497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Речено во московската катедрала Голема Успение, 25 јуни) Дајте ни, без страв, оние што се избавени од рацете на нашите непријатели, да Му служат со чест и праведност пред Него во сите денови на нашиот живот. (Лука 1:73–75). Душата на личноста која ги изговорила овие зборови е достојна да погледне во нејзината внатрешност токму преку овие зборови. Природно неочекувано, невообичаено предвидено, раѓањето на синот, Захарија конечно гледа дека тоа се случува во самиот факт. Бидејќи е нем девет месеци, тој писмено го потврдува за новороденчето непознатото и спорно име на Јован, односно „оној со благодат“: и, откако ја поправа вината за неверување, за која беше казнет со немо, со овој чин на вера, веднаш добива употреба на јазикот. Во тоа време неговата душа е исполнета со чиста радост; чистата радост е проникната со небесна инспирација; неговите деветмесечни тивки мисли се претвораат во живи чувства и претчувства; сето тоа се излева заедно од преплавената душа: Захарија вели; и Духот Божји пророкува во него. Што копнеел Захарија во својот долг животен живот; тогаш тој конечно предвидува правилно и внимателно: и затоа, за она што би се молел во некое друго време, сега му благодари и го благословува Бога: „Благословен е Господ Бог Израилев“. Што е тоа што Захарија толку многу го посакувал што со задоволство го очекува неговото исполнување? „Избавувањето за луѓето е спас од непријателите“ (Лука 1:68, 71): - не е тешко да се препознае достоинството на овие желби, дали да се прифатат овие зборови во едноставен, природен знак или во највисокиот што го дава верата. Но, што друго посакува Захарија како понатамошна цел на овие, колку и да се благородни, желби, како најмилостив Божји дар? - „Дајте ни, без страв, избавени од рацете на нашите непријатели, да Му служиме со чест и праведност пред Него во сите денови на нашиот живот“ (Лука 1:73-75). Ве молиме внимавајте внимателно на тоа како мисли и чувствува. „Избавувањето на луѓето“ од разни зла и неволји е многу пожелно; Но, тука не е крајот на желбите. „Спасението од непријателот“ е многу неопходно; Едноставно не можете да застанете тука. Овие праведни и хумани желби мора да доведат до уште една желба, како што трката води до целта: - за ние, избавени од зла, спасени од непријатели, без страв, без пречки, во мир на совеста, во слобода на духот од страстите, да можеме да Му служиме на Бога со почит и вистина, со светост достојна за Божество и со човечка доблест. Ова е срцето на вистински праведник! Ова е духот на Божјиот човек! Еве една душа во која Бог може да живее, и која е достојна да живее во Бога и Неговото блаженство! Но, за што е оваа инструкција сега? - ќе кажат можеби тие што слушаат. „Мислам дека упатството што го направив е погодно за нешто во секое време: да видиме дали сега не може особено да се искористи во корист“. Сега славиме едно од благословените раѓања - раѓањето на бебето, Кого луѓето долго време го гледаа само како роден порфир, не можејќи да кажат: „Што ќе биде ова? Бидејќи оваа предодреденост е остварена; бидејќи Тој, со самото Свое доаѓање на престолот, им донесе „избавување на луѓето“ од зла и неволји, чиј крај ќе беше тешко да се предвиди доколку не беа запрени на почетокот; бидејќи во деновите на Неговото владеење, сè уште не многу, Тој за нас стекна не само „спасение од непријателот“, туку и славни победи над нив: затоа можеме да научиме од Захарија неговата радост и пофалба: „Благословен е Господ Бог Израилев, зашто го посети и создаде спасение за својот народ, и ни го подигна рогот на спасението“. (Лука 1:68–69). Но, бидејќи сè уште гледаме остаток од непријатели, со поголема тага гледаме дека овие каколи пораснале покрај нашата пченица на полето што го одгледувавме; Бидејќи има и катастрофи кои сè уште се неизбежни од човечка рака, од кои на луѓето им треба избавување, сега ни треба не само благодарност и славење, туку и молитви и молби до Бога. Затоа, ве повикувам, браќа, да се угледате на праведните желби и спасителните молитви, кои ви ги покажав како пример во праведниот Захарија. Посакувај луѓето да се избават од зла и неволји: природна и филантропска желба! Молете се за спас од непријатели, неправедни и зли, лажни и затоа безбожни: праведна и корисна молитва! Но, кога се молите за благосостојбата на царот и народот, за безбедноста на секого, не запирајте ги своите мисли и желби на доброто само видливо, телесно, земно, привремено, туку проширете ги на невидливото, духовното, небесното, вечното; желба пред сè да Му служиме на Бога со светост и доблест; молете Му се „да ни даде, без страв, избавени од рацете на нашите непријатели, да Му служиме во чест и праведност пред Него во сите денови на нашиот живот“. Крунисајте ги вашите добри желби со оваа возвишена желба; а на оние, и на Добриот и на Праведниот Бог, замислете ја погодноста да ги крунисате вашите желби со посакуваните настани. Дали е потребно да се докаже дека желбата да се служи и да му се угоди на Бога треба да биде основна и главна желба на една личност, почеток и крај на сите негови желби? „Кој го познава Бога, тешко дека треба да го докаже ова; а кој треба да го докаже ова, може барем да се сомнева дека тешко го познава Бога“. Кој знае дека има цар и поданик: затоа тој знае и дека должноста да му служи на царот е неспоредливо повисока и посилна од должноста да му служи на некој од поданиците и дека е неспоредливо попожелно да му служи на самиот цар отколку на поданикот. Колку повеќе, тој што го познава Бога пред создавањето, не може а да не знае дека должноста да му служи и да му угодува на Бога е без споредба повисока и помоќна од сите должности поврзани со суштествата, и дека затоа работата на оваа служба, и во желба и во извршување, треба да се претпочита од сите можни човечки активности. Луѓето сакаат да размислуваат, или барем да сонуваат, за возвишеноста, за супериорноста на нивната природа. Сега нема да испитаме дали ова доаѓа од длабоко разбирање или од неоснована гордост. Како и да е: ти си толку мудар што разбираш како „човекот стана помал од ангелите“ и како е подготвен „за крунисување со слава и чест“ (Пс. 8:6), чудесно за самите ангели; или, дали сте толку горди што сакате некако да ја скриете недоличната страна на вашата заедничка раса, вашиот низок афинитет со прашината и нечистотијата, од себе со повисоки погледи на вашата природа и погледи на нејзината висока цел: бидете едно или друго; само биди во согласност со себе: знаејќи се себеси, по природа и по цел, поблиску до Бога од другите созданија, или иако сонуваш да бидеш така, не противречи, не спротивставувај се на оваа блискост со твоите духовни склоности, склоности, желби, дела; богови - ако сакате, зашто вистината Божја не се плаши да ви го даде ова име, не како храна за гордост, туку за исцелување од порок: „Јас сум бог, ти си бог;...зборовите на боговите беа кажани од нив, и словото Божјо дојде до нив“ (Јован 10:34–35); - Значи, богови, ви велам, не се ставајте пониско од презрените идоли; не се претворајте во идолопоклоници на Мамон, Астарта, Ваал, односно алчност, раскош, љубов кон моќта; не „служете им на овие суштества повеќе од Создателот, Кој е благословен засекогаш“ (Рим. 1:25); не оддалечувај се од небесните работи, тежнеејќи се кон земните работи; не губете го од вид Бога и Неговата волја кога се барате себеси и сопственото задоволство или корист; не заборавајте на бесконечното кога размислувате за незначајното. Верувам дека многумина ме предупредуваат во овие размислувања и велат во своите мисли: несомнено ја препознаваме неспоредливата важност на должноста да му служиме на Бога, и поради супериорноста на Неговото битие, и поради нашата зависност од Него во сè, поради долгот на благодарност кон Неговите постојани и безбројни придобивки и, конечно, поради надежта на блажените на оние кои благочестивите им ветиле. Многу добро, вистината се задоволува со ова нејзино препознавање во мислата или во зборот: само ѝ треба уште едно задоволство: оваа вистина бара срце, бара дела. „Покажи ми ја својата вера со твоите дела“. (Јаков 2:18). Да, велат тие, точно е дека не можеме да покажеме многу од делата на нашата служба на Бога: но дали на Бога му се потребни? Напротив, секогаш имаме многу потреби; и затоа, дали е можно строго да нè суди поради фактот што многу сме се служеле себеси и многу сме загрижени за суштества? „Многумина од нас веројатно не мора да одат далеку за да слушнат таков изговор за недоволно служење на Бога“. Слушај сега. Ако некој слуга Царев почне да расудува вака: „Кралот на многубројните поданици има мала потреба од мојата служба; а јас имам свои работи; ќе уживам во царската плата, ако е можно, и на наклонетоста и почестите на царот, но нема многу да се грижам за службата на царот“: што би помислиле за таква личност? Зарем не би го сметале за безобразен, неблагодарен, неверен на својот крал? Зар не се токму тие прекори, неспоредливо со поголема сериозност, што ги заслужуваат оние кои, искористувајќи ги постојаните и безброј Божји благослови, не се грижат за делата на служење на Бога, претворајќи ја вистината за себе во средство за измама - возвишената мисла за Божјата севолја како изговор за ниската мрзеливост? На Бога, седоволниот, навистина нема потреба од твојата служба: но зарем не треба и ти да Му служиш? Како ќе станете способни да учествувате во царството Божјо? Како ќе се подготвиш за небесен живот? Дали тоа навистина ќе се направи преку телесни дела, световни работи или преку целосна безделничење? христијани! Деца на Евангелието! Сетете се како започна Евангелието: пораката: „Царството небесно се приближува“ (Матеј 4:17). Сетете се на заповедта од Евангелието: „Барајте го најнапред царството Божјо“ (Матеј 6:33). Сети се на евангелската молитва до Небесниот Отец: „Да дојде царството Твое“ (Матеј 6:10). Што значи ова? Зарем Бог не царуваше од вечноста? Зар не царува отсега па натаму до вечноста? Не е ли Неговата власт на секое место? Така, овој Цар е вечен и суверен: но оние што се предодредени за Неговото царство се привремени и не се секогаш подготвени да учествуваат во Неговото царство. Царството небесно беше далеку, кога луѓето речиси и не го познаваа вистинскиот Бог, и им служеа надворешно на идолите, а внатрешно на нивните страсти и похоти; Царството небесно се приближи кога знаењето и благодатта на Бога Отецот беа откриени во Неговиот Единороден Син и во Неговиот Свет Дух; се бара и се повикува Божјото царство, бидејќи иако Бог владее, луѓето сè уште учат да Му служат и сè уште се подготвуваат за блажената заедница на Неговото Царство; Божјото Царство ќе дојде кога луѓето избрани за тоа ќе успеат да му служат на Бога и ќе бидат совршени во приближувањето кон Него на таков начин што „праведноста и мирот и радоста во Светиот Дух“ ќе владеат непречено во сите (Рим. 14:17), а невистината, војната, секое земно бреме, секоја пеколна тага „на крајот ќе ја изгуби целата нивна моќ“ (1. Коринтјаните 15:28). Гледате дека во Евангелието, во вистинското христијанство, во Православната Црква, сè е за царството Божјо, а со тоа и за подвигот и совршенството на служењето на Бога, затоа што не недостасува царството од Божјата страна, туку од страна на човекот, потполно потчинување и служење на Бога, преку кое Бог му ја дава благодатта и славата на Своето царство. Така, христијани, чеда на Евангелието и на црквата, трагачи и наследници на царството Божјо, внимавајте да не барате свои земни задоволства и благодети, како да е ваше царство, да не дејствувате против светата титула што ја носите и против правата и начините на царството Божјо, кое го барате и кое го повикувате во молитва. Ако сакаш и бараш од Бога сигурност за безгрижно невнимание, изобилство за раскош, сила за неправедна доминација, чест за презир кон другите, слобода за самоволја, а не за да ги користиш како средства и методи за правење добро на човештвото, за служење на Бога и Неговото царство: тогаш бараш Бог да ти прави добро наспроти придобивките на Неговото царство. Дали е изненадувачки доколку таквите желби и барања не се исполнат? - „Вие барате, а не добивате, барате зло, но зависите од вашите желби“ (Јаков 4:3). Браќа! Во нашево време постои посебна потреба да се укаже на таквата очигледна должност за служба на Бога и Неговото царство. „Ете, темнина ја покрива земјата и темнина ги зафати јазиците“ (Ис. 60:2). Христијанските народи или, поконкретно, луѓето на кои им е дозволено да бидат јазикот на овие народи, претставници и објавители на нивната мудрост, директори на нивните активности, во најголем дел не само што не знаат, туку што е многу полошо, не сакаат да го знаат христијанството; тие не ги бараат земните царства, не го повикуваат Божјото царство и посветуваат помалку внимание на него отколку на царството на последните ближни. Тие за себе донесуваат нови декрети, не засновани на Божествените уредби, со таква сила каква што е карактеристична за зградите без темел: нивните структури се уриваат во нивните очи; сепак, тие не забележуваат што е недостатокот, и подигнуваат други кои не се посигурни. Овие градители на новиот Вавилон работат да збунат сè, така што, откако ги побија прифатените општествени концепти, утврдени врз самата вистина на нештата или зајакнати од обичаите и антиката, на крајот да не се разбираат. Тие сакаат кралеви кои не се осветени од Царот на оние што царуваат; владетели поробени од нивните поданици; напротив, тие му припишуваат кралска и автократска моќ на народот, односно позицијата на главата им ја доделуваат на рацете или нозете, а оваа позиција се исполнува исто толку правилно колку што е правилна оваа наредба; Со нивниот народ владеат бунтови, бунт, грабежи, грабежи и палење; а плодот достоен за оваа имагинарна автократија на народот е отсуството на јавна и приватна безбедност. Така „незнабошците се колебаат“ затоа што „залудно се научени“; затоа што во нивните неблагословени собранија „тие се собираат... против Господа и против Неговиот Христос“. Но, затоа Господ веќе „ги мачи со Својот гнев; како криви садови ги крши“ (Пс. 2:1–2, 5, 9), и нема да престане да ги скрши додека „не бараат ... преостанатиот народ“ (Амос.9:12) за Него и Неговото царство. Браќа! Да побрзаме целосно да му ја оддадеме неотуѓивата слава на Небесниот Цар на земјата, сè уште гледајќи кон вечниот Исток, сè уште не обвиен во темнината на Западот, сè уште не измешан со конфузијата на Вавилон. Да го бараме Бога со сето свое срце и вредно да ги исполнуваме Неговите Свети заповеди; да се трудиме да ја потврдиме и одржуваме нашата благосостојба врз основа на царството Божјо; и заради тоа, одново и одново, често и немилосрдно, да Го молиме Бога „да ни даде без страв“ со светата рака на Неговиот Помазаник „на оние што се избавени од рацете на нашите непријатели, да Му служат во чест и праведност пред Него во сите денови на нашиот живот“. Амин. Можеби ќе ве интересира: