497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Thuhet në Katedralen e Madhe të Supozimit të Moskës, 25 qershor) Na jep, pa frikë, ata që janë çliruar nga dora e armiqve tanë, që t'i shërbejnë Atij me nder dhe drejtësi përpara Tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë. (Luka 1:73–75). Shpirti i personit që i shqiptoi këto fjalë është i denjë për të parë në brendësi të tij pikërisht përmes këtyre fjalëve. Natyrisht e papritur, e parashikuar në mënyrë të pazakontë, lindja e një djali, Zakaria më në fund e sheh atë duke ndodhur në vetë faktin. Duke qenë memec prej nëntë muajsh, ai pohon me shkrim për të porsalindurin, emrin e panjohur dhe të diskutueshëm të Gjonit, domethënë "ai me hir": dhe, pasi e korrigjoi fajin e mosbesimit, për të cilin u ndëshkua me memeci, me këtë akt besimi, menjëherë merr gjuhën. Në këtë kohë shpirti i tij është i mbushur me gëzim të pastër; gëzimi i pastër përshkohet nga frymëzimi qiellor; mendimet e tij të heshtura nëntëmujore kthehen në ndjenja dhe parandjenja të gjalla; e gjithë kjo derdhet së bashku nga shpirti i tejmbushur: Zakaria thotë; dhe Fryma e Perëndisë profetizon në të. Çfarë dëshironte Zakaria gjatë jetës së tij të gjatë; më në fund ai parashikon saktë dhe nga afër: dhe për këtë arsye, për atë që do të ishte lutur në një kohë tjetër, ai tani falënderon dhe bekon Perëndinë: "I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit". Çfarë është ajo që Zakaria dëshiroi aq shumë sa që e pret përmbushjen e saj me kënaqësi? “Çlirimi për njerëzit është shpëtim nga armiqtë” (Luka 1:68, 71): - nuk është e vështirë të dallosh dinjitetin e këtyre dëshirave, qoftë t'i pranosh këto fjalë në një shenjë të thjeshtë e të natyrshme, qoftë në atë më të lartën që jep besimi. Por çfarë tjetër dëshiron Zakaria si qëllimi i mëtejshëm i këtyre dëshirave, sado fisnike, si dhurata më e hirshme e Perëndisë? - “Na jep pa frikë, të çliruar nga dora e armiqve tanë, që t'i shërbejmë me nder dhe drejtësi përpara tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë” (Luka 1:73-75). Ju lutemi kushtojini vëmendje mënyrës se si ai mendon dhe ndihet. “Çlirimi i njerëzve” nga të këqija dhe telashe të ndryshme është shumë i dëshirueshëm; Por ky nuk është fundi i dëshirave. “Shpëtimi nga armiku” është shumë i nevojshëm; Ju thjesht nuk mund të ndaleni këtu. Këto dëshira të drejta dhe njerëzore duhet të çojnë në një dëshirë më shumë, ashtu si raca të çon te qëllimi: - që ne, të çliruar nga të këqijat, të shpëtuar nga armiqtë, pa frikë, pa pengesa, në paqe të ndërgjegjes, në lirinë e shpirtit nga pasionet, t'i shërbejmë Perëndisë me nderim dhe të vërtetë, me shenjtëri të denjë për Hyjninë dhe me virtyt njerëzor. Kjo është zemra e një njeriu të vërtetë të drejtë! Ky është fryma e njeriut të Perëndisë! Këtu është një shpirt në të cilin Zoti mund të jetojë dhe që është i denjë të jetojë në Zotin dhe lumturinë e Tij! Por për çfarë është ky udhëzim tani? - do të thonë ndoshta ata që dëgjojnë. "Unë mendoj se udhëzimi që kam bërë është i përshtatshëm për diçka në çdo kohë: le të shohim nëse tani nuk mund të përdoret veçanërisht në favor." Tani po festojmë një nga lindjet e bekuara - lindjen e një foshnjeje, të cilën njerëzit për një kohë të gjatë e shihnin vetëm si një të lindur nga porfiri, duke mos qenë në gjendje të thonë: "Çfarë do të jetë kjo?" Meqenëse ky paracaktim është kryer; meqenëse Ai, me vetë ngjitjen e Tij në fron, u solli "çlirim njerëzve" nga të këqijat dhe problemet, fundi i të cilave do të ishte vështirë të parashikohej nëse nuk do të ishin ndalur në fillim; meqenëse në ditët e mbretërimit të Tij, jo ende shumë, Ai fitoi për ne jo vetëm "shpëtim nga armiku", por edhe fitore të lavdishme mbi ta: prandaj mund të mësojmë nga Zakaria gëzimin dhe lavdërimin e tij: "I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, sepse ti e vizitove dhe krijove çlirimin për popullin tënd dhe ngrite për ne bririn e shpëtimit". (Luka 1:68–69). Por duke qenë se ende shohim një mbetje armiqsh, shohim me pikëllim më të madh se këta egjra janë rritur pranë grurit tonë në arën që kemi kultivuar; Meqenëse ka edhe fatkeqësi që janë ende të pashmangshme nga dora e njeriut, nga të cilat njerëzit kanë nevojë për çlirim, ne tani kemi nevojë jo vetëm për falënderim dhe lavdërim, por edhe për lutje dhe përgjërime drejtuar Zotit. Prandaj, ju ftoj, vëllezër, të imitoni dëshirat e drejta dhe lutjet shpëtimtare, të cilat ju tregova si model në Zakarinë e drejtë. Uroj që njerëzit të çlirohen nga të këqijat dhe problemet: një dëshirë e natyrshme dhe filantropike! Lutuni për shpëtim nga armiqtë, të padrejtët dhe të këqijtë, gënjeshtarët dhe për këtë arsye të pazot: lutje e drejtë dhe e dobishme! Por kur luteni për mirëqenien e Carit dhe të njerëzve, për sigurinë e secilit dhe të gjithëve, mos i ndalni mendimet dhe dëshirat tuaja për të mirën vetëm të dukshme, trupore, tokësore, të përkohshme, por shtrijini ato në të padukshmen, shpirtëroren, qielloren, të përjetshmen; dëshira mbi të gjitha për t'i shërbyer Perëndisë me shenjtëri dhe virtyt; lutuni Atij që “të na japë pa frikë, të çliruar nga dora e armiqve tanë, që t'i shërbejmë me nder dhe drejtësi përpara Tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë”. Kurorëzoji dëshirat e tua të mira me këtë dëshirë sublime; dhe atyre, si Perëndisë së Mirë ashtu edhe të Drejtë, imagjinoni lehtësinë e kurorëzimit të dëshirave tuaja me ngjarjet e dëshiruara. A është e nevojshme të vërtetohet se dëshira për t'i shërbyer dhe për të kënaqur Zotin duhet të jetë dëshira themelore dhe kryesore e një personi, fillimi dhe fundi i të gjitha dëshirave të tij? "Kushdo që e njeh Zotin vështirë se ka nevojë ta provojë këtë; dhe kushdo që ka nevojë ta provojë këtë, të paktën mund të dyshojë se ai vështirë se e njeh Zotin." Kushdo që e di se ka një Car dhe një nënshtetas: për këtë arsye ai gjithashtu e di se detyra për t'i shërbyer Carit është pakrahasueshme më e lartë dhe më e fortë se detyra për t'i shërbyer ndonjërit prej nënshtetasve dhe se është pakrahasisht më e dëshirueshme t'i shërbesh vetë Carit sesa një subjekti. Aq më tepër, ai që e njeh Zotin mbi krijimin, nuk mund të mos e dijë se detyra për t'i shërbyer dhe për t'i kënaqur Zotin është pa krahasim më e lartë dhe më e fuqishme se të gjitha detyrat që lidhen me krijesat, dhe se për këtë arsye puna e këtij shërbimi, si në dëshirë ashtu edhe në ekzekutim, duhet të preferohet nga të gjitha aktivitetet e mundshme njerëzore. Njerëzit duan të mendojnë, ose të paktën të ëndërrojnë, për sublimitetin, për epërsinë e natyrës së tyre. Tani nuk do të shqyrtojmë nëse kjo vjen nga mirëkuptimi i thellë apo nga krenaria e pabazë. Sido që të jetë: je aq i urtë sa kupton se si "njeriu është bërë më i vogël se engjëjt" dhe si është përgatitur "për një kurorë me lavdi dhe nder" (Ps. 8:6), i mrekullueshëm për vetë engjëjt; apo jeni kaq krenarë sa doni të fshehni disi anën e poshtër të racës suaj të përbashkët, afinitetin tuaj të ulët me pluhurin dhe papastërtinë, nga vetja me pikëpamjet më të larta të natyrës suaj dhe pikëpamjet e qëllimit të saj të lartë: të jeni njëri ose tjetri; thjesht ji në një mendje me veten: duke e njohur veten, nga natyra dhe nga qëllimi, më afër Zotit se krijesat e tjera, ose megjithëse ëndërron të jesh i tillë, mos e kundërshto, mos e kundërshto këtë afërsi me prirjet, prirjet, dëshirat, veprat e tua shpirtërore; perënditë - nëse dëshironi, sepse e vërteta e Perëndisë nuk ka frikë t'ju japë këtë emër, jo si ushqim për krenari, por për shërim nga vesi: "Unë jam një perëndi, ti je një perëndi; ... fjalët e perëndive u thanë prej tyre dhe fjala e Perëndisë iu drejtua atyre" (Gjoni 10:34–35); - Pra, o perëndi, po ju them, mos e vendosni veten më poshtë se idhujt e përbuzur; mos u shndërroni në idhujtarë të Mamonit, Astartës, Baalit, domethënë lakmisë, luksit, dashurisë për pushtetin; mos "u shërbeni këtyre krijesave më shumë se Krijuesit, i cili është i bekuar përjetë" (Rom. 1:25); mos u largo nga gjërat qiellore, duke ndjekur gjërat tokësore; mos e humbisni Zotin dhe vullnetin e Tij kur kërkoni veten dhe kënaqësinë ose përfitimin tuaj; mos harroni të pafundmën kur mendoni për të parëndësishmen. Unë besoj se shumë më paralajmërojnë në këto reflektime dhe thonë në mendimet e tyre: ne padyshim e njohim rëndësinë e pakrahasueshme të detyrës për t'i shërbyer Zotit, si për shkak të epërsisë së qenies së Tij, ashtu edhe për shkak të varësisë sonë prej Tij në çdo gjë, për shkak të borxhit të mirënjohjes ndaj përfitimeve të Tij të vazhdueshme dhe të panumërta, dhe së fundi, për shkak të shpresës së të bekuarve që u premtuan të nderuarve. Shumë mirë, e vërteta kënaqet me këtë njohje të saj në mendim ose në fjalë: vetëm ajo ka nevojë për një kënaqësi tjetër: kjo e vërtetë kërkon zemrën, kërkon vepra. “Më trego besimin tënd me veprat e tua.” (Jakobi 2:18). Po, thonë ata, është e vërtetë se ne nuk mund t'i tregojmë shumë nga veprat e shërbimit tonë ndaj Zotit: por a ka nevojë Zoti për to? Përkundrazi, ne gjithmonë kemi shumë nevoja; dhe për këtë arsye, a është e mundur të na gjykojmë rreptësisht për faktin se i kemi shërbyer shumë vetes dhe jemi shumë të shqetësuar me krijesat? "Shumë prej nesh ndoshta nuk duhet të shkojnë larg për të dëgjuar një justifikim të tillë për të mos i shërbyer sa duhet Perëndisë." Dëgjo tani. Nëse ndonjë shërbëtor Tsarev fillon të arsyetojë kështu: "Mbreti i shumë nënshtetasve ka pak nevojë për shërbimin tim; dhe unë kam punët e mia; do të gëzoj rrogën e Carit, nëse është e mundur, dhe favorin dhe nderimet e Carit, por nuk do të kujdesem shumë për shërbimin e Carit": çfarë do të mendonit për një person të tillë? A nuk do ta konsideronin atë mendjemprehtë, mosmirënjohës, jobesnik ndaj Mbretit të tij? A nuk janë pikërisht këto qortime, pakrahasueshme me ashpërsi më të madhe, që meritojnë ata që, duke përfituar nga bekimet e vazhdueshme dhe të panumërta të Zotit, nuk kujdesen për veprat e shërbimit ndaj Zotit, duke e kthyer të vërtetën për veten e tyre në një mjet mashtrimi - mendimi i lartë i vullnetit të plotë të Zotit si një justifikim për dembelizmin e ulët? Perëndia, i gjithëmjaftueshëm, me të vërtetë nuk ka nevojë për shërbimin tuaj: por a nuk keni nevojë t'i shërbeni edhe ju Atij? Si do të bëheni të aftë për të marrë pjesë në mbretërinë e Perëndisë? Si do të përgatiteni për jetën qiellore? A do të bëhet kjo me të vërtetë përmes veprave të mishit, ndjekjeve të kësaj bote apo përmes kotësisë së plotë? të krishterët! Fëmijë të Ungjillit! Kujtoni se si filloi Ungjilli: mesazhi: “Mbretëria e qiejve po afrohet” (Mateu 4:17). Kujtoni urdhërimin e Ungjillit: “Kërkoni para së gjithash mbretërinë e Perëndisë” (Mateu 6:33). Kujtoni lutjen e Ungjillit drejtuar Atit Qiellor: “Ardhtë mbretëria jote” (Mateu 6:10). Çfarë do të thotë kjo? A nuk mbretëroi Zoti nga përjetësia? A nuk mbretëron ai tani e tutje deri në përjetësi? A nuk është sundimi i Tij në çdo vend? Pra, ky Mbret është i përjetshëm dhe sovran: por ata të destinuar për mbretërinë e Tij janë të përkohshëm dhe nuk janë gjithmonë gati të marrin pjesë në mbretërinë e Tij. Mbretëria e qiejve ishte larg, kur njerëzit pothuajse nuk e njihnin Perëndinë e vërtetë dhe u shërbenin idhujve të jashtëm, dhe së brendshmi pasioneve dhe epsheve të tyre; mbretëria e qiejve u afrua kur njohuria dhe hiri i Perëndisë Atë u zbulua në Birin e Tij të Vetëmlindur dhe në Shpirtin e Tij të Shenjtë; kërkohet dhe thirret mbretëria e Perëndisë, sepse megjithëse Zoti mbretëron, njerëzit ende po mësojnë t'i shërbejnë Atij dhe ende po përgatiten për bashkësinë e bekuar të Mbretërisë së Tij; Mbretëria e Perëndisë do të vijë kur njerëzit e zgjedhur për këtë do të kenë sukses t'i shërbejnë Perëndisë dhe do të jenë të përsosur për t'iu afruar Atij në një mënyrë të tillë që "drejtësia, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë" do të mbretërojnë pa pengesë në të gjithë (Rom. 14:17) dhe e pavërteta, lufta, çdo barrë tokësore, çdo pikëllim djallëzor "më në fund do të humbasë gjithë fuqinë e tyre kundër tyre". Korintasve 15:28). E shihni se në Ungjill, në krishterimin e vërtetë, në kishën ortodokse, gjithçka ka të bëjë me mbretërinë e Zotit, dhe për rrjedhojë, me veprën dhe përsosmërinë e shërbimit ndaj Perëndisë, sepse nuk është mbretëria ajo që i mungon nga ana e Zotit, por nga ana e njeriut, nënshtrimi dhe shërbimi i plotë ndaj Zotit, përmes së cilës Zoti i jep hirin dhe lavdinë e popullit të tij mbretërisë së Tij. Pra, të krishterë, bij të Ungjillit dhe të kishës, kërkues dhe trashëgimtarë të mbretërisë së Zotit, kini kujdes që duke kërkuar kënaqësitë dhe përfitimet tuaja tokësore, sikur të ishte mbretëria juaj, të mos veproni kundër titullit të shenjtë që mbani, dhe kundër të drejtave dhe rrugëve të mbretërisë së Perëndisë, që kërkoni dhe e thërrisni në lutje. Nëse dëshironi dhe kërkoni nga Zoti siguri për pakujdesinë e kotë, bollëk për luks, forcë për dominimin e padrejtë, nder për përbuzjen ndaj të tjerëve, liri për vullnetin e vetvetes dhe jo për t'i përdorur ato si mjete dhe metoda për t'i bërë mirë njerëzimit, për t'i shërbyer Perëndisë dhe mbretërisë së Tij: atëherë ju kërkoni që Zoti t'ju bëjë mirë kundër përfitimeve të mbretërisë së Tij. A është e habitshme nëse dëshira dhe kërkesa të tilla nuk plotësohen? - “Ju kërkoni dhe nuk merrni; kërkoni në mënyrë të ligë, por vareni nga dëshirat tuaja” (Jakobi 4:3). Vëllezër! Në ditët tona ka një nevojë të veçantë për të vënë në dukje një detyrë kaq të dukshme shërbimi ndaj Perëndisë dhe mbretërisë së Tij. “Ja, errësira mbulon tokën dhe errësira është mbi gjuhët” (Is. 60:2). Popujt e krishterë, ose, më konkretisht, njerëzit që lejohen të jenë gjuha e këtyre popujve, përfaqësues dhe shpallës të urtësisë së tyre, drejtues të veprimtarive të tyre, në pjesën më të madhe jo vetëm që nuk e dinë, por ajo që është shumë më e keqe, nuk duan ta njohin krishterimin; ata nuk kërkojnë mbretëritë e tokës, nuk thërrasin mbretërinë e Perëndisë dhe i kushtojnë më pak vëmendje asaj sesa mbretërisë së fqinjëve të tyre të fundit. Ata bëjnë dekrete të reja për veten e tyre, jo të bazuara në dekretet hyjnore, me një forcë të tillë siç është karakteristikë e ndërtesave pa themel: strukturat e tyre shemben në sytë e tyre; megjithatë, ata nuk e vërejnë se cila është e meta, dhe ngrenë të tjera që nuk janë më të besueshme. Këta ndërtues të Babilonisë së re po punojnë për të ngatërruar gjithçka, në mënyrë që, pasi kanë hedhur poshtë konceptet e pranuara shoqërore, të vendosura mbi të vërtetën e gjërave, ose të forcuar nga zakonet dhe lashtësia, të përfundojnë duke mos kuptuar njëri-tjetrin. Ata duan mbretër që nuk janë shenjtëruar nga Mbreti i atyre që mbretërojnë; sundimtarët e robëruar nga nënshtetasit e tyre; përkundrazi, popullit ia atribuojnë pushtetin mbretëror dhe autokratik, pra, pozitën e kokës ua caktojnë duarve ose këmbëve dhe ky pozicion përmbushet po aq saktë sa është i saktë ky urdhër; Populli i tyre sundohet nga rebelime, rebelime, grabitje, grabitje dhe djegie; dhe fryti i denjë për këtë autokraci imagjinare të popullit është mungesa e sigurisë publike dhe private. Kështu, "paganët po lëkunden" sepse "ata mësohen kot"; sepse në kongregacionet e tyre të bekuara "ata mblidhen së bashku ... kundër Zotit dhe kundër Krishtit të tij". Por për këtë arsye Zoti tashmë "po i mundon me zemërimin e tij; i shtyp si enë të shtrembër" (Ps. 2:1–2, 5, 9) dhe nuk do të pushojë së dërrmuari derisa "ata të kërkojnë... populli i mbetur” (Amos.9:12) të Tij dhe mbretërisë së Tij. Vëllezër! Le të nxitojmë t'i japim plotësisht lavdinë e patjetërsueshme Mbretit të Qiellit në tokë, ende duke parë drejt Lindjes së përjetshme, ende të pa mbështjellë në errësirën e Perëndimit, ende të pa përzier me konfuzionin e Babilonisë. Le ta kërkojmë Zotin me gjithë zemrën tonë dhe le të përmbushim me zell Urdhërimet e Tij të Shenjta; le të përpiqemi të afirmojmë dhe ruajmë begatinë tonë mbi bazën e mbretërisë së Perëndisë; dhe për hir të kësaj, përsëri dhe përsëri, shpesh dhe pa pushim, le t'i lutemi Perëndisë që "të na japë pa frikë", me dorën e shenjtë të të vajosurit të Tij, "atyre që janë çliruar nga dora e armiqve tanë, për t'i shërbyer Atij me nder dhe drejtësi përpara Tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë". Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: