499. 979 Слово на освящение храма в честь иконы Божией Матери Казанской, что в Казенной 980

Μίλησε για την εκκλησία του σώματός Του. (Ιωάννης 2:21). Αυτά τα λίγα λόγια του Αγίου Ευαγγελιστή Ιωάννη περιέχουν πολλή πνευματική διδασκαλία και μπορούν να μας οδηγήσουν σε προβληματισμούς που αρμόζουν στην παρούσα περίσταση της ανακαίνισης του ναού. Ας καλέσουμε το Πνεύμα της αλήθειας να μας ανοίξει την πόρτα του λόγου. Για να μπούμε καλύτερα στην αληθινή κατανόηση του παραπάνω ρητού, θα είναι χρήσιμο να στραφούμε πρώτα απ' όλα στο περιστατικό αυτό και στα λόγια του ίδιου του Ιησού Χριστού, στα οποία έγινε αυτή η παρατήρηση από τον Ευαγγελιστή. Ο Ιησούς Χριστός μπήκε κάποτε στο ναό της Ιερουσαλήμ και, βρίσκοντας σε αυτόν εκείνους που πουλούσαν πρόβατα, βόδια και περιστέρια για θυσίες και ανταλλακτήρες για ελεημοσύνη στον θησαυρό του ναού, έδιωξε τους πωλητές με μια μάστιγα από τα σχοινιά, πέταξε έξω τα εμπορικά είδη και είπε: «Πάρτε αυτά τα πράγματα από εδώ. 2:16). Αν εξετάσουμε προσεκτικά αυτή την ενέργεια και αυτά τα λόγια του Χριστού, τότε σε αυτά θα βρούμε υψηλά στοιχεία για την αξιοπρέπεια του ναού. Ο Θεός είπε μέσω του προφήτη: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη είναι το υποπόδιο των ποδιών μου· ποιο σπίτι θα χτίσεις για μένα» (Ησ. 66:1); Επομένως, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο ναός δεν είναι άξιος να λέγεται οίκος του Θεού, αφού πραγματικά για τον Πανταχού παρόν, κάθε σπίτι είναι μικρό, χαμηλό και περιττό. Εδώ ο ίδιος ο Υιός του Θεού αποκαλεί το ναό σπίτι του Πατέρα Του. και ο Υιός, χωρίς αμφιβολία, ξέρει τι ανήκει στον Πατέρα και τι είναι άξιό Του. Άρα, ο λόγος του Χριστού μας επιβεβαιώνει ότι ο ναός, αν και γήινος και περιορισμένος στο χώρο, κατά χάρη και συγκατάβαση είναι σίγουρα ο οίκος του Ουράνιου και Πανταχού Παρόντος Θεού. Σκέψου το, Κρίστιαν! Αν έμπαινες στο σπίτι κάποιου με κάποιο σεβασμό για εκείνον που μένει σε αυτό, όπως φαίνεται από το έθιμο να μπαίνεις στο σπίτι με ανοιχτό κεφάλι, και θα έμπαινες στο σπίτι του βασιλιά, χωρίς αμφιβολία, τόσο με χαρά που επιτρέπεται να μπεις σε αυτό, όσο και με φόβο στη σκέψη του μεγαλείου αυτού που κατοικεί σε αυτό: τότε με ποια ευλάβεια πρέπει να μπεις στο σπίτι του Βασιλιά των βασιλιάδων. με τι φόβο για την άμεση παρουσία Του εδώ, μπροστά στον οποίο οι ίδιοι οι Σεραφείμ καλύπτουν τα πρόσωπά τους! Η πιο κοντινή παρουσία είπα: γιατί αν δεν υπήρχε αυτό, τότε το όνομα του οίκου του Θεού δεν θα είχε σημασία. Αν ο Υιός του Θεού δεν επέτρεπε το σπίτι του Πατέρα Του να γίνει ένα σπίτι τέτοιας αγοράς, το οποίο αφενός ικανοποιούσε τις ανάγκες των λατρευτών του ναού και αφετέρου στρεφόταν στο ιδιωτικό κέρδος του ανθρώπου. τότε σκέψου πόσο αποκρουστικές είναι για τον Θεό οι δραστηριότητες που είναι εντελώς ξένες στον ναό, τις οποίες μερικές φορές επιτρέπουμε στους εαυτούς μας εδώ, όπως: περίεργες ματιές, άσκοπες λέξεις, κοσμικές σκέψεις, απροσεξία στις Θείες υπηρεσίες. Όποιος δεν κάνει εδώ αυτό για το οποίο έρχεται στο σπίτι του Θεού, ο Υιός του Θεού τον καταδικάζει σε εκδίωξη από εδώ. Μην ασφαλίζετε τον εαυτό σας από το γεγονός ότι δεν θα σας επιπλήξω και δεν θα σας διατάξω να διώξετε: η μάστιγα είναι στο χέρι του Ιησού πάνω από το κεφάλι σας, ο λόγος Του σας διώχνει. Ας επιστρέψουμε στην ευαγγελική αφήγηση. Όταν οι Εβραίοι είδαν ότι ο Ιησούς, ελάχιστα γνωστός σε αυτούς (γιατί αυτό ήταν σχεδόν στην αρχή του κηρύγματος Του), ενεργούσε στον ναό με τέτοια εξαιρετική δύναμη, επειδή απέβαλλε από αυτόν όσους δεν είχαν εκδιώξει οι ιερείς και ο ίδιος ο αρχιερέας: ζήτησαν από Αυτόν, αν είναι πράγματι ο εξουσιοδοτημένος αγγελιοφόρος Του, να τους υπογράψει από τον Θεό: δείξε μας, σαν αυτό να δημιουργήσεις» (Ιωάννης 2:18); Πρέπει να ξέρετε ότι μια τέτοια απαίτηση συνήθως αφήνεται ανικανοποίητη από τον Κύριο Ιησού, γιατί αυτή η λαϊκή απαίτηση για θαύματα προέρχεται περισσότερο από περιέργεια, ακόμη και από κρυφή απιστία, παρά από ειλικρινή επιθυμία να γνωρίσει την αλήθεια, και, κατά συνέπεια, δεν αξίζει ικανοποίηση, και ως κάτι ακάθαρτο στην αρχή του, δεν οδηγεί σε καλό τέλος. Επιπλέον, ο πράος και ταπεινός Ιησούς δεν του αρέσει να κάνει θαύματα για τη δόξα Του, αλλά συνήθως εργαζόταν από αγάπη για την ανθρωπότητα, από την οποία προήλθε από μόνη της η δόξα της αλήθειας. Και για να ικανοποιηθούν πλήρως οι αναζητητές της απατηλής αλήθειας και να γίνει απλήρωτο το πείσμα και η πονηριά της απιστίας, προοριζόταν γι' αυτό ένα θαύμα θαυμάτων - η τριήμερη ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς, χωρίς ορατό Αναστάτη, που ολοκληρώθηκε ένδοξα μετά από ολόκληρη τη σύνθεσή Του, ακόμη και πριν φαινόταν ο θάνατος από βαριές ταλαιπωρίες. Αλλά και για αυτό το νικηφόρο σημάδι της θεϊκής Του δύναμης, εφαρμόζοντας όσο μπορούσαν να χωρέσουν όσοι άκουγαν, μίλησε στους ανθρώπους περισσότερο με παραβολές και, όπως λέγαμε, με εικασίες. Για παράδειγμα: «Μια πονηρή και μοιχική γενιά ζητά σημάδι, και δεν θα της δοθεί σημείο εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά. Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης τρεις ημέρες και τρεις νύχτες» (Ματθαίος 12:39–40). Ομοίως, αφού έδιωξε από το ναό εκείνους που πουλούσαν, που ζητούσαν σημάδι στους Ιουδαίους, είπε: «Καταστρέψτε αυτήν την εκκλησία, και σε τρεις ημέρες θα την υψώσω» (Ιωάννης 2:19). Ότι αυτό δεν ειπώθηκε απλά, οι Εβραίοι μπορούσαν να μαντέψουν από αυτό που είπε ο Κύριος: «καταστρέψτε». Οι Εβραίοι, χωρίς αμφιβολία, δεν θα ήθελαν να καταστρέψουν οι ίδιοι «αυτή την εκκλησία», δηλαδή τον ναό της Ιερουσαλήμ. Αλλά οι άνθρωποι είναι σαρκικοί στη ζωή, στις πράξεις και συνήθως καταλαβαίνουν τα πάντα με σαρκικό τρόπο. Καθώς επρόκειτο για εκκλησία ή ναό, οι Εβραίοι κατάλαβαν αυτόν ακριβώς τον ναό, νόμιζαν ότι ο Ιησούς προμήνυε την καταστροφή και την κατασκευή του ναού σε τρεις ημέρες και από αυτή την παράλογη ιδέα άντλησαν μια ακόμη πιο παράλογη ένσταση. Πώς μπορείτε να χτίσετε έναν ναό σε τρεις ημέρες που χρειάστηκαν σαράντα έξι χρόνια για να χτιστεί; «Σε εξήντα έξι χρόνια χτίστηκε αυτή η εκκλησία, και σε τρεις ημέρες την υψώσατε» (Ιωάννης 2:20); Λες και τα θαύματα, για τον Αιώνιο και Παντοδύναμο Θεό, μπορούν να καταστραφούν και να γίνουν αδύνατα από μια ασήμαντη έλλειψη ανθρώπινων ετών και ημερών. Όταν ο Άγιος Ιωάννης έγραψε στο Ευαγγέλιο την προφητεία του Κυρίου για την τριήμερη ανάσταση, που ειπώθηκε με παραβολή και παρεξηγήθηκε από τους Εβραίους: τότε, για να αντικρούσει την ψευδή ερμηνεία με την αληθινή και να εξαλείψει κάθε παρεξήγηση, πρόσθεσε την εξής παρατήρηση: «Μίλησε για την εκκλησία του σώματός Του», δεν ίσχυε για τον ναό της Ιερουσαλήμ, αλλά για τον ναό του ίδιου του σώματος Του, και σήμαινε ότι οι Εβραίοι θα κατέστρεφαν τον ναό του σώματός Του με βάσανα και θάνατο στο σταυρό, αλλά ότι θα ξαναέχτιζε το ναό του σώματός Του με μια ένδοξη τριήμερη ανάσταση από τους νεκρούς. Μας πήρε λίγο χρόνο για να καταλάβουμε τα λόγια του Θείου Δασκάλου και του αγαπημένου Του μαθητή: αλλά ίσως αυτό να μην είναι άχρηστο, ώστε οι παρακάτω στοχασμοί να γίνουν δεκτοί όχι ως αυθαίρετη σοφία μας, αλλά ως διδασκαλία που αντλείται από τον αληθινό νου των λόγων του Χριστού. «Μίλησε για την εκκλησία του σώματός Του». Ο Ιησούς Χριστός μιλά για το σώμα Του και το ονόμασε εκκλησία ή ναό του Θείου. Γιατί; Η απάντηση σε αυτό είναι αρκετά ικανοποιητική στη ρήση του Αποστόλου Παύλου: «Επειδή, εν Αυτόν ζει όλη η εκπλήρωση της Θεότητας σωματικά» (Κολ. 2:9). Όπου ο Θεός κατοικεί σε όλη την πληρότητα της Θεότητάς Του, εκεί, χωρίς αμφιβολία, υπάρχει ο ναός Του στον ύψιστο βαθμό ιερό. Αλλά αν ο Κύριος ονόμασε το σώμα Του ναό, λόγω της ομοιότητάς του με αυτό, και αν αυτή η ομοιότητα συνίσταται στην κατοικία της πληρότητας του Θείου, τότε τι υψηλή αντίληψη μας δίνει μέσω αυτού για τον ναό! Άρα, ο ναός του Θεού και το θείο σώμα του Χριστού μοιάζουν μεταξύ τους. Έτσι, η πληρότητα της Θεότητας κατοικεί στο ναό, όπως και στο σώμα του Χριστού. Σκέψου, Χριστιανέ, πού βρίσκεσαι τώρα από εκείνη τη στιγμή που, με τη δύναμη της χάριτος, καλεσμένος σε προσευχές και ερχόμενος με μυστηριώδη σημεία, «ο Ύψιστος αγίασε το χωριό Του» (Ψαλμ. 45:5). Είσαι ακόμα πιο κοντά στον Θεό εδώ απ' ό,τι σε ένα σπίτι στον κύριό του. είσαι μπροστά στην ίδια την πληρότητα του Θείου. Όπως όλα στο σώμα είναι γεμάτα με τη δύναμη της ψυχής, έτσι και στον ναό όλα γεμίζουν με τη δύναμη του Θείου. Ο Θεός, αφού εμφανίστηκε στη σάρκα, εδώ όχι μόνο αποκαλύπτει, αλλά προσφέρει και τη θεϊκή Του σάρκα ως τροφή, με την οποία δεν τρέφεσαι συχνά. Το Άγιο Πνεύμα αναπνέει εδώ στα μυστήρια. Η εκπλήρωση της Θεότητας στο σώμα του Χριστού ήταν τόσο άφθονη ώστε «όλος ο λαός ζητούσε να Τον αγγίξει· επειδή, εξ αυτού εξήλθε δύναμη και θεράπευσε όλους» (Λουκάς 6:19), και ότι ακόμη και το άγγιγμα του στρίφους του χιτώνα Του θεράπευσε την αιμορραγία. Παρόμοια με αυτό στο ναό, με ένα άγγιγμα πίστης στο ιερό, μπορεί να πηγάζει δύναμη από αυτό, θεραπεύοντας πνευματικά και σωματικά. Ό,τι είναι ορατό και τελούμενο εδώ, ιερά σημεία, εικόνες, τελετουργίες αποτελούν, λες, το ιερό χιτώνα του Χριστού, υφασμένο από την Εκκλησία, εμποτισμένο με την αόρατη δύναμή Του, που παράγει ευεργετική και σωτήρια επίδραση σε όσους πλησιάζουν και αγγίζουν με πίστη. Ω Θεέ μου! τόσο θαυμαστό στην απέραντη συγκατάβασή Σου όσο και στο υπερυψωμένο μεγαλείο Σου! Είσαι απροσπέλαστος ακόμη και στις παραπάνω δυνάμεις στο μεγαλείο Σου. και όμως τόσο προσιτά στα γήινα όντα στη συγκατάβασή Σου. Η ενατένιση των καθαρών πνευμάτων δεν αγκαλιάζει το φως και τη δόξα Σου. και όμως βρίσκεις μέσα για να δώσεις στον θνητό άνθρωπο την αφή και τη γεύση της καλοσύνης και της δύναμής Σου. Πόσο «αγαπημένο» είναι το επίγειο χωριό Σου, Κύριε των δυνάμεων! ...Η καρδιά μου και η σάρκα μου χάρηκε στον ζωντανό Θεό (Ψαλμ. 83:2–3). Ευλογημένη είναι η δόξα του Κυρίου από τον τόπο Του» (Ιεζ. 3:12) Αδελφοί! Και ο ουρανός δεν έχει θησαυρό καλύτερο από αυτό που έχουμε εδώ στο ναό, δηλαδή την ουσιαστική παρουσία του Θεού, την ενεργή γεμάτη χάρη δύναμη του Θεού. Εκτιμούμε αυτόν τον θησαυρό αρκετά; Τον χρησιμοποιούμε αρκετά για την ευδαιμονία μας! Τυχαίνει να παρατηρούμε με λύπη ότι ενώ η εορταστική καμπάνα καλεί στην εκκλησία, κάποιοι πηγαίνουν στην αγορά και σε άλλες κοσμικές υποθέσεις, είναι σαφές ότι μια δεκάρα κέρδους είναι πιο ακριβή για εμάς από τους ουράνιους θησαυρούς. Λένε: η ανάγκη σε αναγκάζει να το κάνεις αυτό. Δεν είναι απαραίτητη η βασιλεία των ουρανών; Δεν είναι απαραίτητα η προσευχή, τα μυστήρια και η πνευματική διδασκαλία για τη βασιλεία των ουρανών; Από τις έξι ημέρες, ο Θεός πήρε μία για τον εαυτό Του, και από σήμερα η εκκλησία όρισε λίγες ώρες για δημόσια λατρεία, και οι άνθρωποι εξακολουθούν να χρειάζονται τον χρόνο τους και να κλέβουν τον χρόνο της εκκλησίας. Άλλοι, μπαίνοντας στην εκκλησία, ακούνε την καταδίκη των κακιών και των ανομιών και, φεύγοντας, στρέφονται απρόσεκτα στις κακίες και τις ανομίες τους. Τι θέλουν; Είναι δυνατόν να αυξήσετε την καταδίκη σας; «Ο δούλος που γνωρίζει το θέλημα του κυρίου του και δεν προετοιμάζεται ούτε κάνει σύμφωνα με το θέλημά του, θα υποστεί πολλές πληγές» (Λουκάς 12:47). Αλλά, για να μην σκοτεινώ με παράπονα την ημέρα της χαράς και της ευγνωμοσύνης, θα πω με τον Απόστολο: «Ελπίζουμε... για σένα, αγαπητέ, ότι είσαι ο καλύτερος και ότι κρατάς τη σωτηρία, ακόμη κι αν το λέμε. Γιατί ο Θεός δεν θα σε προσβάλει, ξεχάστε τις πράξεις και τους κόπους της αγάπης σας, που δείξατε στο όνομά Του, υπηρετώντας και υπηρετώντας τον άγιο» (910). Ο κόπος της αγάπης είναι ορατός στην ανακαίνιση αυτού του ναού. και ο Θεός δεν θα το ξεχάσει, και όσοι χρησιμοποιούν αυτόν τον ναό θα μας καλέσουν μια ευλογία άνωθεν στην ψυχή και στο σπίτι εκείνων που υπηρέτησαν τον οίκο του Θεού. Είθε η χάρη του Θεού να επισκιάσει όλους όσους εισέρχονται σε αυτόν τον ναό με πίστη και αγάπη, τώρα και πάντα. Αμήν. Σύμφωνα με το Ευρετήριο λέξεων και ομιλιών του Μ. Φιλάρετου, τον Πέμ. Γενική Αγάπη. Πνεύμα. Ο Διαφωτισμός, ακολουθεί τη λέξη (σε χειρόγραφα) την ημέρα της ανακάλυψης των λειψάνων του Αγίου Αλέξη, την παραμονή της Πεντηκοστής, κατά την επιστροφή στο ποίμνιο, την 20ή Μαΐου (1833) από το κείμενο: «Και ας ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον σε ενθαρρυντική αγάπη και καλές πράξεις» κ.λπ. 25:2. Δεν βρήκαμε όμως τα χειρόγραφα που είχε ο συντάκτης του Ευρετηρίου. Δανεισμένο από αναγνώσεις Γενικά. Αγάπη. Πνεύμα. Διαφωτιστικό βιβλίο XIII. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: