497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Речено у московској Великоуспенској катедрали, 25. јуна) Подари нам, без страха, избављенима из руку наших непријатеља, да Му служимо часно и праведно пред Њим у све дане живота нашега. (Лука 1:73–75). Душа онога ко је изговорио ове речи достојна је да се кроз ове речи загледа у њену унутрашњост. Природно неочекивано, необично предвиђено, рођење сина, Захарија коначно види да се то дешава у самој чињеници. Пошто је био нем већ девет месеци, он писмено потврђује за новорођенче непознато и спорно име Јован, односно „благодатни“: и, надокнадивши кривицу за неверовање, за шта је био кажњен немом, овим чином вере, одмах добија на употребу језик. У ово време његова душа је испуњена чистом радошћу; чиста радост је прожета небеским надахнућем; његове деветомесечне тихе мисли претварају се у жива осећања и слутње; све то заједно излива из препуне душе: Захарија каже; и Дух Божији у њему пророкује. За чим је жудео Захарија у свом дугом животу; онда коначно тачно и блиско предвиђа: и зато, за оно што би се молио у неко друго време, сада захваљује и благосиља Бога: „Благословен Господ Бог Израиљев. Шта је то што је Захарија толико желео да са задовољством ишчекује испуњење? „Избављење за људе је спасење од непријатеља“ (Лука 1:68, 71): - није тешко препознати достојанство ових жеља, било да прихватите ове речи у једноставном, природном знаку, или у оном највишем, који вера даје. Али шта још Захарија жели као даљи циљ ових, ма колико племенитих, жеља, као најмилостивији дар Божији? – „Дај нам, без страха, избављени из руку непријатеља наших, да Му служимо у части и правди пред Њим у све дане живота нашега“ (Лк. 1,73-75). Обратите пажњу на то како он мисли и како се осећа. „Избавити људе“ од разних зала и невоља је веома пожељно; Али ово није крај жеља. „Спас од непријатеља“ је веома потребан; Ту једноставно не можете стати. Ове праведне и човекољубиве жеље морају да доведу до још једне жеље, као што и род води ка циљу: - да ми, избављени од зала, спасени од непријатеља, без страха, без препрека, у миру савести, у слободи духа од страсти, служимо Богу са страхопоштовањем и истином, са светошћу достојном Божанства и достојном људске врлине. Ово је срце правог праведника! Ово је дух човека Божијег! Ево душе у којој Бог може да живи, и која је достојна да живи у Богу и Његовом блаженству! Али чему сада служи ово упутство? – рећи ће, можда, они који чују. „Мислим да је упутство које сам направио погодно за нешто у било ком тренутку: да видимо да ли се сада не може посебно користити у корист. Сада славимо једно од благословених рођења - рођење бебе, коју су људи дуго видели само као рођену порфиру, не умевши да кажу: „Шта ће ово бити?“ Пошто је ово предодређење остварено; будући да је Он самим Својим доласком на престо донео „избављење људима” од зала и невоља, чији би крај било тешко предвидети да нису на почетку заустављени; будући да је у данима своје владавине, још не много, Он за нас стекао не само „спасење од непријатеља“, него и славне победе над њима: стога од Захарије можемо научити његову радост и хвалу: „Благословен Господ Бог Израиљев, јер си посетио и створио спасење за народ свој, и подигао нам рог спасења“. (Лука 1:68–69). Али пошто још увек видимо остатке душмана, са већом тугом видимо да је ова кукоља израсла поред наше пшенице на њиви коју смо обрађивали; Будући да постоје и несреће које су још увек неизбежне од људских руку, од којих је људима потребно избављење, сада су нам потребне не само благодарење и прослављање, већ и молитве и молбе Богу. Дакле, позивам вас, браћо, да се угледате на праведне жеље и спасоносне молитве, које сам вам показао као узор у праведном Захарији. Пожелите људима да се избаве од зла и невоља: природна и човекољубива жеља! Молите се за спасење од непријатеља, неправедних и злих, кривоклетника и стога безбожника: праведна и корисна молитва! Али молећи се за благостање Цара и народа, за сигурност свакога и свакога, не заустављајте своје мисли и жеље на добру само видљивом, телесном, земаљском, привременом, него их проширите на невидљиво, духовно, небеско, вечно; жеља пре свега да служимо Богу са светошћу и врлином; моли Му се да нам „да без страха, избављени из руку непријатеља наших, да Му служимо у части и правди пред Њим у све дане живота нашег“. Овенчај своје добре жеље овом узвишеном жељом; а онима, и Добрим и Праведним Богом, замислите погодност да своје жеље крунишете жељеним догађајима. Да ли је потребно доказивати да жеља за служењем и угађањем Богу треба да буде темељна и главна жеља човека, почетак и крај свих његових жеља? „Ко познаје Бога, тешко да треба да доказује ово; а ко треба да доказује, може барем да посумња да једва познаје Бога. Ко зна да постоји цар и поданик: из тог разлога он зна и да је дужност служења цару неупоредиво виша и јача од дужности служења било коме од поданика, и да је неупоредиво пожељније служити самоме цару него поданику. Шта више, онај ко познаје Бога над творевином не може а да не зна да је дужност служења и угађања Богу без поређења виша и моћнија од свих дужности које се односе на створења, и да стога рад ове службе, и у жељи и у извршењу, треба да буде дражи од свих могућих људских делатности. Људи воле да мисле, или бар сањају, о узвишености, о супериорности своје природе. Нећемо сада испитивати да ли ово долази из дубоког разумевања или из неосноване гордости. Било како било: толико сте мудри да разумете како је „као мали човек постао мањи од анђела“, и како је припремљен „за крунисање славом и чашћу“ (Пс. 8,6), чудесно за саме анђеле; или сте толико поносни да желите да некако сакријете од себе неплемениту страну свог заједничког рода, своју ниску сродност са прашином и прљавштином, вишим погледима на своју природу и погледима на њену високу сврху: бити једно или друго; само буди сагласан са самим собом: познавајући себе, по природи и по сврси, ближи Богу од осталих створења, или иако сањаш да си такав, не противречи, не супротстављај овој блискости својим духовним расположењима, склоностима, жељама, делима; богови – ако хоћете, јер се истина Божија не плаши да вам да ово име, не као храну за гордост, него за исцељење од порока: „Ја сам бог, ти си бог; ...речи богова изрекоше се од њих, и дође им реч Божија“ (Јн. 10,34–35); - Дакле, богови, кажем вам, не спуштајте се ниже од презрених идола; не претварајте се у идолопоклонике Мамона, Астарте, Ваала, односно похлепе, раскоши, властољубља; немојте „служити овим створењима више од Створитеља, који је благословен у векове” ​​(Рим. 1:25); не удаљи се од небеских ствари, јурећи за земаљским; не губите из вида Бога и Његову вољу када тражите себе и своје задовољство или корист; не заборавите на бесконачно када размишљате о безначајном. Верујем да ме многи у тим размишљањима опомињу, и у својим мислима говоре: ми несумњиво препознајемо неупоредиву важност дужности служења Богу, како због супериорности Његовог бића, тако и због наше зависности од Њега у свему, због дуга захвалности према Његовим непрекидним и безбројним добробитима, и на крају, због наде у блаженог онима који су побожно наградили обећање. Добро, истина се задовољава овим њеним препознавањем у мислима или речима: само јој је потребна друга сатисфакција: за ову истину је потребно срце, потребна су јој дела. „Покажи ми своју веру својим делима. (Јаковљева 2:18). Да, кажу, истина је да многа дела нашег служења Богу не можемо показати: али да ли су потребна Богу? Напротив, увек имамо много потреба; и стога, да ли је могуће строго судити о нама због чињенице да смо себи много служили и да смо много забринути за створења? „Многи од нас вероватно не морају да иду далеко да би чули такав изговор за недовољно служење Богу. Слушај сада. Ако би неки слуга Царев почео овако да резонује: „Краљ бројних поданика нема много потребе за мојом службом; а ја имам своје послове; уживаћу, ако је могуће, царску плату, и царску наклоност и почасти, али нећу много марити за царску службу“: шта бисте мислили о таквој особи? Зар га не би сматрали неуљудним, незахвалним, неверним своме Краљу? Нису ли управо те прекоре, неупоредиво са већом жестином, заслужни они који, користећи непрекидне и безбројне благослове Божије, не маре за дела служења Богу, претварајући истину за себе у средство обмане - узвишену мисао о свеколикој вољи Божијој као изговор за ниску лењост? Богу, Сведовољном, заиста није потребна ваша служба: али зар и ви немате потребу да Му служите? Како ћете постати способни да учествујете у царству Божијем? Како ћете се припремити за небески живот? Да ли ће се то заиста остварити телесним делима, светским потрагама или потпуним нерадом? Хришћани! Децо Јеванђеља! Сетите се како је Јеванђеље почело: порука: „приближава се царство небеско“ (Матеј 4:17). Сетите се јеванђељске заповести: „Тражите... пре свега Царство Божије“ (Матеј 6:33). Сетите се јеванђељске молитве Оцу небеском: „Да дође царство твоје“ (Матеј 6:10). Шта ово значи? Није ли Бог царовао од вечности? Не царује ли он од сада до вечности? Није ли Његова власт на сваком месту? Дакле, овај Цар је вечан и суверен: али они који су предодређени за Његово царство су привремени и нису увек спремни да учествују у Његовом царству. Далеко је било Царство небеско, када људи готово да нису познавали истинитог Бога, и споља служили идолима, а изнутра својим страстима и пожудама; приближило се царство небеско када се открило познање и благодат Бога Оца у Његовом Јединородном Сину и у Његовом Светом Духу; царство Божије се тражи и зове, јер иако Бог царује, људи се још увек уче да Му служе, и још се припремају за благословено причешће Царства Његовог; Царство Божије ће доћи када људи изабрани за то буду успели да служе Богу, и биће савршени да Му се приближе тако да ће „правда и мир и радост у Духу Светом“ неометано владати у свима (Рим. 14,17), а неистина, ратовање, свако земаљско бреме, свака паклена туга ће изгубити своју „сваку паклену тугу против њих“ ( 1. Коринћанима 15:28 ). Видите да се у Јеванђељу, у правом хришћанству, у Православној Цркви, све говори о царству Божијем, а самим тим и о подвигу и савршенству служења Богу, јер није то царство оно што недостаје од Бога, него од човека, потпуна потчињавање и служење Богу, кроз које Бог даје благодат и славу људима Цара Свога. Дакле, хришћани, децо Јеванђеља и цркве, тражитељи и наследници Царства Божијег, чувајте се да, тражећи своја земаљска задовољства и користи, као да је то ваше сопствено царство, не поступите против свете титуле коју носите, и против права и путева Царства Божијег, које тражите и на које се молите. Ако желиш и тражиш од Бога сигурност за докону небригу, изобиље за раскош, снагу за неправедно превласт, част за презир према другима, слободу за самовољу, а не да би их користио као средства и методе за чињење добра човечанству, за служење Богу и Његовом царству: онда тражиш да ти Бог чини добро насупрот благодати Царства Свога. Да ли је изненађујуће ако се такве жеље и захтеви не испуне? - „Тражите, а не добијате; тражите зло, али зависите од својих жеља“ (Јаковљева 4:3). Браћо! У наше време постоји посебна потреба да се укаже на тако очигледну дужност служења Богу и Његовом царству. „Гле, тама покрива земљу, и тама је на језицима“ (Ис. 60:2). Хришћански народи, или, тачније, људи којима је дозвољено да буду језик ових народа, представници и објавитељи њихове мудрости, руководиоци њихових делатности, највећим делом не само да не знају, него што је много горе, не желе да познају хришћанство; они не траже царства земаљска, не призивају царство Божије, и обраћају мање пажње на њега него на царство последњих својих суседа. Они сами себи доносе нове уредбе, не засноване на Божанским наредбама, са таквом снагом каква је својствена грађевинама без темеља: њихове структуре се урушавају у њиховим очима; међутим, они не примећују шта је недостатак, и подижу друге које нису поузданије. Ови градитељи новог Вавилона раде на томе да све побркају, тако да, оповргнувши прихваћене друштвене концепције, утемељене на самој истини ствари, или ојачане обичајима и старином, на крају не разумеју једни друге. Они желе краљеве које није освештао Краљ оних који владају; владари поробљени од својих поданика; напротив, они приписују народу краљевску и самодржавну власт, односно додељују положај главе рукама или ногама, и тај положај се испуњава онолико правилно колико је исправан и овај налог; Њиховим народом владају побуне, побуне, пљачке, пљачке и паљевине; а плод достојан ове имагинарне аутократије народа је одсуство јавне и приватне безбедности. Тако се „погани колебају“ јер „узалуд се поучавају“; јер се у својим неблагословеним скупштинама „сабирају... против Господа и против Његовог Христа“. Али зато их Господ већ „гневом Својим мучи, као посуде криве, ломи их“ (Пс. 2:1–2, 5, 9), и неће престати да руши док „не буду захтевали... преостали народ“ (Амос.9:12) Њега и Његовог царства. Браћо! Пожуримо да у потпуности одамо неотуђиву славу Цару Небеском на земљи, још увек гледајући ка вечном Истоку, још не обавијен тамом Запада, још не помешан са збрком Вавилона. Тражимо Бога свим срцем и вредно испуњавајмо Његове Свете заповести; трудимо се да своје благостање афирмишемо и одржавамо на основу царства Божијег; и ради тога, изнова и изнова, често и немилосрдно, молимо Бога да нас „без страха“ даде, светом руком Његовог Помазаника, „онима који су избављени из руке наших непријатеља, да Му служимо у части и правди пред Њим у све дане живота нашега“. Амин. Можда ће вас занимати: