497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Vyhlásené v moskovskom chráme Nanebovzatia Panny Márie, 25. júna) Daj nám bez strachu tých, ktorí boli vyslobodení z rúk našich nepriateľov, aby sme Mu slúžili so cťou a spravodlivo pred Ním po všetky dni nášho života. (Lukáš 1:73–75). Duša človeka, ktorý vyslovil tieto slová, je hodná nahliadnuť do jej vnútra práve cez tieto slová. Prirodzene neočakávané, nezvyčajne predpovedané, narodenie syna, Zachariáš to napokon vidí v samotnej skutočnosti. Keďže bol deväť mesiacov nemý, písomne ​​potvrdzuje pre novorodenca neznáme a sporné meno Ján, to jest „ten s milosťou“: a po odčinení viny za neveru, za ktorú bol potrestaný nemosťou, týmto aktom viery okamžite dostáva používanie jazyka. V tomto čase je jeho duša naplnená čistou radosťou; čistá radosť je preniknutá nebeskou inšpiráciou; jeho deväťmesačné tiché myšlienky sa menia na živé city a predtuchy; to všetko sa spolu vylieva z prekypujúcej duše: hovorí Zachariáš; a Duch Boží v ňom prorokuje. Po čom túžil Zachariáš vo svojej dlhej životnej túžbe; potom konečne správne a zblízka predvída: a preto za to, čo by sa bol modlil inokedy, teraz ďakuje a dobrorečí Bohu: „Požehnaný Pán Boh Izraela“. Po čom Zachariáš tak veľmi túžil, že s potešením očakáva jeho splnenie? „Vyslobodenie pre ľudí je záchrana od nepriateľov“ (Lukáš 1:68, 71): - nie je ťažké rozpoznať dôstojnosť týchto túžob, či už prijať tieto slová v jednoduchom, prirodzenom znamení, alebo v najvyššom, čo dáva viera. Ale po čom ešte Zachariáš túži ako po ďalšom cieli týchto, akokoľvek vznešených, túžob, ako po najmilostivejšom Božom dare? - „Daj nám, bez strachu, vyslobodení z rúk našich nepriateľov, aby sme mu v cti a spravodlivosti slúžili pred Ním po všetky dni nášho života“ (Lk 1, 73-75). Venujte prosím veľkú pozornosť tomu, ako myslí a cíti. „Oslobodenie ľudí“ od rôznych zla a problémov je veľmi žiaduce; Ale to nie je koniec túžob. „Spása od nepriateľa“ je veľmi potrebná; Tam sa jednoducho nemôžete zastaviť. Tieto spravodlivé a humánne túžby musia viesť k ďalšej túžbe, tak ako rasa vedie k cieľu: - aby sme my, oslobodení od zla, zachránení od nepriateľov, bez strachu, bez prekážok, v pokoji svedomia, v slobode ducha od vášní, mohli slúžiť Bohu s úctou a pravdou, so svätosťou hodnou božstva a s cnosťou hodnou ľudskosti. Toto je srdce skutočného spravodlivého muža! Toto je duch Božieho muža! Tu je duša, v ktorej môže Boh žiť a ktorá je hodná žiť v Bohu a Jeho blaženosti! Ale na čo je teraz tento návod? - povedia možno tí, ktorí počujú. "Myslím si, že inštrukcia, ktorú som urobil, je vhodná na niečo kedykoľvek: pozrime sa, či by sa teraz nedala použiť špeciálne v prospech." Teraz oslavujeme jeden z požehnaných narodenín – narodenie bábätka, ktoré ľudia dlho vnímali len ako porfýrov, nevediac povedať: „Čo to bude?“ Keďže toto predurčenie bolo uskutočnené; keďže svojím nástupom na trón priniesol ľuďom „vyslobodenie“ od zla a problémov, ktorých koniec by bolo ťažké predvídať, keby neboli zastavené na začiatku; keďže v časoch svojej vlády, ktorých ešte nie je veľa, pre nás získal nielen „spásu od nepriateľa“, ale aj slávne víťazstvá nad nimi, preto sa môžeme od Zachariáša naučiť jeho radosť a chválu: „Požehnaný Pán Boh Izraela, lebo ty si navštívil a stvoril si vyslobodenie pre svoj ľud a vztýčil si nám roh spásy“. (Lukáš 1:68–69). Ale keďže stále vidíme pozostatok nepriateľov, s väčším zármutkom vidíme, že tieto kúkoľe vyrástli