49. Слово в день Преподобного Сергия, о суде Святых

(E folur në Lavrën e Trinitetit të Shën Sergjit më 5 korrik; shtypur në koleksionet e 1844 dhe 1848.) A nuk e dini se si gjykojnë shenjtorët e botës? 1 Korintasve 6:2. "Bota do të gjykohet!" – Fjala e Apostullit e sjell gjithë botën në gjykimin e shenjtorëve: kush dhe ku mund t'i shmanget këtij gjykimi? E gjithë raca njerëzore duket se është e ndarë në dy pjesë: në gjykatës, të cilët janë "shenjtorët" dhe në të pandehur, të cilët janë të gjithë njerëzit e tjerë, nën emrin "bota". Nuk ka ku t'i shpëtojë të qenit në mesin e të pandehurve, përveç mes gjyqtarëve. Nëse nuk e vendosim veten spontanisht në rangun e gjyqtarëve, gjë që do të ishte shumë e guximshme, dhe pa gjyq të mëtejshëm të denjë për t'u dënuar, atëherë domosdoshmërisht duhet ta shohim veten mes morisë së të pandehurve. Shenjtorët duhet të gjykojnë! – Çfarë duhet të mendojmë ne mëkatarët për këtë gjykim? Për gjykatën e zakonshme njerëzore thonë se nuk duhet frikë nga gjykata, por gjyqtarët duhet të kenë frikë; sepse gjykata, në thelb, si veprim drejtësie kërcënon vetëm disa nga të pandehurit, pra fajtorët, dhe gjyqtari, me injorancë, anësi, ryshfet, ekspozon në rrezik të pafajshmin, jo më pak fajtorin: për gjykatën e shenjtorëve - nuk di çfarë të them, nëse ka më shumë gjyqtarë, apo vetë gjykata. Sa më pak të kenë frikë të pafajshmit nga këta gjyqtarë, tek të cilët as injoranca dhe as paragjykimet nuk mund të supozohet se e transformojnë gjykatën: aq më shumë mëkatarët duhet të kenë frikë nga këta gjyqtarë; sepse në to nuk mund të supozohet as mungesa e mprehtësisë, e cila nuk do të vinte re mëkati, as anshmëria që do ta mbulonte mëkatarin. Nëse nuk janë të tmerrshëm sepse janë të mirë dhe të mëshirshëm, atëherë janë të tmerrshëm sepse janë shenjtorë, prandaj e urrejnë mëkatin me urrejtje të plotë dhe sigurisht që do ta dënojnë me të vërtetën e plotë. Nëse këta gjykatës të botës janë të rreptë në të vërtetën; dhe “e gjithë bota shtrihet në të keqen” (1 Gjonit 5:19); dhe “askush nuk është i pastër nga papastërtia” e mëkatit dhe të pavërtetës, “edhe sikur të jetoi vetëm një ditë në tokë” (Jobi 14:4-5): atëherë sa i tmerrshëm duhet të jetë domosdoshmërisht gjykimi i shenjtorëve mbi botën! Dhe Ti, me të cilin ne tani rrimë pezull e pushojmë, si zogjtë nën krahët e Kokoshës, të cilit i drejtohemi si mjek i dobësive, si ngushëllues në pikëllime, si ruajtës i thesarit të mëshirës, ​​si shpërndarës dhuratash, si përfaqësues për ne para Gjykatësit Më të Lartë - dhe më në fund duhet të jesh një prej këtyre formave të nesh gjyqtarë! O kërkues të mëshirës! Le të kemi frikë nga gjykimi, të cilit nuk mund t'i shmangemi dhe të cilit nuk kemi forcë t'i rezistojmë. Le të mos kemi frikë nga frika nga frika, që të çon në dëshpërim, por nga frika e maturisë, e cila frymëzon kujdes. Le të vendosemi mendërisht para kësaj gjykate, që të mos vonojmë të justifikohemi para saj kur ajo të hapet papritur dhe solemnisht. A nuk e dini se si gjykojnë botët e shenjta? Apostulli Pal u kujton shkurtimisht të krishterëve të kohës së tij gjykimin e shenjtorëve, si një çështje në të cilën ai mbështetet në njohuritë e tyre. "Nuk e dini?" Nuk e dini? Pa dyshim ju e dini këtë. Unë pyes: a është e mundur që të krishterët e kohës së tanishme të përsërisin kujtesën apostolike me të njëjtën besueshmëri? A mund t'i përgjigjemi kësaj: po, ne e dimë gjykimin e shenjtorëve? Ose, duke u konsultuar me ndërgjegjen tonë, a nuk duhet të pranojnë shumica prej nesh se nuk dimë pothuajse asgjë për të? Në këtë rast, pyes përsëri: çfarë do të thotë kjo injorancë? Injoranca e gjykimit nënkupton ose thjeshtësinë e një personi të pafajshëm që nuk kujdeset për gjykimin; - por kjo nuk është gjendja jonë në lidhje me gjykimin e shenjtorëve, siç mund të kuptohet tashmë nga sa më sipër; - ose neglizhenca dhe kokëfortësia e një mëkatari që i shmanget mendimit të gjykimit të pashmangshëm, sepse është gjithmonë i zënë me mendime dhe vepra mëkatare. O gjykim, dija e të cilit na frikëson dhe injoranca e të cilit na ekspozon dhe na turpëron; për të cilin të menduarit kërcënon dënimin, dhe për të cilin harresa çon drejtpërdrejt në dënim! Na hapu me frikën tënde, përpara se të hapesh me dënimin tonë të pashmangshëm. "A nuk e dini," u thotë Apostulli i Shenjtë atyre që dinë për gjykimin e shenjtorëve. Unë dhe injorantët do t'i drejtohemi burimit të dijes. Ne e nxjerrim informacionin e parë dhe kryesor për gjykimin e shenjtorëve nga fjalët e vetë Birit të Perëndisë, të cilit Perëndia Ati "i dha të gjithë gjykimin, që të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin" (Gjoni 5:22-23), dhe i Cili nga ana e tij ndan gjykimin e tij me apostujt: "Kështu që unë ju thashë në ardhjen e juve: "Amen, duke ardhur për ju. njeriu ulet në fronin e lavdisë së tij, edhe ju do të uleni në fronin e dyfishtë për të gjykuar të dy fiset e Izraelit” (Mateu 19:28). Në këtë thënie, duhet theksuar, së pari, se gjykimi i shenjtorëve do të hapet solemnisht "në rilindje", në ekzistencën dytësore të njerëzve, domethënë pas ringjalljes së të vdekurve, dhe për rrjedhojë, ky gjykim do të jetë universal jo vetëm në lidhje me njerëzit e kohëve të fundit, por edhe në lidhje me racën njerëzore që nga fillimi i saj. Së dyti, se ky gjykim do të zbulohet solemnisht, "kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij": por si do të jetë kjo, sipas një thënie tjetër të Tij, atëherë "kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me të" (Mateu 25:31); Rrjedhimisht, gjykimi i shenjtorëve do të kryhet jo vetëm përpara racës njerëzore, por edhe përpara engjëjve të Perëndisë. Së treti, se pasuesit e Krishtit “do të ulen në frone për gjykim në të njëjtën kohë kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së Tij”: për rrjedhojë, gjykimi i tyre do të bashkohet me gjykimin e Tij; ata do të jenë veçmas instrumente, ose vartës, agjentë privatë të gjykatës së Tij të vetme, universale dhe supreme. Së katërti, se Apostujt “do të ulen në fronin e dyfishtë për të gjykuar fiset e marra të Izraelit”: por si pas kësaj mbeten ende shumë popuj dhe fise që do të dalin përpara gjykatës botërore; atëherë nga kjo mund të konkludojmë se përveç këtyre dymbëdhjetë gjyqtarëve, do të duhet të paraqiten edhe shumë gjyqtarë të tjerë. Ky konkluzion hamendësues rezulton të jetë një e vërtetë e qartë dhe e vërtetuar në thënien e Apostullit, i cili thotë se jo vetëm Apostujt, por në përgjithësi “shenjtorët e botës duhet të gjykojnë”. Profeti thotë me siguri edhe më të madhe se të gjithë shenjtorët e Perëndisë, pa përjashtim, do të ngrihen në dinjitetin e gjykatësve, për të kryer gjykimin mbi kombet dhe njerëzit, mbi mbretërit dhe lavditë e tyre: "për të ekzekutuar gjykimin në ta, është shkruar: kjo lavdi", domethënë, "lavdia e të qenit të shenjtë, të gjithë gjykatësit e Tij në këtë gjykatë". 149:9). Le t'i shtojmë kësaj dëshminë e një dëshmitari okular të këtij gjyqi: sepse Shën Gjoni e kishte parë tashmë në zbulesë. "Unë pashë," shkruan ai, "frone dhe ata që u ulën mbi to, dhe atyre iu dha gjykimi" (Zbul. 20:4). Siç ndodh zakonisht midis njerëzve, përdoret një gjykatë me shkrim, pjesërisht për lehtësi në lidhje me gjyqtarët më të lartë, pasi ajo paraqet jo vetëm fjalët dhe veprimet e të pandehurve, me të gjitha rrethanat dhe detajet e tyre, por edhe shumë dëshmitarë të vendosur në vende të ndryshme dhe argumente të tjera të çështjes gjyqësore në disa fletë të shkruara; pjesërisht për hir të besnikërisë, meqenëse fjala e thënë fshihet menjëherë dhe mund të ritregohet ndryshe, por fjala e shkruar mbetet e dukshme dhe e domosdoshme: kështu gjykimi i shenjtorëve duket se është shkruar në libra, dhe veçanërisht në librin e jetës, në përkujtim të faktit se ata do të jepen nga Gjykatësi Suprem, në mënyrë të përshtatshme dhe të vërtetë, ose më të përshtatshme për t'u parë më mirë. e gjithë jeta e jashtme dhe e brendshme e secilit të gjykuar prej tyre, në vend që si një gjyqtar i zakonshëm i sheh veprimet e të pandehurit në çështjen e plotë gjyqësore me shkrim; dhe se si rrjedhim nuk do t'u mbetet asnjë mënyrë për mëkatarët e gjykuar që të mos rrëfejnë atë për të cilën shenjtorët do t'i akuzojnë dhe do t'i dënojnë. Por kush dhe kur e shkruan librin e jetës sonë për gjykimin e ardhshëm të shenjtorëve? - Mendoj se e shkruajmë vetë dhe shkruajmë vazhdimisht, pikërisht në kohën kur bëjmë ose themi diçka, dëshirojmë ose mendojmë: kjo duhet të jetë që të mos kemi arsye ta mohojmë në gjykatë dhe të themi se dikush dikur ka shkruar në të që nuk e dimë, dhe kjo nuk ishte nga ne. Por ku është ky libër? – Kush e di se në cilin vend e mban gjyqtari aktgjykimin me shkrim derisa të vijë koha për ta shpallur publikisht? Megjithatë, shpresoj se nuk do të gabojmë nëse themi se në zemrën e secilit prej nesh qëndron libri i jetës për gjykimin tonë të ardhshëm - ku jo vetëm ata që e njohin Perëndinë, ligjin dhe hirin e Tij, por edhe paganët "tregojnë veprën e ligjit të shkruar, me një ndërgjegje që dëshmon për ta dhe me mendimin për të dënuar ose justifikuar njëri-tjetrin për një fenomen të brendshëm" (Ro5). zbulimi më i vogël i librit të jetës, i cili është më në fund gjithçka, nga fillimi në fund, do të zbulohet dhe nga brendësia jonë do të ndriçohet ose me një dritë të qetë ose me një zjarr gllabërues, "në ditën kur Perëndia gjykon sekretin e njeriut" (Rom. 2:16). Mund të thuhet gjithashtu se në vetë trupin tonë, i cili, nën mbulesën e 278 të korruptueshëm, po përgatitet për ringjalljen, sikur në një lloj libri, ne e shkruajmë jetën tonë me tipare që nuk bien në sy tani, por të qarta për gjykimin tonë të ardhshëm: "çfarëdo thesari që të jetë tani", thotë Shën Macari, "shpirti ka fituar trupi, pastaj do të shfaqet në vetvete" ndoshta edhe mbi krijesat e tjera të Perëndisë; - sepse Shikuesi thotë se përveç librit të veçantë të kafshës, ka edhe libra që duhet të jenë të papërkulur për gjykim sipas asaj që është shkruar në to - ndoshta, them unë, mbi krijesat e tjera të Zotit, të përdorura në mënyrë të paligjshme, të përdhosura, të dëmtuara nga ne, gjykimi i shkruar i jetës sonë të tanishme do të shfaqet në pjesë, për shembull, fjalët tona të papastërta të tokës, papastërtitë tona, papastërtitë tona. cili ishte objekti apo instrumenti i veprimeve të liga, dëshmi e tundimeve tona tek ata që i kemi joshur. Kështu, vëllavrasja e Kainit, e pa ekspozuar nga dëshmitarët e gjallë, u shkrua në tokë me gjakun e Abelit: dhe Gjykatësi qiellor, pikërisht me këto shkrime gjakatare, jo vetëm të lexueshme qartë, por edhe të folura, e dënoi kriminelin e panjohur: “Zëri i gjakut të vëllait tënd më thërret nga toka” (Zan. 4:10). Pra, një nga gjykatësit e ardhshëm të Perëndisë së pari merr ndryshkun e arit dhe argjendit si dëshmi kundër paradashësve: "ndryshku i tyre", thotë ai, "do t'ju bëjë të bindur" (Jakobi 5:3). Së fundi, vetë hiri që pushtoi shenjtorët, të cilin ne nuk e pranuam për asnjë arsye tjetër, veç neglizhencës apo këmbënguljes spontane, besimin e tyre, veprat e tyre, virtytet e tyre, të cilat i kishim për një kohë të gjatë para syve tanë në këta njerëz të servirur ndaj nesh, por që nuk e imituam, duke u shfaqur në ditën e gjykimit, duke u shfaqur në ditën e gjykimit në dritën e plotë të vetë shenjtorit. ne, nëpërmjet ndërgjegjes sonë: ashtu si Noeu, pa dhënë gjykimin, pa kryer një hetim gjyqësor, me vetë besimin me të cilin ai vetë u shpëtua nga shkatërrimi në përmbytje, bota e parë jobesimtare u dënua: "me anë të besimit," thotë Apostulli, "ne morëm përgjigjen e Noeut, për këto, që nuk i pamë, sepse shtëpia juaj është ndërtuar nga frika. besimi, “dënoni gjithë botën” (Hebrenjve 11:7). Këtu janë disa të vogla, të cilat kombinohen me injorancën tonë të thellë, fillimet e njohjes për gjykimin e madh të Zotit dhe shenjtorëve të Zotit mbi ne të gjithë: të vogla për të na njohur me sekretet e së ardhmes, por ndoshta jo më të vogla për të na ngjallur frikën shpëtuese të së ardhmes. Nëse kemi frikë nga zbulimi i disa mëkateve tona, jo tërësisht të fshehta, përpara disa njerëzve që janë mëkatarë si ne; nëse turpërohemi përpara dëshmitarit të fshehtë dhe gjykatësit të ndërgjegjes sonë, të cilin Kisha na e jep jo aq për dënim, sa për fshirjen e mëkateve tona: atëherë si do të durojmë zbulimin e të gjitha mëkateve të fshehura, edhe në thellësi të shpirtit tonë, përpara Këshillit vërtet universal të shenjtorëve, përpara të gjithë njerëzve të njohur dhe të panjohur në praninë e Engjëllit. fronin e lavdisë së Tij, ndërsa zbulimi i mëkateve do të kërkohet jo pendimi dhe falja, por ferri dhe zjarri i përjetshëm? Nëse një rreze e së vërtetës së rreptë, duke ndriçuar një fjalë të paudhësisë në librin e ndërgjegjes sonë, na përshkon brendësinë si një shigjetë: atëherë cilat duhet të jenë ndjenjat tona kur të hapet i gjithë libri i jetës sonë, të gjitha tiparet në dukje të fshira të mëkatit në të bëhen të qarta, gjithçka që është në qenien tonë do të paraqesë gjykimin e shkruar të jetës sonë të kaluar dhe çdo gjë që na rrethon do të shfaqet kundër nesh si një dëshmi e jetës sonë që na rrethon? O gjykim, për të cilin mendimi më dridhet e më dridhet! Si mund të qëndroj kur ju e zbuloni veten në veprim? - "Çfarë të bëjmë, o vëllezër të njerëzve?" (Veprat 2:37) Nëse gjykimi është kaq i tmerrshëm, le të kemi frikë nga mëkati, i cili është vetëm fajtor për faktin se gjykimi është kaq i tmerrshëm. Dhe meqenëse ne tashmë jemi fajtorë për mëkat: ashtu si ata që kërcënohen me një gjykim njerëzor të hapur dhe solemn, ndonjëherë fillimisht u drejtohen atyre që kanë fuqinë për të gjykuar dhe për të shmangur gjykimin dhe dënimin e hapur dhe të rreptë, ata vullnetarisht i nënshtrohen gjykimit dhe korrigjimit të fshehtë dhe të butë, ashtu edhe ne do të nxitojmë t'i drejtohemi vetes, duke parë një gjykatës dhe sekret për ata që gjykojnë botën. gjykim para një të qartë, një gjykatë e mëshirës përpara një gjykate të drejtësisë, një gjykatë e korrigjimit përpara gjykimit. dënimet. Vërtet, ekziston një gjykim paraprak i shenjtorëve, një gjykatë e mëshirës dhe e korrigjimit, përmes së cilës paralajmërohet dhe shmanget frika e gjykimit të tyre përfundimtar, gjykata e drejtësisë dhe e dënimit. "Çfarë është ajo," pyet Shën Macarius, "që Zoti tha: "Ju do të uleni në dymbëdhjetë frone, duke gjykuar dhjetë fiset e mashtruara të Izraelit"? Dhe ai përgjigjet: "Ne e gjejmë këtë të përmbushur tashmë në tokë, pas ngjitjes së Zotit në qiell: Ai do të kishte dërguar Frymën e Ngushëlluesit mbi Apostujt e shqetësuar dhe fuqinë e shenjtë, që kishte ardhur për të banuar në ta dhe për t'u ulur në fronet e mendjes së tyre. Por para se të vinin unë thashë se ata do të ishin të dehur; për këtë arsye, duke thënë fjalët e Pjetrit, po t'i gjykonte një njeri i Jezusit " shenja, e kryqëzuat dhe e varët në një pemë” (Veprat e Apostujve 2) “Për çfarë”, vazhdon Shën Macarius, “shumë u penduan, pasi mësuan nga Pjetri, që të bëhen një botë e re e zgjedhur nga Perëndia. A e shihni se si u shfaq fillimi i gjykimit? Aty u shfaq një botë e re. Dhe megjithëse ata do të ulen ende dhe do të gjykojnë në ardhjen e Zotit, në ringjalljen e të vdekurve, të dyja këto gjëra do të ndodhin këtu, Fryma e Shenjtë do të ulet në fronet e mendjes së tyre” (Biseda VI). Ashtu si Pjetri, një nga gjykatësit e Perëndisë mbi fiset e Izraelit, familjen e Izraelit, i bindur ndaj Perëndisë, me një fjalë të mbushur me fuqi shpirtërore, gjykoi jo për dënim dhe shkatërrim, por për pendim dhe shpëtim: kështu edhe ju, gjykatës i Perëndisë në kombin tonë, i nderuar Sergji, me shembullin e mbushur me hirin e jetës suaj të mbushur me hir, duke gjykuar jetën tuaj të ripërtëritur për pastrimin tonë. Nëpërmjet abstenencës dhe vdekjes suaj të mishit, gjykoni luksin dhe lumturinë tonë dhe na korrigjoni me të paktën moderimin dhe thjeshtësinë e shëndetshme në përmbushjen e nevojave trupore. Me zellin tuaj të pandërprerë, gjykoni përtacinë dhe përtacinë tonë dhe na nxitni për veprimtari të dobishme dhe për përmbushjen e refuzuar të detyrave tona. Me butësinë dhe përulësinë tuaj, gjykoni krenarinë dhe përbuzjen tonë dhe na mësoni të mos filozofojmë për veten tonë më shumë sesa është e përshtatshme të filozofojmë. Gjykoje lakminë tonë me varfërinë tënde falas dhe na udhëzo që të jemi të kënaqur me atë që Providenca e Zotit kujt i jep dhe të mos i lidhim zemrat tona me pasurinë, edhe nëse ajo rrjedh. Mbi të gjitha, me frymën e hirit që jeton në ju, gjykoni dhe dënoni urtësinë tonë trupore dhe me këtë urtësi, shuani shpirtin e hirit që shuhet në ne në mënyrë të pashuar. Na dilni përpara fronit të Gjykatësit Suprem, Zotit tonë Jezu Krisht, që të marrim pjesë në shëlbimin nga gjykimi i vdekjes me gjakun e Tij jetëdhënës dhe nëse gjykimi dhe ndëshkimi nuk mund të na kalojnë, le të "gjykohemi nga Zoti dhe të ndëshkohemi" përkohësisht, "që të mos dënohemi me botën përgjithmonë" (3:1). Amen. Sipas hebreut. Mbledhja: në trupin tonë të brendshëm, i cili është nën mbulesën e të jashtmes që prishet. .. Ju mund të jeni të interesuar në: