497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Dit dans la Cathédrale de la Grande Assomption de Moscou, le 25 juin) Accorde-nous, sans crainte, à ceux qui ont été délivrés de la main de nos ennemis, de le servir avec honneur et justice devant lui tous les jours de notre vie. (Luc 1 : 73-75). L’âme de celui qui a prononcé ces paroles est digne de regarder son intérieur à travers ces mêmes paroles. La naissance d’un fils, naturellement inattendue et inhabituellement prévue, Zacharie le voit enfin se produire dans le fait même. Muet depuis neuf mois, il affirme par écrit pour le nouveau-né le nom inconnu et controversé de Jean, c'est-à-dire « celui qui a la grâce » : et, après avoir réparé la culpabilité d'incrédulité, pour laquelle il a été puni par le mutisme, par cet acte de foi, il reçoit immédiatement l'usage de la langue. A cette époque, son âme est remplie de pure joie ; la joie pure est imprégnée d'inspiration céleste ; ses pensées silencieuses de neuf mois se transforment en sentiments et prémonitions vivants ; tout cela se déverse ensemble de l'âme débordante : Zacharie dit ; et l'Esprit de Dieu prophétise en lui. Qu'est-ce que Zacharie a désiré pendant sa longue vie ? puis il prévoit enfin correctement et de près : et c'est pourquoi, pour ce qu'il aurait prié en un autre temps, il remercie et bénit maintenant Dieu : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël ». Qu’est-ce que Zacharie désirait tant pour qu’il anticipe son accomplissement avec délice ? « La délivrance des hommes est le salut des ennemis » (Luc 1 :68, 71) : - il n'est pas difficile de reconnaître la dignité de ces désirs, qu'il s'agisse d'accepter ces paroles dans un signe simple et naturel, ou dans le signe le plus élevé que donne la foi. Mais que désire Zacharie d’autre comme but ultérieur de ces désirs, aussi nobles soient-ils, comme le don le plus gracieux de Dieu ? - « Donne-nous, sans crainte, après avoir été délivrés de la main de nos ennemis, de le servir avec honneur et justice devant lui tous les jours de notre vie » (Luc 1 :73-75). Veuillez prêter une attention particulière à ce qu'il pense et à ce qu'il ressent. « Délivrer les gens » de divers maux et troubles est très souhaitable ; Mais ce n’est pas la fin des désirs. Le « salut de l’ennemi » est très nécessaire ; Vous ne pouvez tout simplement pas vous arrêter là. Ces désirs justes et humains doivent conduire à un autre désir, tout comme la course mène au but : - afin que nous, délivrés des maux, sauvés des ennemis, sans crainte, sans obstacles, en paix de conscience, libres d'esprit des passions, puissions servir Dieu avec révérence et vérité, avec une sainteté digne de la Divinité et avec une vertu digne de l'humanité. C'est le cœur d'un vrai homme juste ! C'est l'esprit de l'homme de Dieu ! Voilà une âme dans laquelle Dieu peut vivre, et qui est digne de vivre en Dieu et dans Sa béatitude ! Mais à quoi sert cette instruction maintenant ? - ceux qui peuvent entendre diront peut-être. "Je pense que l'instruction que j'ai faite est adaptée à quelque chose à tout moment : voyons si elle ne peut pas maintenant être particulièrement utilisée en faveur." Nous célébrons maintenant l'une des naissances bénies : la naissance d'un bébé, que les gens ont longtemps considéré uniquement comme un porphyre, sans pouvoir dire : « Qu'est-ce que cela sera ? Puisque cette prédestination est accomplie ; puisque Lui, par son accession même au trône, a apporté « la délivrance au peuple » des maux et des troubles, dont la fin aurait été difficile à prévoir s'ils n'avaient pas été arrêtés au début ; car aux jours de son règne, pas encore nombreux, il nous a acquis non seulement « le salut de l'ennemi », mais aussi de glorieuses victoires sur eux : c'est pourquoi nous pouvons apprendre de Zacharie sa joie et sa louange : « Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, car tu as visité et créé la délivrance pour ton peuple, et tu as suscité pour nous la corne du salut. (Luc 1 : 68-69). Mais comme nous voyons encore un reste d'ennemis, nous voyons avec plus de tristesse que cette ivraie a poussé à côté de notre blé dans le champ que nous avons cultivé ; Puisqu'il existe également des catastrophes encore inévitables par la main de l'homme et dont les hommes ont besoin d'être délivrés, nous avons désormais besoin non seulement d'actions de grâces et de glorification, mais aussi de prières et de supplications adressées à Dieu. Je vous invite donc, frères, à imiter les désirs justes et les prières salvatrices que je vous ai montrés comme modèle chez le juste Zacharie. Souhaiter que les gens soient délivrés des maux et des ennuis : un désir naturel et philanthropique ! Priez pour le salut des ennemis, injustes et méchants, parjures et donc impies : prière juste et bénéfique ! Mais lorsque vous priez pour le bien-être du Tsar et du peuple, pour la sécurité de chacun, ne limitez pas vos pensées et vos désirs au bien seulement visible, corporel, terrestre, temporaire, mais étendez-les à l'invisible, spirituel, céleste, éternel ; désirer avant tout servir Dieu avec sainteté et vertu ; priez-le de « nous donner, sans crainte, après avoir été délivrés de la main de nos ennemis, de le servir avec honneur et justice devant lui tous les jours de notre vie ». Couronnez vos bons désirs de ce désir sublime ; et à ceux-là, Dieu Bon et Juste, imaginez la commodité de couronner vos désirs par des événements désirés. Est-il nécessaire de prouver que le désir de servir et de plaire à Dieu doit être le désir fondamental et principal d'une personne, le début et la fin de tous ses désirs ? « Celui qui connaît Dieu n’a guère besoin de le prouver ; et celui qui a besoin de le prouver peut au moins soupçonner qu’il connaît à peine Dieu. » Quiconque sait qu'il existe un tsar et un sujet : c'est pour cette raison qu'il sait aussi que le devoir de servir le tsar est incomparablement plus élevé et plus fort que le devoir de servir n'importe lequel des sujets, et qu'il est incomparablement plus désirable de servir le tsar lui-même qu'un sujet. Combien plus, celui qui connaît Dieu sur la création ne peut que savoir que le devoir de servir et de plaire à Dieu est sans comparaison plus élevé et plus puissant que tous les devoirs liés aux créatures, et que par conséquent l'œuvre de ce service, tant dans le désir que dans l'exécution, doit être préférée à toutes les activités humaines possibles. Les gens aiment penser, ou du moins rêver, à la sublimité, à la supériorité de leur nature. Nous n’examinerons pas maintenant si cela vient d’une profonde compréhension ou d’un orgueil infondé. Quoi qu'il en soit : vous êtes si sage que vous comprenez comment « comme peu de chose l'homme est devenu inférieur aux anges », et comment il est préparé « pour un couronnement de gloire et d'honneur » (Ps. 8, 6), merveilleux pour les anges eux-mêmes ; ou êtes-vous si fier que vous voulez d'une manière ou d'une autre cacher le côté ignoble de votre race commune, votre faible affinité avec la poussière et la saleté, à vous-même avec des vues plus élevées de votre nature et des vues de son objectif élevé : être l'un ou l'autre ; soyez simplement en accord avec vous-même : vous connaissant, par nature et par objectif, plus proche de Dieu que les autres créatures, ou bien que rêvant de l'être, ne contredisez pas, ne vous opposez pas à cette proximité avec vos dispositions spirituelles, vos inclinations, vos désirs, vos actes ; dieux - si vous le souhaitez, car la vérité de Dieu n'a pas peur de vous donner ce nom, non pour alimenter votre orgueil, mais pour guérir du vice : « Je suis un dieu, vous êtes un dieu ; ... les paroles des dieux ont été prononcées par eux, et la parole de Dieu leur a été adressée » (Jean 10 :34-35) ; - Ainsi, dieux, je vous le dis, ne vous placez pas au-dessous des idoles méprisées ; ne vous transformez pas en idolâtres de Mammon, Astarté, Baal, c'est-à-dire l'avidité, le luxe, l'amour du pouvoir ; ne « servez pas ces créatures plus que le Créateur, qui est béni pour toujours » (Rom. 1 : 25) ; ne vous éloignez pas des choses célestes pour poursuivre les choses terrestres ; ne perdez pas de vue Dieu et sa volonté lorsque vous recherchez vous-même et votre propre plaisir ou bénéfice ; n'oubliez pas l'infini en pensant à l'insignifiant. Je crois que beaucoup m'avertissent dans ces réflexions, et disent dans leurs pensées : nous reconnaissons sans aucun doute l'importance incomparable du devoir de servir Dieu, à la fois en raison de la supériorité de son être, et en raison de notre dépendance à son égard en tout, en raison de la dette de gratitude envers ses bienfaits continus et innombrables, et enfin, en raison de l'espérance de la récompense bénie promise à ceux qui le servent pieusement. Eh bien, la vérité se contente de cette reconnaissance en pensée ou en parole : seulement elle a besoin d'une autre satisfaction : cette vérité a besoin du cœur, elle a besoin d'actes. « Montre-moi ta foi par tes œuvres. » (Jacques 2:18). Oui, disent-ils, il est vrai que nous ne pouvons pas montrer beaucoup de nos actes au service de Dieu : mais Dieu en a-t-il besoin ? Au contraire, nous avons toujours de nombreux besoins ; et par conséquent, est-il possible de nous juger strictement sur le fait que nous nous sommes beaucoup servis et que nous nous préoccupons beaucoup des créatures ? « Beaucoup d’entre nous n’ont probablement pas besoin d’aller bien loin pour entendre une telle excuse pour ne pas servir suffisamment Dieu. » Écoutez maintenant. Si un serviteur du Tsarev commençait à raisonner ainsi : « Le roi de nombreux sujets n’a pas grand besoin de mon service ; et j’ai mes propres affaires ; je bénéficierai, si possible, du salaire du Tsar, ainsi que de la faveur et des honneurs du Tsar, mais je ne me soucierai pas beaucoup du service du Tsar » : que penseriez-vous d’une telle personne ? Ne le considérerait-on pas comme ignoble, ingrat, infidèle à son roi ? N'est-ce pas ces mêmes reproches, incomparablement plus sévères, que méritent ceux qui, profitant des bénédictions continues et innombrables de Dieu, ne se soucient pas des actes de service de Dieu, transformant pour eux-mêmes la vérité en moyen de tromperie - la haute pensée de la toute-volonté de Dieu comme excuse pour leur basse paresse ? Dieu, le Tout-Suffisant, n’a vraiment pas besoin de votre service : mais n’avez-vous pas aussi besoin de Le servir ? Comment deviendrez-vous capable de participer au royaume de Dieu ? Comment allez-vous vous préparer à la vie céleste ? Cela se fera-t-il réellement par des actes charnels, des activités mondaines ou par une oisiveté totale ? Chrétiens ! Enfants de l'Évangile ! Rappelez-vous comment a commencé l’Évangile : le message : « le royaume des cieux approche » (Matthieu 4 : 17). Rappelez-vous le commandement de l'Évangile : « cherchez... avant tout le royaume de Dieu » (Matthieu 6, 33). Souvenez-vous de la prière évangélique adressée à notre Père céleste : « Que ton règne vienne » (Matthieu 6 :10). Qu'est-ce que cela signifie? Dieu n'a-t-il pas régné de toute éternité ? Ne règne-t-il pas désormais jusqu'à l'éternité ? Sa domination n'est-elle pas partout ? Ce Roi est donc éternel et souverain : mais ceux qui sont destinés à son royaume sont temporaires et ne sont pas toujours prêts à participer à son royaume. Le royaume des cieux était loin, lorsque les gens ne connaissaient presque pas le vrai Dieu et servaient extérieurement des idoles, et intérieurement leurs passions et leurs convoitises ; le royaume des cieux approchait lorsque la connaissance et la grâce de Dieu le Père furent révélées dans son Fils unique et dans son Saint-Esprit ; le royaume de Dieu est recherché et appelé, car bien que Dieu règne, les hommes apprennent encore à le servir et se préparent toujours à la communion bénie de son royaume ; Le Royaume de Dieu viendra lorsque les personnes choisies pour cela réussiront à servir Dieu et seront parfaites à s'approcher de Lui de telle manière que « la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit » régneront sans entrave en tous (Rom. 14 : 17), et que le mensonge, la guerre, tout fardeau terrestre, toute tristesse infernale perdront tout leur pouvoir contre eux, « qu'il y ait » enfin « tout Dieu en tous » (1 Corinthiens 15 :28). Vous voyez que dans l'Évangile, dans le vrai christianisme, dans l'Église orthodoxe, tout tourne autour du royaume de Dieu, et donc de l'exploit et de la perfection du service de Dieu, car ce n'est pas le royaume qui manque de la part de Dieu, mais de la part de l'homme, la soumission et le service complets à Dieu, par lesquels Dieu donne aux hommes la grâce et la gloire de son royaume. Ainsi, chrétiens, enfants de l'Évangile et de l'Église, chercheurs et héritiers du royaume de Dieu, prenez garde qu'en recherchant vos propres plaisirs et bienfaits terrestres, comme s'il s'agissait de votre propre royaume, vous n'agissiez contre le titre sacré que vous portez, et contre les droits et les voies du royaume de Dieu, que vous recherchez et que vous invoquez dans la prière. Si vous désirez et demandez à Dieu la sécurité pour l'insouciance oisive, l'abondance pour le luxe, la force pour une domination injuste, l'honneur pour le mépris des autres, la liberté pour la propre volonté, et non pour les utiliser comme moyens et méthodes pour faire du bien à l'humanité, pour servir Dieu et son royaume : alors vous exigez que Dieu vous fasse du bien contre les bienfaits de son propre royaume. Est-il surprenant que de tels désirs et demandes ne soient pas satisfaits ? - « Vous demandez et vous ne recevez pas ; vous demandez mal, mais vous dépendez de vos désirs » (Jacques 4 :3). Frères! De nos jours, il est particulièrement nécessaire de souligner un devoir aussi évident de service envers Dieu et son royaume. « Voici, les ténèbres couvrent la terre, et les ténèbres sont sur les langues » (Ésaïe 60 : 2). Les peuples chrétiens, ou, pour être plus précis, les gens qui sont autorisés à être la langue de ces peuples, les représentants et les proclamateurs de leur sagesse, les directeurs de leurs activités, pour la plupart non seulement ne savent pas, mais, ce qui est bien pire, ne veulent pas connaître le christianisme ; ils ne recherchent pas les royaumes de la terre, n'invoquent pas le royaume de Dieu et y prêtent moins d'attention qu'au royaume du dernier de leurs voisins. Ils prennent pour eux-mêmes de nouveaux décrets, non basés sur les décrets divins, avec une force qui caractérise les bâtiments sans fondations : leurs structures s'effondrent à leurs yeux ; cependant, ils ne remarquent pas quelle est la lacune et en construisent d’autres qui ne sont pas plus fiables. Ces bâtisseurs de la nouvelle Babylone s'emploient à tout brouiller, de sorte que, ayant réfuté les concepts sociaux admis, établis sur la vérité même des choses, ou renforcés par la coutume et l'antiquité, ils finissent par ne plus se comprendre. Ils veulent des rois qui ne soient pas sanctifiés par le Roi de ceux qui règnent ; les dirigeants réduits en esclavage par leurs sujets ; au contraire, ils attribuent au peuple le pouvoir royal et autocratique, c'est-à-dire qu'ils attribuent la position de la tête aux mains ou aux pieds, et cette position est remplie aussi correctement que cet ordre est correct ; Leur peuple est gouverné par des rébellions, des séditions, des vols, des vols et des incendies ; et le fruit digne de cette autocratie imaginaire du peuple est l’absence de sécurité publique et privée. Ainsi « les païens chancellent » parce que « on leur instruit en vain » ; parce que dans leurs congrégations non bénies « ils se rassemblent... contre le Seigneur et contre son Christ ». Mais c'est pour cette raison que le Seigneur « les tourmente déjà de sa colère ; comme des vases tortueux, il les écrase » (Ps. 2 : 1-2, 5, 9), et ne cessera de les écraser jusqu'à ce qu'« ils réclament... le peuple restant » (Amos.9 : 12) de Lui et de Son royaume. Frères ! Hâtons-nous de rendre pleinement la gloire inaliénable au Roi du Ciel sur terre, toujours tourné vers l'Orient éternel, pas encore enveloppé dans les ténèbres de l'Occident, pas encore mêlé à la confusion de Babylone. Cherchons Dieu de tout notre cœur et accomplissons diligemment ses saints commandements ; efforçons-nous d'affirmer et de maintenir notre prospérité sur la base du royaume de Dieu ; et pour cela, encore et encore, souvent et sans relâche, supplions Dieu de « nous donner sans crainte », avec la main sacrée de son Oint, « à ceux qui ont été délivrés de la main de nos ennemis, pour le servir avec honneur et justice devant lui tous les jours de notre vie ». Amen. Vous pourriez être intéressé par :