vedľa našej pšenice na poli, ktoré sme obrábali; Keďže existujú aj katastrofy, ktorým sa ľudská ruka stále nevyhne a z ktorých ľudia potrebujú vyslobodenie, potrebujeme teraz nielen vďakyvzdanie a oslavu, ale aj modlitby a prosby k Bohu. Preto vás, bratia, pozývam, aby ste napodobňovali spravodlivé túžby a spásne modlitby, ktoré som vám ukázal ako vzor v spravodlivom Zachariášovi. Prajem ľuďom, aby boli oslobodení od zla a problémov: prirodzená a filantropická túžba! Modlite sa za spásu od nepriateľov, nespravodlivých a zlých, krivoprísažníkov, a teda bezbožných: spravodlivá a prospešná modlitba! Ale keď sa modlíte za blaho cára a ľudu, za bezpečnosť každého a každého, nezastavujte svoje myšlienky a túžby na dobro len viditeľné, telesné, pozemské, dočasné, ale rozšírte ich na neviditeľné, duchovné, nebeské, večné; túži predovšetkým slúžiť Bohu sväto a cne; modli sa k Nemu, aby „nás bez strachu vyslobodil z rúk našich nepriateľov, aby sme Mu slúžili v cti a spravodlivosti pred Ním po všetky dni nášho života“. Korunujte svoje dobré túžby touto vznešenou túžbou; a pre tých, Dobrého aj Spravodlivého Boha, si predstavte pohodlie korunovať svoje túžby želanými udalosťami. Je potrebné dokázať, že túžba slúžiť a páčiť sa Bohu by mala byť základnou a hlavnou túžbou človeka, začiatkom a koncom všetkých jeho túžob? "Kto pozná Boha, sotva to potrebuje dokazovať; a kto to potrebuje dokázať, môže aspoň tušiť, že Boha takmer nepozná." Kto vie, že existuje cár a poddaný: z tohto dôvodu vie aj to, že povinnosť slúžiť cárovi je neporovnateľne vyššia a silnejšia ako povinnosť slúžiť ktorémukoľvek z poddaných a že je neporovnateľne žiadanejšie slúžiť samotnému cárovi ako poddanému. O čo viac, ten, kto pozná Boha nad stvorením, nemôže len vedieť, že povinnosť slúžiť Bohu a páčiť sa mu je neporovnateľne vyššia a mocnejšia ako všetky povinnosti súvisiace so stvoreniami, a preto treba prácu tejto služby, či už túžobne alebo vykonávateľne, uprednostniť pred všetkými možnými ľudskými činnosťami. Ľudia radi premýšľajú alebo aspoň snívajú o vznešenosti, o nadradenosti svojej povahy. Teraz nebudeme skúmať, či to pochádza z hlbokého porozumenia alebo z nepodloženej pýchy. Nech je to akokoľvek: si taký múdry, že chápeš, že „ako maličkosť sa človek stal menším ako anjeli“ a ako je pripravený „na korunu slávou a cťou“ (Ž 8:6), čo je úžasné pre samotných anjelov; alebo si taký hrdý, že chceš nejako skryť hanebnú stránku svojej spoločnej rasy, svoju nízku spriaznenosť s prachom a špinou, pred sebou s vyššími názormi na svoju povahu a pohľadmi na jej vysoký účel: buď jedným alebo druhým; buď v súlade so sebou samým: poznajúc seba samého, svojou povahou a účelom, bližšie k Bohu než iné stvorenia, alebo hoci o tom snívaš, neodporuj si, neodporuj tejto blízkosti svojimi duchovnými dispozíciami, sklonmi, túžbami, skutkami; bohovia – ak chcete, lebo pravda Božia sa nebojí dať vám toto meno nie ako pokrm pre pýchu, ale pre uzdravenie z nerestí: „Ja som boh, ty si boh; ... slová bohov hovorili a slovo Božie k nim prišlo“ (Ján 10:34–35); - Tak, bohovia, hovorím vám, neklaďte sa nižšie ako opovrhované modly; nepremieňajte sa na modloslužobníkov mamonu, Astarty, Baala, čiže chamtivosti, luxusu, lásky k moci; neslúži „týmto tvorom viac ako Stvoriteľovi, ktorý je požehnaný naveky“ (Rim. 1:25); nevzďaľujte sa od nebeských vecí a neusilujte sa o pozemské veci; nestrácaj zo zreteľa Boha a Jeho vôľu, keď hľadáš seba a svoje vlastné potešenie alebo prospech; nezabúdaj na nekonečno, keď myslíš na bezvýznamné. Verím, že mnohí ma v týchto úvahách varujú a vo svojich myšlienkach hovoria: nepochybne uznávame neporovnateľnú dôležitosť povinnosti slúžiť Bohu, a to tak pre nadradenosť Jeho bytia, ako aj pre našu závislosť od Neho vo všetkom, pre dlh vďačnosti voči Jeho neustálym a nespočetným dobrodám a napokon pre nádej na požehnanú odmenu prisľúbenú tým, ktorí Mu zbožne slúžia. Pravda je spokojná s týmto jej uznaním v myšlienkach alebo v slovách: potrebuje len iné uspokojenie: táto pravda si vyžaduje srdce, vyžaduje si skutky. "Ukáž mi svoju vieru svojimi skutkami." (Jakub 2:18). Áno, hovoria, je pravda, že mnohé zo skutkov našej služby Bohu nemôžeme ukázať: ale potrebuje ich Boh? Naopak, vždy máme veľa potrieb; a preto je možné nás prísne súdiť za to, že sme si veľa poslúžili a že sa veľa zaoberáme stvoreniami? „Mnohí z nás zrejme nemusia chodiť ďaleko, aby si vypočuli takúto výhovorku, prečo neslúžime dostatočne Bohu. Počúvaj teraz. Ak by nejaký sluha Carev začal uvažovať takto: „Kráľ mnohých poddaných málo potrebuje moju službu; a ja mám svoje záležitosti; budem sa tešiť z cárskeho platu, ak je to možné, aj z cárovej priazne a vyznamenaní, ale o cárovu službu mi nebude veľmi záležať“: čo by ste si o takom človeku pomysleli? Či by ho nepovažovali za hanebného, ​​nevďačného, ​​neverného svojmu kráľovi? Nie sú to práve tieto výčitky, neporovnateľne s väčšou prísnosťou, ktoré si zaslúžia tí, ktorí využívajú neustále a nespočetné Božie požehnania a nestarajú sa o skutky služby Bohu a premieňajú si pravdu na prostriedok klamu – vznešenú myšlienku všemožnej Božej vôle ako ospravedlnenie nízkej lenivosti? Boh, ten plnohodnotný, naozaj nepotrebuje tvoju službu, ale nepotrebuješ mu slúžiť aj ty? Ako sa stanete schopnými zúčastniť sa na Božom kráľovstve? Ako sa pripravíte na nebeský život? Bude sa to naozaj diať telesnými skutkami, svetskými aktivitami alebo úplnou nečinnosťou? Kresťania! Deti evanjelia! Pamätajte, ako sa začalo evanjelium: posolstvo: „Blíži sa nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Pamätajte na prikázanie evanjelia: „Hľadajte... predovšetkým kráľovstvo Božie“ (Matúš 6:33). Pamätajte na evanjeliovú modlitbu k Nebeskému Otcovi: „Príď kráľovstvo tvoje“ (Matúš 6:10). čo to znamená? Nekraľoval Boh od večnosti? Nekraľuje odteraz až do večnosti? Nie je Jeho nadvláda na každom mieste? Tento Kráľ je teda večný a zvrchovaný, ale tí, ktorí sú určení pre Jeho kráľovstvo, sú dočasní a nie sú vždy pripravení mať účasť na Jeho kráľovstve. Kráľovstvo nebeské bolo ďaleko, keď ľudia takmer nepoznali pravého Boha a slúžili navonok modlám a vnútorne svojim vášňam a žiadostiam; nebeské kráľovstvo sa priblížilo, keď poznanie a milosť Boha Otca boli zjavené v Jeho Jednorodenom Synovi a v Jeho Svätom Duchu; Božie kráľovstvo sa hľadá a volá, pretože hoci Boh vládne, ľudia sa stále učia slúžiť Mu a stále sa pripravujú na blažené spoločenstvo Jeho Kráľovstva; Kráľovstvo Božie príde, keď ľudia vyvolení na to uspejú v službe Bohu a budú dokonalí v pristupovaní k Nemu takým spôsobom, že „spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ budú vládnuť bez prekážok vo všetkých (Rim. 14:17), a nepravda, boj, každé pozemské bremeno, každý pekelný smútok stratia proti nim všetku svoju moc („všetci nech je tam“ 15:28). Vidíte, že v evanjeliu, v pravom kresťanstve, v pravoslávnej cirkvi je všetko o Božom kráľovstve, a teda o výkone a dokonalosti služby Bohu, pretože nie kráľovstvu chýba na strane Boha, ale na strane človeka úplná podriadenosť a služba Bohu, cez ktorú Boh dáva milosť a slávu svojho kráľovstva ľuďom. Takže, kresťania, deti evanjelia a cirkvi, hľadači a dedičia Božieho kráľovstva, dajte si pozor, aby ste pri hľadaní vlastných pozemských pôžitkov a výhod, akoby to bolo vaše vlastné kráľovstvo, nekonali proti svätému titulu, ktorý máte, a proti právam a cestám Božieho kráľovstva, ktoré hľadáte a na ktoré vzývate v modlitbe. Ak túžiš a žiadaš od Boha istotu pre nečinnú nedbanlivosť, hojnosť prepychu, silu pre nespravodlivé panovanie, česť pre pohŕdanie druhými, slobodu pre svojvôľu, a nie preto, aby si ich používal ako prostriedky a metódy na robenie dobra ľudstvu, na službu Bohu a Jeho kráľovstvu: potom žiadaš, aby ti Boh robil dobro proti výhodám svojho vlastného kráľovstva. Je prekvapujúce, že sa takéto túžby a žiadosti nesplnia? „Prosíte a nedostávate, zle prosíte, ale závisíte od svojich žiadostí“ (Jakub 4:3). Bratia! V dnešnej dobe je obzvlášť potrebné poukázať na takúto samozrejmú povinnosť služby Bohu a Jeho kráľovstvu. „Hľa, tma prikrýva zem a tma na jazykoch“ (Iz. 60:2). Kresťanské národy, alebo, presnejšie povedané, ľudia, ktorým je dovolené byť jazykom týchto národov, predstavitelia a hlásatelia ich múdrosti, riaditelia ich aktivít, väčšinou nielen nevedia, ale čo je oveľa horšie, kresťanstvo ani nechcú poznať; nehľadajú kráľovstvá zeme, nevzývajú kráľovstvo Božie a venujú mu menšiu pozornosť ako kráľovstvu posledného zo svojich blížnych. Robia pre seba nové nariadenia, ktoré nie sú založené na Božích nariadeniach, s takou silou, aká je charakteristická pre budovy bez základov: ich štruktúry sa v ich očiach zrútia; nevšimnú si však, v čom je nedostatok, a postavia ďalšie, ktoré už nie sú spoľahlivejšie. Títo stavitelia nového Babylonu pracujú na tom, aby všetko poplietli, takže po vyvrátení prijatých spoločenských konceptov, založených na samej pravde vecí alebo posilnení zvykmi a starodávnosťou, si nakoniec nerozumejú. Chcú kráľov, ktorých neposvätil Kráľ tých, ktorí vládnu; vládcovia zotročení svojimi poddanými; naopak, ľudu pripisujú kráľovskú a autokratickú moc, to znamená, že rukám alebo nohám priraďujú polohu hlavy a táto poloha je splnená tak správne, ako je správny tento príkaz; Ich ľudu vládnu vzbury, vzbura, lúpeže, lúpeže a upaľovanie; a ovocím hodným tejto pomyselnej autokracie ľudu je absencia verejnej a súkromnej bezpečnosti. Teda „pohania sa potácajú“, pretože „sa nadarmo učia“; pretože sa vo svojich nepožehnaných zhromaždeniach „shromažďujú... proti Pánovi a proti Jeho Kristovi“. Ale z tohto dôvodu ich už Pán „trápi svojím hnevom, drví ich ako krivé nádoby“ (Ž 2:1–2, 5, 9) a neprestane drviť, kým „budú žiadať... zostávajúci ľud“ (Amos. 9:12) Jeho a Jeho kráľovstva. Bratia! Ponáhľajme sa, aby sme naplno vzdali neodcudziteľnú slávu Kráľovi nebies na zemi, stále hľadiac na večný Východ, ešte nezahalený v temnote Západu, ešte nezmiešaný so zmätkom Babylonu. Hľadajme Boha celým srdcom a usilovne plňte Jeho sväté prikázania; usilujme sa potvrdiť a udržať našu prosperitu na základe Božieho kráľovstva; a preto znova a znova, často a neúnavne prosme Boha, aby nás „bez strachu“ dal svätou rukou svojho Pomazaného „tým, ktorí boli vyslobodení z rúk našich nepriateľov, aby sme Mu v cti a spravodlivosti slúžili pred Ním po všetky dni nášho života“. Amen. Mohlo by vás zaujímať: