49. Слово в день Преподобного Сергия, о суде Святых

(Hablado en la Trinidad Lavra de San Sergio el 5 de julio; impreso en las colecciones de 1844 y 1848.) ¿No sabéis cómo juzgan los santos del mundo? 1 Corintios 6:2. "¡El mundo será juzgado!" – La Palabra del Apóstol lleva al mundo entero al juicio de los Santos: ¿quién y dónde puede evadir este juicio? Todo el género humano parece estar dividido en dos partes: en jueces, que son los “santos”, y en acusados, que son todos los demás pueblos, bajo el nombre de “el mundo”. No hay ningún lugar donde escapar de estar entre los acusados ​​excepto entre los jueces. Si no nos colocamos espontáneamente en el rango de jueces, lo que sería muy audaz y sin más juicio digno de condena, entonces necesariamente debemos vernos entre la multitud de acusados. Si estos jueces del mundo son estrictos en la verdad; y “el mundo entero yace en el mal” (1 Juan 5:19); y “nadie está limpio de la inmundicia” del pecado y de la falsedad, “aunque viviera sólo un día en la tierra” (Job 14:4-5): entonces, ¡cuán terrible debe ser necesariamente el juicio de los santos sobre el mundo! Y Tú, con quien ahora flotamos y descansamos, como polluelos bajo las alas del Kokosha, a quien recurrimos como médico de enfermedades, como consolador en los dolores, como guardián del tesoro de la misericordia, como distribuidor de recompensas, como representante para nosotros ante el Juez Altísimo, ¡y finalmente debes ser uno de estos formidables jueces sobre nosotros! ¡Oh buscadores de misericordia! Temamos el juicio, que no podemos evitar y ante el cual no tenemos fuerzas para resistir. No temamos el miedo a la cobardía, que lleva a la desesperación, sino el miedo a la prudencia, que inspira cautela. Coloquémonos mentalmente ante este tribunal, para no tardar en justificarnos ante él cuando se abra repentina y solemnemente. ¿No sabes cómo juzgan los mundos santos? El apóstol Pablo recuerda brevemente a los cristianos de su tiempo el juicio de los santos, como un asunto en el que se apoya en su propio conocimiento. “¿No lo sabes?” ¿No lo sabes? Sin duda lo sabes. Pregunto: ¿es posible para los cristianos de hoy repetir el recordatorio apostólico con la misma fiabilidad? ¿Podemos responder a esto: sí, conocemos el juicio de los santos? O, tras consultar nuestra conciencia, ¿no deberíamos admitir la mayoría de nosotros que no sabemos casi nada al respecto? En este caso vuelvo a preguntar: ¿qué significa ese desconocimiento? La ignorancia del juicio significa o la sencillez de una persona inocente a la que no le importa el juicio; - pero este no es nuestro estado en relación al juicio de los santos, como ya se puede entender de lo anterior; - o la negligencia y obstinación de un pecador que evita el pensamiento de un juicio inevitable porque siempre está ocupado con pensamientos y acciones pecaminosas. Oh juicio, cuyo conocimiento nos asusta y cuya ignorancia nos expone y avergüenza; ¡Sobre qué pensamiento amenaza con la condenación y sobre qué olvido conduce directamente a la condenación! Ábrete a nosotros con tu miedo, antes que te abras con nuestra inevitable condena. “¿No lo sabéis?”, dice el Santo Apóstol a quienes conocen el juicio de los santos. Los ignorantes y yo recurriremos a la fuente del conocimiento. La primera y principal información sobre el juicio de los santos la obtenemos de las palabras del Hijo de Dios mismo, a quien Dios Padre “dio todo juicio, para que todos honren al Hijo como honran al Padre” (Juan 5:22-23), y quien a su vez comparte su juicio con los Apóstoles: “De cierto os digo, que por haber andado en pos de mí en la venida de la existencia, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros os sentaréis en el doble trono, juzgando”. las diez tribus de Israel” (Mateo 19:28). En este dicho, cabe señalar, en primer lugar, que el juicio de los santos se abrirá solemnemente “en el renacimiento”, en la existencia secundaria de los hombres, es decir, después de la resurrección de los muertos, y en consecuencia, este juicio será universal no sólo en relación con los hombres de los últimos tiempos, sino también en relación con el género humano desde el principio de los tiempos hasta el fin de los mismos. En segundo lugar, que este juicio será revelado solemnemente, “cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria”: pero ¿cómo será esto, según otro dicho suyo, entonces, “cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él” (Mateo 25:31); En consecuencia, el juicio de los Santos se realizará no sólo ante el género humano, sino también ante los Ángeles de Dios. En tercer lugar, que los seguidores de Cristo “se sentarán en tronos para juicio al mismo tiempo que el Hijo del Hombre se sienta en el trono de su gloria”: en consecuencia, su juicio estará unido al suyo; serán por separado instrumentos o agentes privados subordinados de su corte única, universal y suprema. En cuarto lugar, que los Apóstoles “se sentarán en el doble trono, juzgando a las insensatas tribus de Israel”: pero cómo detrás de esto aún quedan muchos pueblos y tribus que comparecerán ante el tribunal mundial; entonces podemos concluir de esto que además de estos doce jueces, tendrán que comparecer muchos más jueces. Esta conclusión conjetural resulta ser una verdad clara y confirmada en el dicho del Apóstol, quien dice que no sólo los Apóstoles, sino en general “los santos del mundo tienen que juzgar”. El Profeta dice con mayor certeza aún que todos los santos de Dios, sin excepción, serán elevados a la dignidad de jueces, para juzgar a las naciones y a los pueblos, a los reyes y a sus gloriosos: “para ejecutar el juicio en ellos, está escrito: esta gloria”, es decir, la gloria de ser jueces en este tribunal, “será para todos sus santos” (Sal. 149:9). Añadamos a esto el testimonio de un testigo ocular de este proceso: porque San Juan ya lo había visto en la revelación. “Vi”, escribe, “tronos y a los que se sentaban sobre ellos, y a ellos les fue dado juicio” (Apocalipsis 20:4). Es difícil imaginar cómo se llevará a cabo un juicio, unánime y no sujeto a disputa alguna, de tantos jueces, sobre un número aún mayor de acusados, sobre tantos temas de juicio variados y sutiles, que son la esencia de todos los hechos, palabras, deseos y pensamientos abiertos y secretos de cada persona a lo largo de toda su vida. Para explicar esto, encontramos algo en el Salmista, que dice que los santos crearán “el juicio escrito”, y en el Vidente de los Misterios, que escribe: “Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie delante de Dios, y los libros fueron menospreciados; y otro libro fue abierto, un libro vivo, y los muertos recibieron juicio de los escritos en los libros, según sus obras” (Apocalipsis 20:12). Como suele ocurrir entre personas, se utiliza el tribunal escrito, en parte por conveniencia en relación con los jueces superiores, ya que presenta no sólo las palabras y acciones de los imputados, con todas sus circunstancias y detalles, sino también muchos testigos ubicados en diferentes lugares y otros argumentos del caso judicial en varias hojas escritas; en parte por fidelidad, ya que la palabra dicha se oculta instantáneamente, y puede ser contada de otra manera, pero la palabra escrita permanece visible e indispensable: así el juicio de los santos parece estar escrito en los libros, y especialmente en el libro de la vida, en conmemoración de que el Juez Supremo les dará una manera tan conveniente y verdadera, o mejor aún, incomparablemente más conveniente y verdadera, de ver toda la vida externa e interna de cada uno juzgado por ellos, en lugar de como un juez ordinario. ve las acciones del acusado en el caso judicial completo escrito; y que por lo tanto no habrá manera para que los pecadores juzgados no confiesen aquello de lo que los santos los acusarán y condenarán. Pero ¿quién y cuándo escribe el libro de nuestra vida para el juicio futuro de los santos? - Creo que lo escribimos nosotros mismos, y escribimos continuamente, en el mismo momento en que hacemos o decimos algo, deseamos o pensamos: esto debe ser para que no tengamos excusa para negarlo en los tribunales, y decir que una vez alguien escribió en él que no sabemos, y que no era nuestro. ¿Pero dónde está este libro? – ¿Quién sabe en qué lugar guarda el Juez la sentencia escrita hasta que llegue el momento de revelarla públicamente? Sin embargo, espero que no nos equivoquemos si decimos que en el corazón de cada uno de nosotros reside el libro de la vida para nuestro juicio futuro, donde no sólo los que conocen a Dios, su ley y su gracia, sino también los paganos “muestran la obra de la ley escrita, con una conciencia que les da testimonio, y con el pensamiento de condenarse o justificarse unos a otros” (Rom. 2:15), pues este fenómeno interno no es más que una revelación mayor o menor del libro de la vida, que finalmente es todo, desde el principio hasta el fin, será revelado, y desde nuestras entrañas será iluminado con una luz tranquila o con un fuego consumidor, “en el día en que Dios juzgue los secretos del hombre” (Rom. 2:16). También se puede decir que en nuestro mismo cuerpo, que, al amparo del corruptible 278, se prepara para la resurrección, como en una especie de libro, escribimos nuestra vida con rasgos ahora imperceptibles, pero claros para nuestro juicio futuro: “lo que ahora atesora”, dice San Macario, “el alma ha adquirido en sí misma, tal será revelado y luego aparecerá en el cuerpo” (Conversaciones V, 8), tal vez también y en otras criaturas de Dios; - porque el Vidente dice que además del libro especial del animal, también hay libros que deben ser desdoblados para juzgar según lo que en ellos está escrito - tal vez, digo, en otras criaturas de Dios, utilizadas ilegalmente, profanadas, dañadas por nosotros, el juicio escrito de nuestra vida presente aparecerá en partes, por ejemplo, nuestras impurezas groseras en la tierra y en el agua, nuestras palabras ociosas en el aire, huellas de nuestra malicia en lo que fue objeto o instrumento de malas acciones, evidencia de nuestras tentaciones. en aquellos a quienes hemos seducido. Así, el fratricidio de Caín, no expuesto por testigos vivos, fue escrito en la tierra con la sangre de Abel: y el Juez celestial, precisamente con estos escritos sangrientos, no sólo claramente legibles, sino incluso hablados, condenó al criminal no reconocido: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra” (Gén. 4:10). Así, uno de los futuros jueces de Dios toma primero el óxido del oro y de la plata como testigo contra los amantes del dinero: “su óxido”, dice, “os hará obedientes” (Santiago 5:3). Aquí hay algunos pequeños, que se combinan con nuestra profunda ignorancia, los inicios del conocimiento sobre el gran juicio de Dios y de los Santos de Dios sobre todos nosotros: pequeños para presentarnos los secretos del futuro, pero quizás ya no pequeños para despertarnos al temor salvador del futuro. Si tenemos miedo de descubrir algunos pecados nuestros, no del todo secretos, ante algunas personas que son pecadores como nosotros; Si nos sentimos avergonzados ante el testigo secreto y juez de nuestra conciencia, que la Iglesia nos da no tanto para condenarnos como para borrar nuestros pecados: entonces, ¿cómo soportaremos el descubrimiento de todos los pecados ocultos, incluso en lo más profundo de nuestra alma, ante el verdaderamente universal Concilio de los Santos, frente a todos los conocidos y desconocidos, ante los ojos purísimos de los ángeles, en la presencia abierta de Aquel que está sentado en el trono de su gloria, mientras que el descubrimiento de los pecados será nuestro? ¿Se le exigirá no el arrepentimiento y el perdón, sino el infierno y el fuego eterno? Si un rayo de verdad estricta, que ilumina una palabra de iniquidad en el libro de nuestra conciencia, atraviesa nuestro interior como una flecha: entonces, ¿cuáles deberían ser nuestros sentimientos cuando se abre todo el libro de nuestra vida, se aclaran todos los rasgos del pecado aparentemente borrados, todo lo que hay en nuestro ser presentará el juicio escrito de nuestra vida pasada, y todo lo que nos rodea aparecerá como una horda de testigos contra nosotros? ¡Oh juicio, cuyo pensamiento me estremece y me sacude! ¿Cómo puedo soportar cuando te revelas en acción? - “¿Qué haremos, hermanos de los hombres?” (Hechos 2:37) Si el juicio es tan terrible, tengamos miedo del pecado, que es el único culpable de que el juicio sea tan terrible. Y como ya somos culpables de pecado: así como los que están amenazados por un juicio humano abierto y solemne a veces recurren primero a quienes tienen el poder de juzgar, y para evitar el juicio y el castigo abiertos y estrictos, se someten voluntariamente a un juicio y corrección secretos e indulgentes, así nos apresuraremos a recurrir a los que juzgan al mundo, y al mismo Juez Supremo, buscando para nosotros un juicio secreto antes que uno manifiesto, un tribunal de misericordia ante un tribunal de justicia, un tribunal de corrección antes que el juicio. castigos. En verdad, hay un juicio preliminar de los santos, un tribunal de misericordia y corrección, mediante el cual se advierte y evita el temor de su juicio final, el tribunal de justicia y castigo. “¿Qué es”, pregunta San Macario, “que el Señor dijo: “Te sentarás sobre doce tronos, juzgando a las diez tribus de Israel engañadas”? Y él responde: "Esto lo encontramos cumplido ya en la tierra, después de la ascensión del Señor al cielo: habría enviado el Espíritu del Consolador sobre los inquietos Apóstoles y el poder santo, que había venido a morar en ellos y sentarse en los tronos de sus mentes. Pero antes de que vinieran, dije que estarían borrachos; por eso Pedro comenzó a juzgarlos, diciendo de Jesús: "Como si fueras un hombre poderoso en palabras y signos, lo crucificaste y lo colgaste en un madero". (Hechos 2). “Por eso”, continúa San Macario, “muchos se arrepintieron, habiendo aprendido de Pedro, para convertirse en un mundo nuevo elegido por Dios. ¿Ves cómo apareció el comienzo del juicio? Allí apareció un mundo nuevo. Y aunque todavía se sentarán y ejecutarán juicio en la venida del Señor, en la resurrección de los muertos, ambas cosas sucederán aquí, el Espíritu Santo se sentará en los tronos de sus mentes” (Conversación VI). Así como Pedro, uno de los jueces de Dios sobre las tribus de Israel, la familia de Israel, obediente a Dios, con una palabra llena de poder espiritual, no juzgó para condenación y destrucción, sino para arrepentimiento y salvación: así tú, Juez de Dios en nuestra nación, reverendo Sergio, con el ejemplo lleno de gracia de tu vida, juzga nuestra vida llena de pecado para limpieza, corrección y renovación. Por tu abstinencia y mortificación de la carne, juzga nuestro lujo y dicha, y corrígenos al menos a una sana moderación y sencillez en la satisfacción de las necesidades corporales. Por tu incesante diligencia, juzga nuestra pereza y ociosidad, y anímanos a la actividad útil y al cumplimiento resignado de nuestros deberes. Por tu mansedumbre y humildad, juzga nuestro orgullo y desprecio, y enséñanos a no filosofar sobre nosotros mismos más de lo que es apropiado filosofar. Juzga nuestra codicia por tu pobreza gratuita e instrúyenos a contentarnos con lo que la Providencia de Dios da a quién, y a no atar nuestro corazón a la riqueza, incluso si fluye. Sobre todo, con el espíritu de gracia viviendo en ti, juzga y condena nuestra sabiduría carnal, y con esta sabiduría apaga el espíritu de gracia que se apaga en nosotros inextinguiblemente. Aparece por nosotros ante el trono del Juez Supremo, nuestro Señor Jesucristo, para que participemos en la redención del juicio de muerte con Su sangre vivificante, y si el juicio y el castigo no pueden pasar, seamos ahora “juzgados por el Señor y castigados” temporalmente, “para que no seamos condenados con el mundo” (1 Cor. 11:32) para siempre. Amén. Según judío. colección: en nuestro cuerpo interior, que está bajo la cubierta de lo perecedero exterior. .. Quizás te interese: