49. Слово в день Преподобного Сергия, о суде Святых

(Prehovorené v Trojičnej lávre sv. Sergia 5. júla; vytlačené v zbierkach 1844 a 1848.) Nevieš, ako súdia svätí sveta? 1. Korinťanom 6:2. "Svet bude súdený!" – Slovo apoštola privádza celý svet pred súd svätých: kto a kde sa môže vyhnúť tomuto súdu? Zdá sa, že celá ľudská rasa je rozdelená na dve časti: na sudcov, ktorí sú „Svätí“, a na obžalovaných, čo sú všetci ostatní ľudia pod názvom „svet“. Nie je kam uniknúť z toho, že je medzi obžalovanými, iba medzi sudcami. Ak sa spontánne nezaradíme do hodnosti sudcov, čo by bolo veľmi trúfalé a bez ďalšieho súdneho procesu hodného odsúdenia, potom sa nevyhnutne musíme vidieť medzi množstvom obžalovaných. Ak sú títo sudcovia sveta prísni v pravde; a „celý svet leží v zlom“ (1. Jána 5:19); a „nikto nie je čistý od špiny“ hriechu a nepravdy, „aj keby žil len jeden deň na zemi“ (Jób 14:4-5): potom aký hrozný musí byť súd Svätých nad svetom! A Ty, s ktorými sa teraz vznášame a odpočívame, ako kurčatá pod krídlami Kokosha, ku ktorým sa utiekame ako k lekárovi chorôb, ako k utešiteľovi v smútku, ako strážca milosrdenstva, ako rozdeľovač odmien, ako náš zástupca pred Najvyšším Sudcom - a ty musíš byť konečne jedným z týchto impozantných sudcov nad nami! Ó, ktorí hľadajú milosrdenstvo! Bojme sa súdu, ktorému sa nevyhneme a ktorému nemáme silu vzdorovať. Nebojme sa strachu zo zbabelosti, ktorý vedie k zúfalstvu, ale strachu z rozvážnosti, ktorý nabáda k opatrnosti. Postavme sa v duchu pred tento súd, aby sme nemeškali s ospravedlnením sa pred ním, keď sa náhle a slávnostne otvorí. Nevieš, ako súdia sväté svety? Otvorte sa nám so svojím strachom, skôr ako sa otvoríte s naším nevyhnutným odsúdením. „Neviete,“ hovorí Svätý apoštol tým, ktorí vedia o súde svätých. Nevedomí a ja sa obrátime na zdroj poznania. Prvú a hlavnú informáciu o súde svätých čerpáme zo slov samotného Syna Božieho, ktorému Boh Otec „dal všetok súd, aby všetci ctili Syna, ako ctia Otca“ (Ján 5:22–23), a ktorý sa zase delí o svoj súd s apoštolmi: „Amen, hovorím vám, lebo ste išli za mnou pri príchode, keď bude človek sedieť na sláve. trón, súdiac oboch desať kmeňov Izraela“ (Matúš 19:28). V tomto výroku treba po prvé poznamenať, že súd svätých sa slávnostne otvorí „pri znovuzrodení“, v sekundárnej existencii ľudí, teda po vzkriesení mŕtvych, a teda tento súd bude univerzálny nielen vo vzťahu k ľuďom posledných čias, ale aj vo vzťahu k ľudskej rase od počiatku vekov až po ich koniec. Tento dohadný záver sa ukazuje ako jasná a potvrdená pravda vo výroku apoštola, ktorý hovorí, že nielen apoštoli, ale vo všeobecnosti „nesú súdiť svätí sveta“. Prorok s ešte väčšou istotou hovorí, že všetci Boží svätí budú bez výnimky povýšení na sudcovskú dôstojnosť, aby mohli súdiť nad národmi a ľuďmi, nad kráľmi a ich slávnymi: „Je napísané, že táto sláva“, čiže sláva sudcov na tomto súde, „bude všetkým Jeho svätým“ (149P). Pridajme k tomu svedectvo očitého svedka tohto súdneho procesu: lebo svätý Ján to už videl v zjavení. „Videl som,“ píše, „tróny a tých, čo na nich sedeli, a bol im daný súd“ (Zj. 20:4). Je ťažké si predstaviť, ako bude prebiehať jeden, jednomyseľný a nijakým sporom nepodliehajúci súdny proces s toľkými sudcami, nad ešte väčším počtom obžalovaných, na toľkých rôznorodých a rafinovaných témach súdneho konania, ktoré sú podstatou všetkých otvorených i tajných skutkov, slov, túžob a myšlienok každého človeka počas celého jeho života. Aby sme to vysvetlili, nachádzame niečo v žalmistovi, ktorý hovorí, že svätí vytvoria „písaný súd“, a vo Veštec tajomstiev, ktorý píše: „A videl som mŕtvych, malých i veľkých, stáť pred Bohom a knihami boli opovrhnuté; a otvorila sa iná kniha, dokonca živá kniha; a mŕtvi dostali súd od tých, ktorí sú zapísaní v knihách podľa svojich skutkov. Ako to už medzi ľuďmi býva, aj tu sa používa písomný súd, sčasti pre pohodlie vo vzťahu k vyšším sudcom, keďže na niekoľkých písomných hárkoch uvádza nielen slová a činy obžalovaných so všetkými ich okolnosťami a podrobnosťami, ale aj množstvo svedkov nachádzajúcich sa na rôznych miestach a iné argumenty súdneho prípadu; čiastočne kvôli vernosti, pretože vyslovené slovo je okamžite skryté a možno ho prerozprávať inak, ale slovo napísané zostáva viditeľné a nevyhnutné: zdá sa teda, že rozsudok svätých je zapísaný v knihách, a najmä v knihe života, na pamiatku skutočnosti, že budú dané od Najvyššieho sudcu spôsobom, ktorý je rovnako pohodlný a pravdivý, a to vonkajším životom, a ešte lepšie, ako vnútorný život, a ešte lepšie, v com. namiesto toho, ako bežný sudca vidí konanie obžalovaného v písomnom kompletnom súdnom prípade; a že preto nezostane žiadna možnosť pre súdených hriešnikov, aby nevyznali to, z čoho ich budú svätí obviňovať a odsudzovať. Ale kto a kedy napíše knihu našich životov pre budúci súd svätých? - Myslím si, že si to píšeme sami a píšeme nepretržite práve vtedy, keď niečo robíme alebo hovoríme, želáme si alebo si myslíme: malo by to byť preto, aby sme nemali dôvod to poprieť na súde a povedať, že raz do toho niekto napísal, že nevieme, a to nebolo od nás. Ale kde je táto kniha? – Ktovie, na akom mieste sudca uchováva písomný rozsudok, kým nepríde čas, aby ho zverejnil? Dúfam však, že sa nepomýlime, ak povieme, že v srdci každého z nás leží kniha života pre náš budúci súd – kde nielen tí, ktorí poznajú Boha, jeho zákon a jeho milosť, ale aj pohania „ukazujú dielo napísaného zákona, so svedomím, ktoré im svedčí, a s myšlienkou vzájomne sa odsudzovať alebo ospravedlňovať“ (Rim. 2:15) nie je pre toto zjavenie nič väčšie alebo menšie. kniha života, ktorá je napokon všetko, od začiatku do konca, bude zjavená a z nášho vnútra bude osvetlená buď tichým svetlom, alebo stravujúcim ohňom, „v deň, keď Boh bude súdiť tajomstvo človeka“ (Rim 2,16). Dá sa tiež povedať, že v samotnom našom tele, ktoré sa pod rúškom porušiteľného 278 pripravuje na vzkriesenie, akoby do nejakej knihy, píšeme svoj život s črtami, ktoré sú teraz nenápadné, ale pre náš budúci úsudok jasné: „akékoľvek poklady teraz,“ hovorí svätý Makarius, „duša v sebe nadobudla, také sa snáď zjaví“ (a potom sa objavia aj na iných rozhovoroch o Bohu, 8), - lebo vidiaci hovorí, že okrem špeciálnej knihy zvieraťa existujú aj knihy, ktoré sa musia odkláňať, aby súdili podľa toho, čo je v nich napísané - možno, hovorím, na iných Božích stvoreniach, nami nezákonne používaných, znesvätených, poškodených, sa písomný úsudok nášho súčasného života objaví po častiach, napríklad naše hrubé nečistoty na zemi a vo vode, naše nečinné slová, akési nečinné slová vo vzduchu, dôkazy našej zloby, stopy vo vzduchu naše pokušenia v tých, ktorých sme zviedli. Tak bola Kainova bratovražda, ktorú živý svedkovia neodhalili, napísaná na zemi krvou Ábela a nebeský Sudca práve týmito krvavými, nielen jasne čitateľnými, ale dokonca hovoriacimi spismi, neuznaného zločinca usvedčil: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne zo zeme“ (Gn 4,10). Takže jeden z budúcich Božích sudcov najprv berie hrdzu zlata a striebra na svedectvo proti milovníkom peňazí: „ich hrdza,“ hovorí, „vás urobí poslušnými“ (Jakub 5:3). Napokon, práve tá milosť, ktorá sa zmocnila svätých, ktorú sme neprijali pre nič iné, než pre spontánnu nedbanlivosť alebo vytrvalosť, ich vieru, ich skutky, ich cnosti, ktoré sme mali dlho pred očami v týchto ľuďoch nám slúžiacich, ale ktoré sme nenapodobňovali, zjavujúc sa v deň samotného súdu v plnom svetle, spôsobí účinok, ktorý sa javí skrze naše svedomie ako svätá vôľa: Noe, bez toho, aby vyniesol rozsudok, bez vykonania súdneho vyšetrovania, práve vierou, ktorou bol sám zachránený pred zničením v potope, bol odsúdený neveriaci prvý svet: „vierou,“ hovorí Apoštol, „dostali sme Noemovu odpoveď, lebo pre tých, ktorých sme nevideli, zo strachu, si postavil archu na spásu svojho domu: „11: viera, celý svet“. Tu je niekoľko malých, ktoré sa spájajú s našou hlbokou nevedomosťou, začiatkami poznania o veľkom súde Boha a Božích svätých nad nami všetkými: malé, aby nás zasvätili do tajomstiev budúcnosti, ale možno už nie malé, aby nás vzbudili spásonosný strach z budúcnosti. Ak sa bojíme odhalenia niektorých, nie celkom tajných, hriechov pred niektorými ľuďmi, ktorí sú hriešnici ako my; ak sme v rozpakoch pred tajným svedkom a sudcom svojho svedomia, ktorého nám Cirkev dáva ani nie tak na odsúdenie, ako skôr na zmazanie našich hriechov: ako potom znesieme odhalenie všetkých, dokonca aj v hĺbke duše, skrytých hriechov, pred skutočne univerzálnou Radou svätých, pred všetkými známymi i neznámymi ľuďmi, pred najčistejšími otvorenými očami Jeho slávy, kým na Neho, ktorý sedí pred najčistejšími očami anjelov, hriechov bude od našich žiadať nie pokánie a odpustenie, ale peklo a večný oheň? Ak jeden lúč prísnej pravdy, osvetľujúci jedno slovo neprávosti v knihe nášho svedomia, prerazí naše vnútro ako šíp: aké by mali byť naše pocity, keď sa otvorí celá kniha nášho života, vyjasnia sa všetky zdanlivo vymazané znaky hriechu v nej, všetko, čo je v našej bytosti, bude predstavovať písomný rozsudok nášho minulého života a všetko, čo nás obklopuje, sa objaví proti nám ako horda? Ó súd, o ktorom sa mi myšlienka otriasa a otriasa! Ako môžem obstáť, keď sa odhalíš v akcii? - Čo budeme robiť, bratia ľudskí? (Skutky 2:37) Ak je súd taký hrozný, bojme sa hriechu, ktorý jediný môže za to, že súd je taký hrozný. A keďže sme už vinní hriechom: tak ako tí, ktorým hrozí otvorený a vážny ľudský súd, sa niekedy najprv uchýlia k tým, ktorí majú moc súdiť, a aby sa vyhli otvorenému a prísnemu súdu a trestu, dobrovoľne sa podrobia tajnému a miernemu rozsudku a náprave, tak sa ponáhľame uchýliť sa k tým, ktorí súdia svet, a k samotnému Najvyššiemu sudcovi, aby sme sa sami dohodli na jednom, tajnom súde. náprava pred súdom. tresty. Skutočne existuje predbežný rozsudok svätých, súd milosrdenstva a nápravy, prostredníctvom ktorého sa varuje a odvracia strach z ich konečného rozsudku, súdu a trestu. „Čo je to,“ pýta sa svätý Makarius, „že Pán povedal: „Budeš sedieť na dvanástich trónoch a súdiť oklamaných desať kmeňov Izraela“? A on odpovedá: „Toto nachádzame splnené už na zemi, po Pánovom nanebovstúpení: Bol by poslal Ducha Tešiteľa na nepokojných apoštolov a svätú moc, ktorá v nich prebývala a sedela na trónoch ich myslí. Ale pred tými, čo prichádzali, povedali, že budú opití; preto ich Peter začal súdiť, keby ste boli znamenia a povedali ste o Ježišovi, znamenia a zavesili ho na drevo.“ (Sk 2.) „Prečo,“ pokračuje svätý Makarius, „mnohí činili pokánie, poučiac sa od Petra, aby sa stali novým svetom, ktorý si vyvolil Boh. Vidíte, ako vyzeral začiatok súdu? Tam sa objavil nový svet. A hoci budú ešte sedieť a vykonávať súd pri príchode Pána, pri vzkriesení mŕtvych, obe tieto veci sa tu stanú, Duch Svätý zasadne na tróny ich myslí“ (Rozhovor VI). Tak ako Peter, jeden z Božích sudcov nad izraelskými kmeňmi, izraelskou rodinou, poslušný Bohu, so slovom naplneným duchovnou mocou, súdil nie na odsúdenie a zničenie, ale na pokánie a spásu: tak Ty, Sudca Boží v našom národe, reverend Sergius, podľa milosti naplneného príkladu svojho života posúď našu nápravu a život plný hriechov na očistenie. Svojou zdržanlivosťou a umŕtvovaním tela posúď náš luxus a blaženosť a naprav nás aspoň k zdravej striedmosti a jednoduchosti v uspokojovaní telesných potrieb. Svojou neutíchajúcou pracovitosťou posúď našu lenivosť a nečinnosť a nabuď nás k užitočnej činnosti a k ​​rezignovanému plneniu povinností. Svojou miernosťou a pokorou posúď našu pýchu a opovrhnutie a nauč nás nefilozofovať o sebe viac, ako je vhodné filozofovať. Posúď našu žiadostivosť podľa svojej slobodnej chudoby a pouč nás, aby sme sa uspokojili s tým, čo komu dáva Božia prozreteľnosť, a aby sme svoje srdcia nepripútali k bohatstvu, aj keď plynie. Predovšetkým s duchom milosti, ktorý vo vás žije, súďte a odsudzujte našu telesnú múdrosť a touto múdrosťou uhaste ducha milosti, ktorý je v nás neuhasiteľne uhasený. Predstúp za nás pred trón Najvyššieho Sudcu, nášho Pána Ježiša Krista, aby sme mali účasť na vykúpení zo súdu smrti Jeho životodarnou krvou, a ak nás súd a trest neminú, nechajme sa teraz dočasne „odsúdiť od Pána a potrestať“, „aby sme neboli odsúdení so svetom“ (1 Kor 11,32) navždy. Amen. Podľa Žid. zber: v našom vnútornom tele, ktoré je pod krytom vonkajšieho podlieha skaze. .. Mohlo by vás zaujímať: