497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Dicho en la Catedral de la Gran Asunción de Moscú, el 25 de junio) Concédenos, sin temor, a los que hemos sido librados de la mano de nuestros enemigos, servirle con honra y justicia delante de Él todos los días de nuestra vida. (Luke 1:73–75). El alma de quien pronunció estas palabras es digna de mirar en su interior a través de estas mismas palabras. Naturalmente inesperado, inusualmente predicho, el nacimiento de un hijo, Zacarías finalmente ve que sucede en el mismo hecho. Habiendo permanecido mudo durante nueve meses, afirma por escrito para el recién nacido el nombre desconocido y discutido de Juan, es decir, “el de la gracia”: y, habiendo reparado la culpa de la incredulidad, por la que fue castigado con el mutismo, con este acto de fe recibe inmediatamente el uso de la lengua. En este momento su alma se llena de pura alegría; la alegría pura está impregnada de inspiración celestial; sus pensamientos silenciosos de nueve meses se convierten en sentimientos y premoniciones vivientes; todo esto brota juntamente del alma desbordada: dice Zacarías; y el Espíritu de Dios profetiza en él. ¿Qué anhelaba Zacarías en su larga vida? luego finalmente prevé correcta y detalladamente: y por lo tanto, por lo que habría orado en otro momento, ahora da gracias y bendice a Dios: “Bendito el Señor Dios de Israel”. ¿Qué es lo que Zacarías deseaba tanto que anticipa con deleite su cumplimiento? “La liberación de los hombres es la salvación de los enemigos” (Lucas 1,68.71): - no es difícil reconocer la dignidad de estos deseos, ya sea aceptar estas palabras en un signo simple y natural, o en el más elevado que da la fe. Pero, ¿qué más desea Zacarías como objetivo ulterior de estos deseos, por nobles que sean, como el don más misericordioso de Dios? - “Danos, sin temor, libres de la mano de nuestros enemigos, servirle con honor y justicia delante de él todos los días de nuestra vida” (Lucas 1:73-75). Preste mucha atención a cómo piensa y siente. Es muy deseable “liberar a la gente” de diversos males y problemas; Pero este no es el fin de los deseos. La “salvación del enemigo” es muy necesaria; Simplemente no puedes detenerte ahí. Estos deseos justos y humanos deben conducir a un deseo más, así como la carrera conduce a la meta: - para que nosotros, libres de los males, salvados de los enemigos, sin miedo, sin obstáculos, en paz de conciencia, libres de espíritu de pasiones, podamos servir a Dios con reverencia y verdad, con santidad digna de la Divinidad y con virtud digna de la humanidad. ¡Este es el corazón de un verdadero hombre justo! ¡Este es el espíritu del hombre de Dios! ¡He aquí un alma en la que Dios puede vivir y que es digna de vivir en Dios y Su bienaventuranza! Pero ¿cuál es esta instrucción por ahora? - dirán, quizás, los que puedan oír. “Creo que la instrucción que hice sirve para algo en cualquier momento: a ver si no se puede utilizar ahora especialmente a favor”. Ahora estamos celebrando uno de los nacimientos benditos: el nacimiento de un bebé, a quien durante mucho tiempo la gente veía sólo como un nacido de pórfido, sin poder decir: "¿Qué será esto?". Puesto que esta predestinación se ha cumplido; ya que Él, con su mismo ascenso al trono, trajo “liberación a las personas” de males y angustias, cuyo fin habría sido difícil de prever si no se hubieran detenido desde el principio; ya que en los días de su reinado, aún no muchos, adquirió para nosotros no sólo “salvación del enemigo”, sino también gloriosas victorias sobre ellos: por eso podemos aprender de Zacarías su gozo y alabanza: “Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque has visitado y has creado liberación para tu pueblo, y nos has levantado el cuerno de la salvación”. (Lucas 1:68–69). Pero como todavía vemos un remanente de enemigos, vemos con mayor dolor que esta cizaña ha crecido junto a nuestro trigo en el campo que cultivamos; Dado que también hay desastres que aún son inevitables por manos humanas, de los cuales la gente necesita liberación, ahora necesitamos no sólo acción de gracias y glorificación, sino también oraciones y peticiones a Dios. Por eso os invito, hermanos, a imitar los justos deseos y las oraciones salvadoras, que os mostré como modelo en el justo Zacarías. Desear que las personas sean liberadas de los males y de las dificultades: ¡un deseo natural y filantrópico! Orad por la salvación de los enemigos, injustos y malvados, perjuros y, por tanto, impíos: ¡oración justa y beneficiosa! Pero cuando ores por el bienestar del zar y del pueblo, por la seguridad de todos y cada uno, no detengas tus pensamientos y deseos en el bien sólo visible, corporal, terrenal, temporal, sino extiéndelos en lo invisible, espiritual, celestial, eterno; deseo sobre todo servir a Dios con santidad y virtud; oradle para que “nos dé, libres de temor, libres de la mano de nuestros enemigos, para servirle con honor y justicia delante de él todos los días de nuestra vida”. Corona tus buenos deseos con este deseo sublime; y a aquellos, tanto el Dios Bueno como el Justo, imaginad la conveniencia de coronar vuestros anhelos con acontecimientos deseados. ¿Es necesario demostrar que el deseo de servir y agradar a Dios debe ser el deseo fundamental y principal de una persona, el principio y el fin de todos sus deseos? “Quien conoce a Dios difícilmente necesita demostrarlo; y quien necesita demostrarlo puede al menos sospechar que apenas conoce a Dios”. Quien sabe que hay un zar y un súbdito, por eso sabe también que el deber de servir al zar es incomparablemente más alto y más fuerte que el deber de servir a cualquiera de los súbditos, y que es incomparablemente más deseable servir al zar mismo que a un súbdito. Cuánto más, quien conoce a Dios sobre la creación no puede dejar de saber que el deber de servir y agradar a Dios es sin comparación más alto y más poderoso que todos los deberes relacionados con las criaturas, y que por tanto la obra de este servicio, tanto en el deseo como en la ejecución, debe ser preferible a todas las posibles actividades humanas. A la gente le encanta pensar, o al menos soñar, sobre la sublimidad, sobre la superioridad de su naturaleza. No examinaremos ahora si esto se debe a una comprensión profunda o a un orgullo infundado. Sea como fuere: sois tan sabios que entendéis cómo “como un poco el hombre se ha hecho menor que los ángeles”, y cómo está preparado “para una coronación de gloria y de honra” (Sal. 8,6), maravillosa para los mismos ángeles; ¿O estás tan orgulloso que quieres ocultarte de alguna manera el lado innoble de tu raza común, tu baja afinidad con el polvo y la suciedad, con puntos de vista más elevados de tu naturaleza y puntos de vista de su alto propósito: ser uno o el otro; basta con estar de acuerdo contigo mismo: conociéndote, por naturaleza y por propósito, más cerca de Dios que las demás criaturas, o aunque sueñes con estarlo, no contradigas, no opongas esta cercanía con tus disposiciones espirituales, inclinaciones, deseos, obras; dioses - si lo deseas, porque la verdad de Dios no teme darte este nombre, no como alimento para el orgullo, sino para curarte del vicio: "Yo soy un dios, tú eres un dios; ... las palabras de los dioses fueron dichas por ellos, y la palabra de Dios vino a ellos" (Juan 10:34-35); - Por eso, dioses, os digo que no os situéis por debajo de los ídolos despreciados; no os volváis idólatras de Mammón, Astarté, Baal, es decir, la avaricia, el lujo, el amor al poder; no “sirváis a estas criaturas más que al Creador, que es bendito por los siglos” (Rom. 1:25); no os alejéis de las cosas celestiales, persiguiendo las terrenas; no pierdas de vista a Dios y Su voluntad cuando busques tu propio placer o beneficio; No olvides el infinito al pensar en lo insignificante. Creo que muchos me advierten en estas reflexiones, y dicen en su pensamiento: sin duda reconocemos la incomparable importancia del deber de servir a Dios, ya por la superioridad de su ser, ya por nuestra dependencia de Él en todo, por la deuda de gratitud por sus continuos e innumerables beneficios, y finalmente, por la esperanza de la bienaventurada recompensa prometida a quienes le sirven piadosamente. Pues bien, la verdad se contenta con este reconocimiento de ella en el pensamiento o en la palabra: sólo que necesita otra satisfacción: esta verdad requiere el corazón, requiere obras. “Muéstrame tu fe por tus obras”. (Santiago 2:18). Sí, dicen, es cierto que no podemos mostrar muchas de las obras de nuestro servicio a Dios: pero ¿Dios las necesita? Al contrario, siempre tenemos muchas necesidades; y, por tanto, ¿es posible juzgarnos estrictamente por el hecho de que nos hemos servido mucho a nosotros mismos y nos preocupamos mucho por las criaturas? “Muchos de nosotros probablemente no tengamos que ir muy lejos para escuchar tal excusa por no servir a Dios lo suficiente”. Escuche ahora. Si cualquier sirviente de Tsarev comenzara a razonar así: "El rey de numerosos súbditos tiene poca necesidad de mis servicios; y yo tengo mis propios asuntos; disfrutaré del salario del zar, si es posible, y del favor y los honores del zar, pero no me preocuparé mucho por el servicio del zar": ¿qué pensarías de tal persona? ¿No lo considerarían innoble, ingrato, infiel a su Rey? ¿No son precisamente estos reproches, incomparablemente con mayor severidad, los que merecen aquellos que, aprovechando las continuas e innumerables bendiciones de Dios, no se preocupan por las obras de servicio a Dios, convirtiendo la verdad en un medio de engaño: el elevado pensamiento de la omnipresencia de Dios como excusa para la baja pereza? Dios, el todo suficiente, realmente no tiene necesidad de vuestro servicio: ¿pero no es necesario también vosotros servirle? ¿Cómo serás capaz de participar en el reino de Dios? ¿Cómo te prepararás para la vida celestial? ¿Se hará esto realmente mediante actos carnales, actividades mundanas o mediante completa ociosidad? ¡Cristianos! ¡Hijos del Evangelio! Recuerde cómo comenzó el Evangelio: el mensaje: “el reino de los cielos se acerca” (Mateo 4:17). Recordemos el mandamiento del Evangelio: “buscad... ante todo el reino de Dios” (Mateo 6:33). Recuerde la oración del Evangelio al Padre Celestial: “Venga tu reino” (Mateo 6:10). ¿Qué quiere decir esto? ¿No reinó Dios desde la eternidad? ¿No reina desde ahora hasta la eternidad? ¿No está su dominio en todo lugar? Así que este Rey es eterno y soberano: pero aquellos destinados a Su reino son temporales y no siempre están listos para participar de Su reino. El reino de los cielos estaba muy lejos, cuando la gente casi no conocía al Dios verdadero, y servían exteriormente a ídolos, e interiormente a sus pasiones y concupiscencias; el reino de los cielos se acercó cuando el conocimiento y la gracia de Dios Padre fue revelado en Su Hijo Unigénito y en Su Espíritu Santo; el reino de Dios se busca y se llama, porque aunque Dios reina, los hombres todavía están aprendiendo a servirle, y todavía se están preparando para la bendita comunión de Su Reino; El Reino de Dios vendrá cuando las personas elegidas para esto logren servir a Dios y sean perfectas para acercarse a Él de tal manera que “la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo” reine sin obstáculos en todos (Rom. 14:17), y la mentira, la guerra, toda carga terrenal, todo dolor infernal perderán todo su poder contra ellos, “sea” finalmente “todo Dios en todos” (1 Corintios 15:28). Ves que en el Evangelio, en el verdadero cristianismo, en la Iglesia Ortodoxa, todo se trata del reino de Dios, y por tanto de la hazaña y perfección de servir a Dios, porque no es el reino lo que falta de parte de Dios, sino de parte del hombre, la completa sumisión y servicio a Dios, a través del cual Dios da la gracia y la gloria de su reino a los hombres. Así que, cristianos, hijos del Evangelio y de la Iglesia, buscadores y herederos del reino de Dios, guardaos que, buscando vuestros propios placeres y beneficios terrenales, como si fuera vuestro propio reino, no actuéis contra el santo título que ostentáis, y contra los derechos y caminos del reino de Dios, que buscáis y al que invocáis en oración. Si deseáis y pedís a Dios seguridad para el descuido ocioso, abundancia para el lujo, fuerza para el dominio injusto, honor para el desprecio de los demás, libertad para la obstinación, y no para utilizarlos como medios y métodos para hacer el bien a la humanidad, para servir a Dios y a su reino: entonces exigís que Dios os haga el bien en contra de los beneficios de su propio reino. ¿Es sorprendente que tales deseos y peticiones no se cumplan? - “Pedís y no recibís; pedís mal, pero dependéis de vuestros deseos” (Santiago 4:3). ¡Hermanos! En nuestros días existe una necesidad especial de señalar un deber tan obvio de servicio a Dios y su reino. “He aquí que las tinieblas cubren la tierra, y las tinieblas están sobre las lenguas” (Is. 60:2). Los pueblos cristianos, o más concretamente, los pueblos a los que se permite ser lengua de estos pueblos, representantes y proclamadores de su sabiduría, directores de sus actividades, en su mayor parte no sólo no saben, sino que, lo que es mucho peor, no quieren conocer el cristianismo; no buscan los reinos de la tierra, no invocan el reino de Dios y le prestan menos atención que al reino del último de sus vecinos. Hacen nuevos decretos para sí mismos, no basados ​​​​en los decretos Divinos, con la fuerza que caracteriza a los edificios sin cimientos: sus estructuras se derrumban ante sus ojos; sin embargo, no se dan cuenta de cuál es el defecto y construyen otros que ya no son más fiables. Estos constructores de la nueva Babilonia se esfuerzan por confundirlo todo, de modo que, habiendo refutado conceptos sociales aceptados, establecidos sobre la verdad misma de las cosas o fortalecidos por la costumbre y la antigüedad, acaben por no entenderse. Quieren reyes que no sean santificados por el Rey de los que reinan; gobernantes esclavizados por sus súbditos; por el contrario, atribuyen al pueblo poder real y autocrático, es decir, asignan a las manos o a los pies la posición de cabeza, y esta posición se cumple tan correctamente como correcto este orden; Su pueblo se rige por rebeliones, sediciones, robos, robos y quemas; y el fruto digno de esta imaginaria autocracia del pueblo es la ausencia de seguridad pública y privada. Así, “los paganos tambalean” porque “en vano se les enseña”; porque en sus congregaciones no benditas “se reúnen... contra el Señor y contra su Cristo”. Pero por eso el Señor ya “los atormenta con su ira; como vasos torcidos los desmenuza” (Sal. 2:1-2, 5, 9), y no dejará de desmenuzar hasta que “exijan... el resto del pueblo" (Amós 9:12) de Él y Su reino. ¡Hermanos! Apresurémonos a rendir plenamente la gloria inalienable al Rey del Cielo en la tierra, mirando aún hacia el eterno Oriente, aún no envueltos en las tinieblas de Occidente, aún no mezclados con la confusión de Babilonia. Busquemos a Dios con todo nuestro corazón y cumplamos diligentemente Sus Santos Mandamientos; esforcémonos por afirmar y mantener nuestra prosperidad sobre la base del reino de Dios; y por este motivo, una y otra vez, frecuente e implacablemente, roguemos a Dios que “nos dé sin temor”, con la mano sagrada de Su Ungido, “a los que hemos sido librados de la mano de nuestros enemigos, para que le sirvamos con honra y justicia delante de Él todos los días de nuestra vida”. Amén. Quizás te interese: