497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Powiedziano w moskiewskiej Katedrze Wielkiego Wniebowzięcia, 25 czerwca) Daj nam bez lęku tych, którzy zostali wybawieni z rąk naszych wrogów, abyśmy służyli Mu z czcią i sprawiedliwością przed Nim przez wszystkie dni naszego życia. (Łukasz 1:73–75). Dusza osoby, która wypowiedziała te słowa, jest godna zajrzenia w jej wnętrze właśnie poprzez te słowa. Naturalnie nieoczekiwane, niezwykle przepowiedziane narodziny syna, Zachariasz w końcu widzi, że dzieje się to w rzeczywistości. Będąc niemym przez dziewięć miesięcy, potwierdza na piśmie dla nowo narodzonego nieznane i sporne imię Jan, czyli „ten z łaską”, a po naprawieniu winy niewiary, za którą został ukarany niemową, tym aktem wiary, natychmiast przyjmuje używanie języka. W tym czasie jego dusza napełnia się czystą radością; czysta radość jest przeniknięta niebiańskim natchnieniem; jego dziewięciomiesięczne ciche myśli zamieniają się w żywe uczucia i przeczucia; wszystko to wylewa się razem z przelewającej się duszy: mówi Zachariasz; a Duch Boży prorokuje w nim. Czego pragnął Zachariasz w swoim długim życiu; potem w końcu przewiduje prawidłowo i dokładnie: i dlatego za to, o co modliłby się innym razem, teraz dziękuje i błogosławi Bogu: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela”. Czego Zachariasz pragnął tak bardzo, że z zachwytem wyczekiwał jego spełnienia? „Wybawienie dla ludzi jest zbawieniem od wrogów” (Łk 1,68, 71): – Nietrudno rozpoznać godność tych pragnień, czy przyjąć te słowa w znaku prostym, naturalnym, czy w znaku najwyższym, jaki daje wiara. Czego jednak pragnie Zachariasz jako dalszego celu tych, jakkolwiek szlachetnych pragnień, jako najłaskawszego daru Bożego? – „Daj nam bez lęku, wybawieni z rąk naszych wrogów, abyśmy Mu służyli w czci i sprawiedliwości przed Nim przez wszystkie dni naszego życia” (Łk 1,73-75). Proszę, zwróć szczególną uwagę na to, jak on myśli i czuje. „Wybawianie ludzi” od różnych złych i kłopotów jest bardzo pożądane; Ale to nie koniec pragnień. „Zbawienie od wroga” jest bardzo potrzebne; Po prostu nie możesz na tym poprzestać. Te sprawiedliwe i ludzkie pragnienia muszą prowadzić do jeszcze jednego pragnienia, tak jak rodzaj ludzki prowadzi do celu: - abyśmy wybawieni od zła, wybawieni od wrogów, bez lęku, bez przeszkód, w spokoju sumienia, w duchu wolnym od namiętności, mogli służyć Bogu z czcią i prawdą, ze świętością godną Boskości i cnotami godnymi człowieczeństwa. Oto serce prawdziwego sprawiedliwego człowieka! Oto duch męża Bożego! Oto dusza, w której może zamieszkać Bóg i która jest godna żyć w Bogu i Jego szczęśliwości! Ale po co ta instrukcja na teraz? - powiedzą może ci, którzy słyszą. „Myślę, że instrukcja, którą wydałem, nadaje się do czegoś w dowolnym momencie: zobaczmy, czy nie można jej teraz szczególnie wykorzystać na korzyść”. Świętujemy teraz jedno z błogosławionych narodzin – narodziny dziecka, które przez długi czas ludzie postrzegali jedynie jako zrodzonego z porfiru, nie mogąc powiedzieć: „Co to będzie?” Ponieważ to przeznaczenie zostało dokonane; gdyż sam wstępując na tron, przyniósł ludziom „wybawienie” od zła i ucisków, których końca trudno byłoby przewidzieć, gdyby nie zostały powstrzymane na początku; gdyż za nielicznych jeszcze dni swego panowania wyjednał nam nie tylko „zbawienie od wrogów”, ale i chwalebne zwycięstwa nad nimi, dlatego od Zachariasza możemy nauczyć się jego radości i chwały: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, gdyż nawiedziłeś i stworzyłeś wybawienie dla swego ludu i wzniosłeś dla nas róg zbawienia”. (Łukasza 1:68–69). Ponieważ jednak wciąż widzimy resztkę wrogów, z większym smutkiem widzimy, że ten kąkol wyrósł obok naszej pszenicy na polu, które uprawialiśmy; Ponieważ istnieją jeszcze nieuniknione nieszczęścia spowodowane przez ręce ludzkie, od których ludzie potrzebują wybawienia, potrzebujemy teraz nie tylko dziękczynienia i uwielbienia, ale także modlitw i próśb kierowanych do Boga. Zapraszam więc Was, bracia, do naśladowania prawych pragnień i modlitw zbawiennych, które wam pokazałem jako wzór w sprawiedliwym Zachariaszu. Życzcie ludziom uwolnienia się od zła i kłopotów: pragnienie naturalne i filantropijne! Módlcie się o zbawienie od wrogów, nieprawych i złych, krzywoprzysięstw, a zatem bezbożnych: modlitwa słuszna i pożyteczna! Ale modląc się o dobro cara i ludu, o bezpieczeństwo każdego z osobna, nie ograniczajcie swoich myśli i pragnień tylko o dobru widzialnym, cielesnym, ziemskim, tymczasowym, ale rozszerzajcie je na to, co niewidzialne, duchowe, niebiańskie, wieczne; przede wszystkim pragnąć służyć Bogu w świętości i cnocie; módlcie się do Niego, aby „dał nam bez lęku, wybawieni z rąk naszych wrogów, abyśmy Mu służyli w czci i sprawiedliwości przed Nim przez wszystkie dni naszego życia”. Ukoronuj swoje dobre pragnienia tym wzniosłym pragnieniem; a tym, zarówno Bogu Dobremu, jak i Sprawiedliwemu, wyobraźcie sobie wygodę uwieńczenia swoich pragnień upragnionymi wydarzeniami. Czy trzeba udowadniać, że pragnienie służenia Bogu i podobania się Bogu powinno być podstawowym i głównym pragnieniem człowieka, początkiem i końcem wszystkich jego pragnień? „Kto zna Boga, nie musi tego udowadniać, a kto potrzebuje tego, może przynajmniej podejrzewać, że prawie nie zna Boga”. Kto wie, że jest car i poddany, wie też, że obowiązek służenia carowi jest nieporównywalnie wyższy i silniejszy niż obowiązek służenia któremukolwiek z poddanych i że nieporównywalnie bardziej pożądane jest służenie samemu carowi niż poddanemu. O ileż bardziej ten, kto zna Boga ponad stworzeniem, nie może nie wiedzieć, że obowiązek służenia Bogu i podobania się Bogu jest bez porównania wyższy i potężniejszy niż wszystkie obowiązki odnoszące się do stworzeń i dlatego dzieło tej służby, zarówno w pragnieniu, jak i wykonaniu, powinno być przedkładane nad wszelkie możliwe ludzkie działania. Ludzie uwielbiają myśleć lub przynajmniej marzyć o wzniosłości, o wyższości swojej natury. Nie będziemy teraz badać, czy wynika to z głębokiego zrozumienia, czy z bezpodstawnej dumy. Tak czy inaczej: jesteś tak mądry, że rozumiesz, jak „człowiek stał się niczym mniejszym od aniołów” i jak jest przygotowany „na ukoronowanie chwałą i czcią” (Ps. 8:6), co jest cudowne dla samych aniołów; czy też jesteście tak dumni, że chcecie w jakiś sposób ukryć niegodziwą stronę waszej zwykłej rasy, swoje niskie powinowactwo do kurzu i brudu, przed sobą o wyższych poglądach na waszą naturę i poglądach na jej wzniosły cel: być jednym lub drugim; po prostu bądź w zgodzie ze sobą: poznaj siebie z natury i celu bliżej Boga niż inne stworzenia lub choć marzysz o tym, nie zaprzeczaj, nie przeciwstawiaj się tej bliskości swoimi duchowymi usposobieniami, skłonnościami, pragnieniami, czynami; bogowie – jeśli chcecie, bo prawda Boża nie boi się dać wam tego imienia nie po to, aby się poszczycić pychą, ale aby uzdrowić z występków: „Ja jestem bogiem, ty jesteś bogiem… Słowa bogów zostały przez nich wypowiedziane i słowo Boże doszło do nich” (Jan 10,34–35); - Tak więc, bogowie, powiadam wam, nie stawiajcie się niżej od pogardzanych bożków; nie zamieniajcie się w bałwochwalców Mamony, Astarte, Baala, czyli chciwości, luksusu, umiłowania władzy; nie „służcie tym stworzeniom bardziej niż Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki” (Rzym. 1:25); nie oddalajcie się od spraw niebiańskich, goniąc za sprawami ziemskimi; nie trać z oczu Boga i Jego woli, gdy szukasz siebie i własnej przyjemności lub korzyści; nie zapominaj o nieskończoności, myśląc o tym, co nieistotne. Wierzę, że wielu ostrzega mnie w tych refleksjach i mówi w swoich myślach: niewątpliwie uznajemy niezrównaną wagę obowiązku służenia Bogu, zarówno ze względu na wyższość Jego istoty, jak i ze względu na naszą zależność od Niego we wszystkim, ze względu na dług wdzięczności za Jego nieustanne i niezliczone dobrodziejstwa, a wreszcie ze względu na nadzieję błogosławionej nagrody obiecanej tym, którzy pobożnie Mu służą. Bardzo dobrze, prawda zadowala się tym uznaniem jej w myśli lub w słowie: potrzebuje tylko innego zaspokojenia: ta prawda wymaga serca, wymaga czynów. „Pokażcie mi swoją wiarę poprzez swoje uczynki”. (Jakuba 2:18). Tak, mówią, to prawda, że ​​nie możemy pokazać wielu uczynków naszej służby Bogu: ale czy Bóg ich potrzebuje? Wręcz przeciwnie, zawsze mamy wiele potrzeb; czy zatem można nas osądzać ściśle za to, że wiele sobie służyliśmy i bardzo troszczymy się o stworzenia? „Wielu z nas prawdopodobnie nie musi daleko jechać, aby usłyszeć taką wymówkę, że nie wystarcza nam służenie Bogu”. Posłuchaj teraz. Gdyby którykolwiek sługa Carew zaczął tak rozumować: „Król wielu poddanych nie potrzebuje mojej służby, a ja mam swoje sprawy, będę się cieszył carską pensją, jeśli to możliwe, carską łaską i zaszczytami, ale carska służba nie będzie mi specjalnie potrzebna” – co byście o takim człowieku pomyśleli? Czy nie uznaliby go za niegodziwego, niewdzięcznego i niewiernego swemu królowi? Czyż na te właśnie wyrzuty, nieporównanie z większą surowością, nie zasługują ci, którzy korzystając z nieustannych i niezliczonych błogosławieństw Bożych, nie dbają o czyny służenia Bogu, zamieniając dla siebie prawdę w narzędzie zwiedzenia – wzniosłą myśl o wszelkiej woli Bożej jako wymówkę dla niskiego lenistwa? Bóg, Wszechwystarczający, naprawdę nie potrzebuje waszej służby, ale czy i wy nie powinniście Mu służyć? W jaki sposób staniesz się zdolny do uczestniczenia w królestwie Bożym? Jak przygotujesz się do życia w niebie? Czy rzeczywiście stanie się to możliwe dzięki uczynkom cielesnym, pogoni za światem, czy też poprzez całkowite bezczynność? Chrześcijanie! Dzieci Ewangelii! Pamiętajcie, jak rozpoczęła się Ewangelia: przesłanie: „Przybliża się królestwo niebieskie” (Mt 4,17). Pamiętajcie o przykazaniu Ewangelii: „Szukajcie... przede wszystkim królestwa Bożego” (Mt 6,33). Pamiętajcie o ewangelicznej modlitwie do Ojca Niebieskiego: „Przyjdź królestwo Twoje” (Mt 6,10). Co to oznacza? Czyż Bóg nie królował odwiecznie? Czyż nie będzie królował odtąd aż do wieczności? Czyż Jego panowanie nie jest wszędzie? Zatem ten Król jest wieczny i suwerenny, ale ci, którzy są przeznaczeni do Jego królestwa, są tymczasowi i nie zawsze są gotowi wziąć udział w Jego królestwie. Królestwo niebieskie było daleko, kiedy ludzie prawie nie znali prawdziwego Boga i służyli na zewnątrz bożkom, a wewnętrznie swoim namiętnościom i pożądliwościom; przybliżyło się królestwo niebieskie, gdy poznanie i łaska Boga Ojca objawiły się w Jego Jednorodzonym Synu i w Jego Duchu Świętym; szuka się i wzywa królestwo Boże, bo chociaż Bóg króluje, ludzie wciąż uczą się Mu służyć i wciąż przygotowują się do błogosławionej komunii Jego Królestwa; Królestwo Boże nadejdzie, gdy ludzie do tego wybrani odniosą sukces w służbie Bogu i będą doskonali w zbliżaniu się do Niego w taki sposób, że „sprawiedliwość i pokój, i radość w Duchu Świętym” zapanuje we wszystkich bez przeszkód (Rz 14:17), a nieprawda, wojna, wszelki ziemski ciężar, wszelki smutek piekielny stracą nad nimi całą swoją moc, „niech w końcu stanie się” „wszystko Bóg we wszystkich” ( 1 Koryntian 15:28). Widzicie, że w Ewangelii, w prawdziwym chrześcijaństwie, w Cerkwi prawosławnej wszystko chodzi o królestwo Boże, a zatem o wyczyn i doskonałość służenia Bogu, bo to nie królestwa brakuje ze strony Boga, ale ze strony człowieka, całkowitego poddania się i służby Bogu, przez które Bóg daje ludziom łaskę i chwałę swego królestwa. Tak więc, chrześcijanie, dzieci Ewangelii i Kościoła, poszukiwacze i dziedzice królestwa Bożego, strzeżcie się, aby w poszukiwaniu własnych ziemskich przyjemności i korzyści, jak gdyby było to wasze własne królestwo, nie postępowaliście wbrew świętemu tytułowi, który nosicie, oraz prawom i drogom królestwa Bożego, którego szukacie i do którego wzywacie w modlitwie. Jeśli pragniecie i prosicie Boga o bezpieczeństwo za bezczynność, obfitość za luksus, siłę za niesprawiedliwą dominację, cześć za pogardę dla innych, wolność dla własnej woli, a nie po to, aby wykorzystać je jako środki i metody do czynienia dobra ludzkości, do służenia Bogu i Jego królestwu, to żądacie, aby Bóg czynił wam dobro wbrew dobrodziejstwom swego własnego królestwa. Czy można się dziwić, że takie pragnienia i prośby nie są spełniane? „Prosicie, a nie otrzymujecie, źle prosicie, ale polegacie na swoich pragnieniach” (Jakuba 4:3). Bracia! W naszych czasach istnieje szczególna potrzeba wskazania na tak oczywisty obowiązek służenia Bogu i Jego królestwu. „Oto ciemność okrywa ziemię i ciemność na językach” (Iz. 60:2). Narody chrześcijańskie, a ściślej mówiąc, ludzie, którym pozwolono być językiem tych narodów, przedstawiciele i głosiciele ich mądrości, kierownicy ich działalności, w większości nie tylko nie znają, ale co gorsza, nie chcą znać chrześcijaństwa; nie szukają królestw ziemi, nie wzywają królestwa Bożego i zwracają na nie mniejszą uwagę niż na królestwo ostatniego z ich sąsiadów. Wydają dla siebie nowe dekrety, nie oparte na dekretach Boskich, z taką siłą, jaka jest charakterystyczna dla budynków bez fundamentów: ich konstrukcje zawalają się w ich oczach; jednak nie zauważają, na czym polega niedociągnięcie i budują inne, które nie są bardziej niezawodne. Ci budowniczowie nowego Babilonu starają się wszystko pomieszać, tak że obaliwszy przyjęte koncepcje społeczne, opierając się na samej prawdzie rzeczy lub wzmocnieni zwyczajami i starożytnością, w końcu nie zrozumieli się nawzajem. Chcą królów, którzy nie są uświęceni przez Króla tych, którzy panują; władcy zniewoleni przez swoich poddanych; wręcz przeciwnie, przypisują ludowi władzę królewską i autokratyczną, to znaczy przypisują rękom lub nogom pozycję głowy i pozycja ta jest spełniana tak prawidłowo, jak słuszny jest ten porządek; Ich ludem rządzą bunty, bunty, rabunki, rabunki i podpalenia; a owocem godnym tej wyimaginowanej autokracji ludu jest brak bezpieczeństwa publicznego i prywatnego. W ten sposób „poganie się chwieją”, ponieważ „na próżno ich naucza się”; ponieważ w swoich niebłogosławionych zgromadzeniach „zbierają się… przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi”. Ale z tego powodu Pan już „dręczy ich swoim gniewem, jak krzywe naczynia miażdży ich” (Ps 2,1–2, 5, 9) i nie przestanie miażdżyć, dopóki „nie będą żądać… pozostały lud” (Amos. 9:12) o Nim i Jego królestwie. Bracia! Spieszmy, aby w pełni oddać niezbywalną chwałę Królowi Niebieskiemu na ziemi, wciąż patrząc na wieczny Wschód, jeszcze nie ogarnięty ciemnością Zachodu, nie zmieszany jeszcze z zamętem Babilonu. Szukajmy Boga całym sercem i pilnie wypełniajmy Jego święte przykazania; starajmy się utwierdzać i utrzymywać nasz dobrobyt w oparciu o królestwo Boże; i dlatego wciąż na nowo, często i nieubłaganie, błagajmy Boga, aby „darował nas bez lęku” świętą ręką swego Pomazańca, „tym, którzy zostali wybawieni z rąk naszych wrogów, abyśmy Mu służyli przed Nim z czcią i sprawiedliwością przez wszystkie dni naszego życia”. Amen. Może zainteresuje Cię: