια ότι το έλεος του Θεού είναι άπειρο: γι' αυτό θέλει όχι μόνο εσύ, αλλά όλοι να λάβουν συγχώρεση. και, δίνοντάς σου, σαν να το ζητούσε από σένα στα αδέρφια σου. Ω άνθρωπε που ζεις και αναπνέεις με τη μοναδική χάρη του Κυρίου! αν απορρίψεις τη μεσολάβησή Του για τους γείτονές σου. πώς μπορεί να δεχτεί τη μεσιτεία του Υιού Του για εσάς; Στη συνέχεια, στην έκκληση «να συγχωρήσουμε τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας», υπάρχει ήδη μια καταδίκη σε εμάς: «κρίση χωρίς έλεος σε αυτόν που δεν έδειξε έλεος» (Ιακώβου 2:13). Ας μην ξεχνάμε, Χριστιανοί, να δείξουμε έλεος πριν ζητήσουμε έλεος. «Μακάριοι του ελέους, διότι θα υπάρχει έλεος» (Ματθαίος 5:7). «Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό». Θα ήταν άχρηστο να συγχωρούμε τις αμαρτίες αν πάντα επιστρέφαμε σε αυτές με την ίδια αδυναμία. Αλλά πόσο δύσκολο είναι να μην πέσεις ποτέ ανάμεσα στον αδιάκοπο πόλεμο ενάντια στη σάρκα, τον κόσμο και το πνεύμα του κακού! Το λιοντάρι βρυχάται. οι αλεπούδες είναι πονηρές. Αν αντιπαραθέσουμε την κακία με τη διορατικότητα, τότε η δύναμη μας προδίδει. Αν η οργή είναι ισχυρή, τότε η απάτη μας εξαπατά. Δεν υπάρχει άλλη ελπίδα για εμάς, εκτός εάν ο ένας Κατακτητής όλων των εχθρών μας επιτρέψει περισσότερες επιθέσεις εναντίον μας από όσες μπορούμε να αντέξουμε ή μας δώσει όση ικανότητα και δύναμη χρειάζεται για μια πλήρη νίκη. Και προσευχόμαστε, ακροατές, να μας προφυλάξει από τους πειρασμούς: αλλά δεν τους πλησιάζουμε οι ίδιοι πριν μας βρεθούν; Προσευχόμαστε να μη μας υποδουλώσει η σάρκα. Αλλά εμείς οι ίδιοι δεν ταΐζουμε και ζεσταίνουμε πολύ προσεκτικά αυτόν τον εχθρό και δεν τον υπηρετούμε ως φίλο και κύριο; Προσευχόμαστε να μην μας γοητεύσει ο κόσμος. αλλά δεν είμαστε εμείς που ανοίγουμε τα αυτιά μας στην καταστροφική γοητεία του; Προσευχόμαστε να μην μας δελεάσει το μάτι. αλλά δεν είμαστε εμείς που τον καρφώνουμε στις γήινες απολαύσεις; Ενάντια σε ποιον, στην περίπτωση αυτή, στρέφεται η προσευχή μας, αν όχι εναντίον του εαυτού μας; «Καθένας πειράζεται από τον πόθο του με πειρασμό και απάτη» (Ιακώβου 1:14). Εναπόκειται σε εμάς να αντιμετωπίσουμε τους πειρασμούς: μέσω της προσευχής πρέπει να απομακρύνουμε αυτούς που μας συναντούν παρά τη θέλησή μας. «Αλλά λύτρωσε μας από το κακό». Τέλος, υπάρχει ένα ορισμένο είδος κακού στην κατεστραμμένη φύση, που δεν είναι τόσο στην εσωτερική ουσία των πραγμάτων όσο στη γνώμη, στη δράση μόνο μιας εξωτερικής και παροδικής αίσθησης. Δεν είναι πάντα η μάστιγα της ανταποδοτικής Δικαιοσύνης. αλλά η ράβδος της αγάπης χτυπά συχνά, ένα πικρό φάρμακο και, θα λέγαμε, ένα άγουρο αγαθό. Η ανέχεια, η ασθένεια, η θλίψη, η ταπείνωση, η δίωξη είναι κακά μόνο όταν είμαστε ένοχοι γι' αυτά. αλλά η αδύναμη φύση ανατριχιάζει στη θέα και μόνο του πόνου. Και πόσο μεγάλη είναι η συγκατάβαση του Επουράνιου Πατέρα, που μας επιτρέπει να Του ζητήσουμε να μας ηρεμήσει από αυτά τα φαντάσματα του κακού. μπορεί να επιταχύνει τη διασπορά αυτών των φωτεινών σκιών που διασχίζουν την κοιλάδα της ζωής! Αλλά είμαστε ακόμη πιο τολμηροί και αχάριστοι όταν χρησιμοποιούμε τέτοια συγκατάβαση για το κακό. Πόσοι φωνάζουν στον Θεό για κακοτυχίες που είναι έργο των χεριών τους! Αυτός που συνέτριψε τη δύναμή του με την αμετροέπεια έρχεται να παραπονεθεί για τις αδυναμίες του. Επικαλείται την κρίση του Θεού σε όσους τον προσβάλλουν, ο οποίος είναι ο ίδιος καταδικασμένος μπροστά τους από τη συνείδησή του. καταδικάζει τη φτώχεια του που την προσέλκυσε με την υπερβολή. Θα έπρεπε αυτοί οι άνθρωποι να ζητούν απελευθέρωση από τον κακό ή είναι καλύτερο να ευχαριστήσουν την Πρόνοια για την επερχόμενη έκθεση και την προτεινόμενη διόρθωση της κακής καρδιάς; Ας αντέξουμε εμείς, ακροατές, την τιμωρία με χαρά όταν είμαστε ένοχοι. όταν είστε αθώοι, προσευχηθείτε χωρίς ανυπομονησία για απελευθέρωση από την καταστροφή. «Αυτό είναι το μήνυμα του ουράνιου Πατέρα μας, το οποίο απαιτούμε» (Ματθαίος 6:32). Αλήθεια, Παντογνώστης Πατέρα! Δεν θα δώσετε στα παιδιά Σου «πέτρα αντί ψωμί και φίδι αντί ψάρι» (Ματθαίος 7:9-10). Αλλά επίσης «δεν είμαστε σίγουροι για το τι θα προσευχηθούμε όπως πρέπει» (Ρωμ. 8:26). Σύντομα ανακαλύπτουμε τα μειονεκτήματα της προσευχής μας. αλλά χωρίς Εσένα δεν θα επιτύχουμε την τελειότητα σε αυτό. Διόρθωσε το μόνος σου, «όπως το θυμίαμα ήταν μπροστά σου», ώστε όχι μόνο το στόμα, αλλά και η σκέψη, και η καρδιά, και οι επιθυμίες, και οι πράξεις, και το πνεύμα, και η σάρκα, και «όλα τα οστά μας λένε: Κύριε, Κύριε» (Ψαλμός 34:10)! «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα». Αμήν. σε αυτό το ρητό του Ευαγγελίου - Σε έκ. εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «στο παρόν Ευαγγέλιο». Στην έκδοση του τμήματος: «Φυσικά δεν προέβλεψε το αδύνατο όταν, βρίζοντας τον Κάιν της Καινής Διαθήκης, φώναξε με θεόπνευστη αγανάκτηση». Στην έκδοση του τμήματος: "Είναι δύσκολο για κάποιον άλλον να μετατρέψει την Προσευχή του Κυρίου σε Προσευχή του Ιούδα; Αλίμονο! Αυτό αξίζει μια απροσεξία. Επομένως, αξίζει να εξεταστεί ο τρόπος χρήσης της Προσευχής του Κυρίου." Συχνά - Στο τμήμα. εκδ.: «συχνά και με ευκολία». Στο τμήμα επιμ.: «με σημασία». κατάλληλο - Στη συλλογή. 1820 και 1821: «παραμένει». ακατάκριτος - Σε συλλογή. 1820 και 1821: «χωρίς αμαρτία». Ως εκ τούτου - Στο τμήμα. επιμ.: «για αυτό το λόγο». αδράνεια - Στο τμήμα. εκδ.: «ματαιοδοξία». Στο τμήμα εκδ. αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Στο τμήμα επιμ.: «στον καθρέφτη και την τύχη». Στην έκδοση του τμήματος: «Και για αυτήν την εκλογή μας, για αυτήν την τελευταία κλήση, πρώτα φωνάζουμε στην προσευχή μας: «Είθε να έρθει η βασιλεία του Θεού» ή, είθε να έρθουμε στη βασιλεία του Θεού». Στη συλλογή 1820, 1821 και 1844: «ταπεινώσεις». Στο τμήμα επιμ.: "Αλλά ποιος από εμάς, σε επιπόλαια όνειρα, δεν δημιουργεί εδώ το δικό του βασίλειο; Ο καθένας θέλει λίγο πολύ να κυριαρχήσει στους ανθρώπους, στις απόψεις, στην ελευθερία, στη φύση. Κάποιος σκέφτεται με το σπαθί του να εγγράψει σε άλλους το νόμο του φόβου και της ταπείνωσης, ένας άλλος φαντάζεται να κάνει την πένα του σκήπτρο ονείρου φωτισμού και απόλαυσης. κανονίστε..." Στην έκδοση του τμήματος: «Ο Κύριος έρχεται ακριβώς μπροστά στο πρόσωπό μας· και επομένως, για να εμφανιστεί κανείς στα δεξιά Του, πρέπει να περάσει από τη γη». Στο τμήμα εκδ. και στη συλλογή 1820 και 1821: «συνοψίζει τέλεια». Στο τμήμα εκδ.: ο άνθρωπος θα ζήσει. απαιτείται - Στο τμήμα. εκδ.: «απαραίτητο». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: