49. Слово в день Преподобного Сергия, о суде Святых

(Wypowiedziane w Ławrze Trójcy Świętej św. Sergiusza 5 lipca; wydrukowane w zbiorach z 1844 i 1848 r.) Czy nie wiecie, jak sądzą święci świata? 1 Koryntian 6:2. „Świat zostanie osądzony!” – Słowo Apostoła stawia cały świat przed sądem świętych: kto i gdzie może uniknąć tego sądu? Cały rodzaj ludzki wydaje się być podzielony na dwie części: na sędziów, którymi są „święci”, i na oskarżonych, którymi są wszyscy inni ludzie, pod nazwą „świata”. Przed byciem wśród oskarżonych nie ma ucieczki, chyba że wśród sędziów. Jeśli nie postawimy się spontanicznie w randze sędziów, co byłoby bardzo odważne i bez dalszego procesu godnego potępienia, to z konieczności będziemy musieli widzieć siebie wśród rzeszy oskarżonych. Święci muszą sądzić! – Co my, grzesznicy, powinniśmy sądzić o tym sądzie? O zwykłym ludzkim sądzie mówią, że sądu nie należy się bać, ale sędziowie powinni się bać; bo sąd w swej istocie, jako działanie sprawiedliwe, grozi tylko niektórym oskarżonym, czyli winnym, a sędzia poprzez niewiedzę, stronniczość, przekupstwo naraża niewinnych, nie mniej winnych, na niebezpieczeństwo: o sądzie Świętych – nie wiem, co powiedzieć, czy sędziów jest więcej, czy samego sądu należy się bać. Im mniej niewinni mogliby bać się tych sędziów, u których nie można zakładać, że ani ignorancja, ani uprzedzenia zmienią sąd, tym bardziej grzesznicy powinni bać się tych sędziów; nie można bowiem w nich zakładać ani braku wnikliwości, która nie dostrzegłaby grzechu, ani stronniczości, która zakrywałaby grzesznika. Jeśli nie są straszni, bo są dobrzy i miłosierni, to są straszni, bo są świętymi i dlatego nienawidzą grzechu z całą nienawiścią i oczywiście potępią go z całą prawdą. Jeśli ci sędziowie świata są surowi w prawdzie; oraz „cały świat tkwi w złem” (1 Jana 5:19); i „nikt nie jest czysty od brudu” grzechu i nieprawdy, „choćby choć jeden dzień żył na ziemi” (Hioba 14:4-5): w takim razie jak straszny musi być sąd świętych nad światem! I Ty, przy którym teraz unosimy się i odpoczywamy, jak pisklęta pod skrzydłami Kokoszy, do którego uciekamy się jako lekarz w niemocach, jako pocieszyciel w smutkach, jako skarbnik miłosierdzia, jako rozdzielacz dobrodziejstw, jako nasz reprezentant przed Najwyższym Sędzią – i Ty musisz w końcu być jednym z tych groźnych sędziów nad nami! O, poszukiwacze miłosierdzia! Bójmy się sądu, którego nie możemy uniknąć i któremu nie mamy siły się oprzeć. Nie bójmy się strachu przed tchórzostwem, które prowadzi do rozpaczy, ale lęku przed roztropnością, który budzi ostrożność. Stawiajmy się mentalnie przed tym sądem, aby nie spóźnić się z usprawiedliwieniem przed nim, gdy otworzy się nagle i uroczyście. Czy nie wiecie, jak osądzają święte światy? Apostoł Paweł krótko przypomina chrześcijanom swoich czasów o sądzie świętych, jako o sprawie, w której opiera się na ich własnej wiedzy. „Nie wiesz?” Nie wiesz? Bez wątpienia o tym wiesz. Pytam: czy współcześni chrześcijanie mogą z taką samą wiarygodnością powtarzać przypomnienie apostolskie? Czy możemy odpowiedzieć na to pytanie: tak, znamy sąd świętych? Albo czy nie powinniśmy, konsultując się ze swoim sumieniem, przyznać, że prawie nic na ten temat nie wiemy? W tym przypadku pytam jeszcze raz: co oznacza ta niewiedza? Nieznajomość procesu oznacza albo prostotę niewinnej osoby, która nie przejmuje się procesem; – ale to nie jest nasz stan w stosunku do wyroku Świętych, jak można już zrozumieć z powyższego; - lub zaniedbanie i upór grzesznika, który unika myśli o nieuniknionym sądzie, ponieważ jest zawsze zajęty grzesznymi myślami i czynami. O sądzie, którego wiedza nas przeraża, a niewiedza obnaża nas i zawstydza; o których myślenie grozi potępieniem, a o których zapominanie prowadzi wprost do potępienia! Otwórz się na nas ze swoim strachem, zanim otworzysz się na nasze nieuniknione potępienie. „Czy nie wiecie” – mówi Święty Apostoł do tych, którzy wiedzą o sądzie Świętych. Ignorant i ja zwrócimy się do źródła wiedzy. Pierwszą i główną informację o sądzie świętych czerpiemy ze słów samego Syna Bożego, któremu Bóg Ojciec „oddał wszelki sąd, aby wszyscy czcili Syna, tak jak czczą Ojca” (Jana 5,22-23), i który z kolei dzieli swój sąd z Apostołami: „Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ chodziliście za mną w przyjściu istnienia, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wy zasiądziecie na podwójnym tronie, sądząc oba dziesięć pokoleń Izraela” (Mateusza 19:28). W tym stwierdzeniu należy przede wszystkim zaznaczyć, że sąd świętych rozpocznie się uroczyście „w odrodzeniu”, w wtórnym istnieniu ludzi, czyli po zmartwychwstaniu, a w konsekwencji sąd ten będzie powszechny nie tylko w stosunku do ludzi czasów ostatecznych, ale także w odniesieniu do rodzaju ludzkiego od początku czasów do jego końca. Po drugie, że sąd ten zostanie uroczyście objawiony, „kiedy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały”; jak jednak będzie, według innej wypowiedzi o Nim, „kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z nim wszyscy święci aniołowie” (Mt 25,31); W konsekwencji sąd świętych zostanie wykonany nie tylko przed rodzajem ludzkim, ale także przed Aniołami Bożymi. Po trzecie, że naśladowcy Chrystusa „będą zasiadać na tronach, aby sądzić, w tym samym czasie, gdy Syn Człowieczy zasiada na tronie swojej chwały”: w konsekwencji ich sąd będzie zjednoczony z Jego sądem; będą oddzielnie instrumentami lub podporządkowanymi, prywatnymi agentami Jego jedynego, powszechnego i najwyższego sądu. Po czwarte, że Apostołowie „zasiądą na podwójnym tronie i sądzą głupie plemiona Izraela”: ale jak poza tym kryje się jeszcze wiele ludów i plemion, które staną przed sądem światowym; wówczas możemy z tego wyciągnąć wniosek, że oprócz tych dwunastu sędziów będzie musiało stawić się znacznie więcej sędziów. Ten hipotetyczny wniosek okazuje się jasną i potwierdzoną prawdą w wypowiedzi Apostoła, który stwierdza, że ​​nie tylko apostołowie, ale w ogóle „święci świata mają sądzić”. Prorok mówi z jeszcze większą pewnością, że wszyscy święci Boga bez wyjątku zostaną wyniesieni do godności sędziów, aby wykonywać sądy nad narodami i ludami, nad królami i ich chwalebnymi: „aby wykonać na nich sąd, jest napisane: ta chwała”, czyli chwała bycia sędziami w tym sądzie, „przypadnie wszystkim jego świętym” (Ps. 149, 9). Dodajmy do tego świadectwo naocznego świadka tej rozprawy, gdyż św. Jan widział ją już w objawieniu. „Widziałem” – pisze – „trony i tych, którzy na nich zasiadają, i dano im sąd” (Obj. 20:4). Trudno sobie wyobrazić, jak będzie się odbywał jeden, jednomyślny i niepodlegający żadnemu sporze proces tak wielu sędziów, nad jeszcze większą liczbą oskarżonych, na tak wiele różnorodnych i subtelnych przedmiotów procesu, które stanowią istotę wszystkich jawnych i tajnych czynów, słów, pragnień i myśli każdego człowieka przez całe jego życie. Aby to wyjaśnić, znajdujemy coś u Psalmisty, który mówi, że święci sporządzą „sąd pisany”, oraz u Widzącego Tajemnic, który pisze: „I widziałem umarłych, małych i wielkich, stojących przed Bogiem, a księgi zostały wzgardzone, i otwarto inną księgę, żywą księgę, i umarli otrzymali sąd od tych, którzy według ich uczynków byli zapisani w księgach” (Obj 20:12). Jak to zwykle bywa między ludźmi, stosuje się sąd pisemny, częściowo dla wygody w stosunku do wyższych sędziów, ponieważ przedstawia on nie tylko słowa i czyny oskarżonych, ze wszystkimi ich okolicznościami i szczegółami, ale także wielu świadków znajdujących się w różnych miejscach i inne argumenty sprawy sądowej w kilku pisemnych arkuszach; po części ze względu na wierność, gdyż słowo wypowiedziane jest natychmiast ukryte i można je inaczej opowiedzieć, ale słowo pisane pozostaje widzialne i niezbędne: tak też sąd świętych zdaje się być zapisany w księgach, a zwłaszcza w księdze życia, na pamiątkę faktu, że zostanie im dany od Najwyższego Sędziego sposób równie wygodny i prawdziwy, albo jeszcze lepiej, nieporównywalnie wygodniejszy i prawdziwy, aby całe życie zewnętrzne i wewnętrzne każdego było przez nich osądzane, a nie jak zwyczajny sędzia widzi działania oskarżonego w pisemnej, kompletnej sprawie sądowej; i że dlatego osądzeni grzesznicy nie będą mogli nie wyznać tego, o co Święci będą ich oskarżać i potępiać. Ale kto i kiedy pisze księgę naszego życia na przyszły sąd świętych? – Myślę, że sami to piszemy i piszemy ciągle, właśnie wtedy, gdy coś robimy, mówimy, pragniemy lub myślimy: tak powinno być, abyśmy nie mieli pretekstu do zaprzeczania temu w sądzie i mówienia, że ​​ktoś kiedyś w nim napisał, że nie wiemy, i że to nie było od nas. Ale gdzie jest ta książka? – Kto wie, gdzie Sędzia przechowuje spisany wyrok, aż nadejdzie czas jego publicznego ujawnienia? Mam jednak nadzieję, że nie pomylimy się, jeśli powiemy, że w sercu każdego z nas leży księga życia na nasz przyszły sąd – gdzie nie tylko ci, którzy znają Boga, Jego prawo i łaskę, ale także poganie „ukazują działanie spisanego Prawa, poświadczając je sumieniem i myślą o wzajemnym potępianiu lub usprawiedliwianiu” (Rz 2,15), gdyż to wewnętrzne zjawisko nie jest niczym innym jak większym lub mniejszym objawieniem księgi życia, która w końcu wszystko się skończy, od początku do końca zostanie to objawione i od naszego wnętrza zostanie oświetlone albo cichym światłem, albo ogniem trawiącym „w dniu, w którym Bóg osądzi tajemnicę człowieka” (Rz 2,16). Można też powiedzieć, że w samym naszym ciele, które pod przykrywką zniszczalnego 278, przygotowuje się do zmartwychwstania, jak w jakiejś księdze, zapisujemy swoje życie z rysami, które teraz są niepozorne, ale jasne dla naszego przyszłego sądu: „Cokolwiek teraz skarby nabyła – mówi św. Makary – „dusza w sobie nabyła skarby, to się objawi i wtedy objawi na ciele” (Rozmowy V, 8), być może także i na innych stworzeniach Bożych; - bo Widzący powiada, że oprócz specjalnej księgi zwierzęcia są też księgi, które muszą być nieugięte, aby osądzać zgodnie z tym, co jest w nich napisane - być może, powiadam, na innych stworzeniach Bożych, bezprawnie używanych, zbezczeszczonych, zniszczonych przez nas, spisany sąd naszego obecnego życia pojawi się w częściach, na przykład nasze wulgarne nieczystości na ziemi i wodzie, nasze próżne słowa w powietrzu, ślady naszej złośliwości w tym, co było przedmiotem lub narzędziem złych czynów, dowód naszych pokusy w tych, których uwiedliśmy. W ten sposób bratobójstwo Kaina, nie ujawnione przez żyjących świadków, zostało zapisane na ziemi krwią Abla, a niebiański Sędzia właśnie tymi krwawymi, nie tylko czytelnymi, ale wręcz mówiącymi pismami, skazał nierozpoznanego przestępcę: „Głos krwi twojego brata woła do mnie z ziemi” (Rdz 4,10). Zatem jeden z przyszłych sędziów Bożych najpierw bierze rdzę złota i srebra jako świadka przeciwko miłującym pieniądze: „ich rdza”, mówi, „nakłoni was do posłuszeństwa” (Jakuba 5:3). Wreszcie sama łaska, która zawładnęła Świętymi, której nie przyjęliśmy jedynie z powodu spontanicznego zaniedbania lub wytrwałości, ich wiary, ich uczynków, ich cnót, które od dawna mieliśmy przed oczami w tych nam służebnych ludziach, ale których nie naśladowaliśmy, ukazując się w dzień sądu w pełnym świetle, spowoduje, że skutek sądu świętych sam przez się ukaże się nad nami, poprzez nasze sumienie: jak Noe, nie wydając wyroku, bez przeprowadzenia dochodzenia sądowego, przez samą wiarę, przez którą sam został ocalony od zagłady w powodzi, niewierzący pierwszy świat został potępiony: „przez wiarę” – mówi Apostoł – „otrzymaliśmy odpowiedź Noego, gdyż dla tych, których nie widzieliśmy z bojaźnią, zbudowałeś arkę dla zbawienia domu swego: przez nią”, czyli przez wiarę, „potępiajcie cały świat” (Hbr 11,7). Oto kilka małych, które łączą się z naszą głęboką niewiedzą, zalążkami wiedzy o wielkim sądzie Bożym i Świętych Bożych nad nami wszystkimi: małych, aby wprowadzić nas w tajemnice przyszłości, ale może już nie małych, aby wzbudzić w nas zbawczą obawę o przyszłość. Jeśli boimy się, że odkryjemy jakieś, nie do końca tajne, nasze grzechy przed ludźmi, którzy są grzesznikami tak jak my; jeśli zawstydzimy się przed tajnym świadkiem i sędzią naszego sumienia, którego Kościół daje nam nie tyle na potępienie, ile na zmazanie naszych grzechów: jakże zniesiemy odkrycie wszystkich, nawet w głębi duszy, ukrytych grzechów przed prawdziwie powszechnym Soborem Świętych, przed wszystkimi znanymi i nieznanymi ludźmi, przed najczystszymi oczami Aniołów, w otwartej obecności Tego, który zasiada na tronie swojej chwały, podczas gdy odkrycie grzechów nie będzie wymagane od nas pokuty i przebaczenia, ale piekła i ognia wiecznego? Jeśli jeden promień ścisłej prawdy, oświetlający jedno słowo niegodziwości w księdze naszego sumienia, jak strzała przeniknie nasze wnętrzności: to jakie powinny być nasze uczucia, gdy zostanie otwarta cała księga naszego życia, wszystkie pozornie zatarte w niej rysy grzechu staną się jasne, wszystko, co jest w naszej istocie, przedstawi spisany sąd naszego przeszłego życia, a wszystko, co nas otacza, pojawi się jako horda świadków przeciwko nam? O sądzie, o którym myśl mnie drży! Jak mogę znieść, kiedy objawiasz się w działaniu? – „Co mamy czynić, bracia ludzcy?” (Dzieje Apostolskie 2:37) Jeżeli sąd jest tak straszny, bójmy się grzechu, który jest jedyną przyczyną tego, że sąd jest tak straszny. A skoro już jesteśmy winni grzechu: tak jak ci, którym grozi jawny i uroczysty ludzki sąd, czasami uciekają się najpierw do tych, którzy mają władzę sądzić, a aby uniknąć jawnego i surowego sądu i kary, dobrowolnie poddają się tajnemu i łagodnemu osądowi i karaniu, tak my spiesznie zwrócimy się do tych, którzy sądzą świat, i do samego Najwyższego Sędziego, szukając dla siebie tajnego wyroku przed jawnym, sądu miłosierdzia przed sądem, sądu karnego przed sądem. kary. Zaprawdę, istnieje sąd wstępny świętych, sąd miłosierdzia i korekty, poprzez który ostrzega się i odwraca strach przed ich ostatecznym sądem, sądem sprawiedliwości i kary. „Co to jest” – pyta św. Makary – „że Pan powiedział: «Będziecie siedzieć na dwunastu tronach, sądząc zwiedzione dziesięć pokoleń Izraela»? A on odpowiada: "Spełnia się to już na ziemi, po wniebowstąpieniu Pana do nieba: chciał zesłać Ducha Pocieszyciela na niespokojnych Apostołów i na świętą moc, która w nich zamieszkała i zasiadała na tronach ich umysłów. Ale przed przyszłymi powiedziałem, że będą pijani. Dlatego Piotr zaczął ich sądzić, mówiąc o Jezusie: "Jakbyś był mocny w słowie i znakach, ukrzyżowałeś go i powiesiłeś na drzewie". (Dz 2). „Po co” – kontynuuje św. Makary – „wielu pokutowało, ucząc się od Piotra, aby stać się nowym światem wybranym przez Boga. Czy widzisz, jak wyglądał początek sądu? Tam pojawił się nowy świat. I choć nadal będą siedzieć i dokonywać sądu na przyjście Pana, podczas zmartwychwstania, to jednak tutaj spełnią się obie te rzeczy, a Duch Święty zasiądzie na tronach ich umysłów” (Rozmowa VI). Tak jak Piotr, jeden z sędziów Bożych nad plemionami Izraela, rodziną Izraela, posłuszny Bogu, słowem pełnym duchowej mocy, osądzony nie na potępienie i zagładę, ale na pokutę i zbawienie, tak Ty, Sędzio Boży w naszym narodzie, wielebny Sergiusz, przez przepełniony łaską przykład swojego życia, osądź nasze grzeszne życie w celu oczyszczenia, naprawienia i odnowy. Przez swoją wstrzemięźliwość i umartwienie ciała oceń nasz luksus i błogość i wprowadź nas przynajmniej w zdrowy umiar i prostotę w zaspokajaniu potrzeb cielesnych. Swoją nieustanną pilnością osądź nasze lenistwo i bezczynność i pobudź nas do pożytecznej działalności i do rezygnacji z wypełniania naszych obowiązków. Przez swoją łagodność i pokorę osądź naszą pychę i pogardę i naucz nas nie filozofować o sobie więcej, niż filozofować wypada. Oceniajcie naszą chciwość na podstawie waszego darmowego ubóstwa i pouczajcie nas, abyśmy zadowalali się tym, co Opatrzność Boża komu daje, a nie przywiązywali serca do bogactwa, nawet jeśli ono płynie. Przede wszystkim, mając w sobie ducha łaski, osądzajcie i potępiajcie naszą cielesną mądrość, a przez tę mądrość zgaście ducha łaski, który w nas nie gaśnie. Ukaż się nam przed tronem Najwyższego Sędziego, naszego Pana Jezusa Chrystusa, abyśmy mogli wziąć udział w odkupieniu od sądu śmierci Jego życiodajną krwią, a jeśli sąd i kara nie mogą nas ominąć, pozwól nam teraz „być osądzeni przez Pana i ukarani” tymczasowo, „abyśmy nie byli potępieni razem ze światem” (1 Kor. 11:32) na zawsze. Amen. Zdaniem Żyda. kolekcja: w naszym wewnętrznym ciele, które znajduje się pod osłoną tego, co zewnętrzne, nietrwałe. .. Może zainteresuje Cię: