497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως της Μόσχας, 25 Ιουνίου) Χάρισέ μας, χωρίς φόβο, αυτούς που έχουν ελευθερωθεί από τα χέρια των εχθρών μας, να Τον υπηρετούμε με τιμή και δικαιοσύνη ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας. (Λουκάς 1:73–75). Η ψυχή αυτού που είπε αυτές τις λέξεις αξίζει να κοιτάξει το εσωτερικό της μέσα από αυτές ακριβώς τις λέξεις. Φυσικά απροσδόκητη, ασυνήθιστα προβλεπόμενη, η γέννηση ενός γιου, ο Ζαχαρίας το βλέπει τελικά να συμβαίνει στο ίδιο το γεγονός. Έχοντας μείνει βουβός για εννέα μήνες, βεβαιώνει γραπτώς για το νεογέννητο, το άγνωστο και αμφισβητούμενο όνομα του Ιωάννη, δηλαδή «ο με τη χάρη»: και, αφού επανορθώσει την ενοχή της απιστίας, για την οποία τιμωρήθηκε με βουβή, με αυτή την πράξη πίστης, δέχεται αμέσως τη χρήση της γλώσσας. Αυτή τη στιγμή η ψυχή του γεμίζει με καθαρή χαρά. Η καθαρή χαρά είναι διαποτισμένη από ουράνια έμπνευση. Οι εννιάμηνες σιωπηλές του σκέψεις μετατρέπονται σε ζωντανά συναισθήματα και προαισθήσεις. Όλα αυτά ξεχύνονται μαζί από την ψυχή που ξεχειλίζει: λέει ο Ζαχαρίας· και το Πνεύμα του Θεού προφητεύει μέσα του. Τι επιθυμούσε ο Ζαχαρίας στη μακρόχρονη ζωή του; τότε τελικά προβλέπει σωστά και στενά: και επομένως, για αυτό που θα προσευχόταν κάποια άλλη στιγμή, τώρα ευχαριστεί και ευλογεί τον Θεό: «Ευλογημένος ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ». Τι είναι αυτό που επιθυμούσε τόσο πολύ ο Ζαχαρίας που προσδοκά την εκπλήρωσή του με ευχαρίστηση; «Η απελευθέρωση για τους ανθρώπους είναι σωτηρία από τους εχθρούς» (Λουκάς 1:68, 71): - δεν είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε την αξιοπρέπεια αυτών των επιθυμιών, είτε να δεχτούμε αυτά τα λόγια με ένα απλό, φυσικό σημάδι, είτε με το υψηλότερο που δίνει η πίστη. Τι άλλο όμως επιθυμεί ο Ζαχαρίας ως περαιτέρω στόχο αυτών των, όσο ευγενών κι αν είναι, επιθυμίες, ως το πιο ευγενικό δώρο του Θεού; - «Δώσε μας χωρίς φόβο, αφού ελευθερωθήκαμε από τα χέρια των εχθρών μας, για να Τον υπηρετούμε με τιμή και δικαιοσύνη ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας» (Λουκάς 1:73-75). Παρακαλώ δώστε προσοχή στο πώς σκέφτεται και πώς αισθάνεται. Είναι πολύ επιθυμητό να «ελευθερώνουμε ανθρώπους» από διάφορα δεινά και προβλήματα. Αλλά αυτό δεν είναι το τέλος των επιθυμιών. «Η σωτηρία από τον εχθρό» είναι πολύ απαραίτητη. Απλώς δεν μπορείτε να σταματήσετε εκεί. Αυτές οι δίκαιες και ανθρώπινες επιθυμίες πρέπει να οδηγήσουν σε μια ακόμη επιθυμία, όπως η φυλή οδηγεί στον στόχο: - έτσι ώστε εμείς, λυτρωμένοι από τα κακά, σωμένοι από εχθρούς, χωρίς φόβο, χωρίς εμπόδια, με ειρήνη συνείδησης, με ελευθερία πνεύματος από τα πάθη, να υπηρετούμε τον Θεό με ευλάβεια και αλήθεια, με αγιότητα αντάξια της Θεότητας και με αρετή. Αυτή είναι η καρδιά ενός αληθινού δίκαιου ανθρώπου! Αυτό είναι το πνεύμα του ανθρώπου του Θεού! Εδώ είναι μια ψυχή στην οποία μπορεί να ζήσει ο Θεός, και που αξίζει να ζει μέσα στον Θεό και την ευδαιμονία Του! Αλλά τι είναι αυτή η οδηγία προς το παρόν; - όσοι μπορούν να πουν, ίσως. «Νομίζω ότι η οδηγία που έκανα είναι κατάλληλη για κάτι ανά πάσα στιγμή: ας δούμε αν δεν μπορεί τώρα να χρησιμοποιηθεί ιδιαίτερα υπέρ». Γιορτάζουμε τώρα μια από τις ευλογημένες γεννήσεις - τη γέννηση ενός μωρού, το οποίο οι άνθρωποι έβλεπαν για πολύ καιρό μόνο ως γεννημένο από πορφύριο, χωρίς να μπορούν να πουν, "Τι θα είναι αυτό;" Εφόσον αυτός ο προορισμός έχει επιτευχθεί. αφού Αυτός, με την ίδια την άνοδό Του στο θρόνο, έφερε «απελευθέρωση στους ανθρώπους» από τα κακά και τα δεινά, το τέλος των οποίων θα ήταν δύσκολο να προβλεφθεί αν δεν είχαν σταματήσει στην αρχή. αφού στις ημέρες της βασιλείας Του, όχι ακόμη πολλές, απέκτησε για εμάς όχι μόνο «σωτηρία από τον εχθρό», αλλά και ένδοξες νίκες εναντίον τους· επομένως μπορούμε να μάθουμε από τον Ζαχαρία τη χαρά και τον έπαινο του: «Ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, γιατί επισκέφτηκες και δημιούργησες λύτρωση για τον λαό σου, και ύψωσες το κέρας της σωτηρίας για εμάς». (Λουκάς 1:68–69). Αλλά επειδή βλέπουμε ακόμα ένα υπόλοιπο εχθρών, βλέπουμε με μεγαλύτερη λύπη ότι αυτά τα ζιζάνια έχουν φυτρώσει δίπλα στο σιτάρι μας στο χωράφι που καλλιεργήσαμε. Εφόσον υπάρχουν και καταστροφές που εξακολουθούν να είναι αναπόφευκτες από τα ανθρώπινα χέρια, από τις οποίες οι άνθρωποι χρειάζονται απελευθέρωση, χρειαζόμαστε τώρα όχι μόνο ευχαριστίες και δοξολογία, αλλά και προσευχές και ικεσίες προς τον Θεό. Σας προσκαλώ, λοιπόν, αδελφοί, να μιμηθείτε τις δίκαιες επιθυμίες και τις σωτήριες προσευχές, τις οποίες σας έδειξα ως υπόδειγμα στον δίκαιο Ζαχαρία. Ευχηθείτε να ελευθερωθούν οι άνθρωποι από τα κακά και τα δεινά: μια φυσική και φιλανθρωπική επιθυμία! Προσευχήσου για σωτηρία από εχθρούς, άδικους και κακούς, ψεύτικους και άρα άθεους: δίκαιη και ωφέλιμη προσευχή! Αλλά όταν προσεύχεστε για την ευημερία του Τσάρου και του λαού, για την ασφάλεια του καθενός, μην σταματήσετε τις σκέψεις και τις επιθυμίες σας για το καλό μόνο ορατό, σωματικό, επίγειο, προσωρινό, αλλά επεκτείνετε τις στο αόρατο, πνευματικό, ουράνιο, αιώνιο. Επιθυμώ πάνω απ' όλα να υπηρετείς τον Θεό με αγιότητα και αρετή. προσευχηθείτε σε Αυτόν να «μας δώσει, χωρίς φόβο, έχοντας ελευθερωθεί από τα χέρια των εχθρών μας, να Τον υπηρετούμε με τιμή και δικαιοσύνη ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας». Στέψτε τις καλές σας επιθυμίες με αυτή την υπέροχη επιθυμία. και σε αυτούς, τόσο τον Καλό όσο και τον Δίκαιο Θεό, φανταστείτε την ευκολία να στεφανώσετε τις επιθυμίες σας με επιθυμητά γεγονότα. Είναι απαραίτητο να αποδείξουμε ότι η επιθυμία να υπηρετήσει και να ευχαριστήσει τον Θεό πρέπει να είναι η θεμελιώδης και κύρια επιθυμία ενός ανθρώπου, η αρχή και το τέλος όλων των επιθυμιών του; «Όποιος γνωρίζει τον Θεό δύσκολα χρειάζεται να το αποδείξει αυτό· και όποιος χρειάζεται να το αποδείξει αυτό μπορεί τουλάχιστον να υποψιαστεί ότι δύσκολα γνωρίζει τον Θεό». Όποιος γνωρίζει ότι υπάρχει Τσάρος και υπήκοος: γι' αυτό γνωρίζει επίσης ότι το καθήκον να υπηρετείς τον Τσάρο είναι ασύγκριτα υψηλότερο και ισχυρότερο από το καθήκον να υπηρετείς οποιονδήποτε από τους υπηκόους και ότι είναι ασύγκριτα πιο επιθυμητό να υπηρετείς τον ίδιο τον Τσάρο από έναν υπήκοο. Πόσο μάλλον, αυτός που γνωρίζει τον Θεό πάνω από τη δημιουργία δεν μπορεί παρά να γνωρίζει ότι το καθήκον να υπηρετούμε και να ευχαριστούμε τον Θεό είναι ασύγκριτα υψηλότερο και ισχυρότερο από όλα τα καθήκοντα που σχετίζονται με τα πλάσματα, και ότι επομένως το έργο αυτής της υπηρεσίας, τόσο στην επιθυμία όσο και στην εκτέλεση, πρέπει να προτιμάται από όλες τις πιθανές ανθρώπινες δραστηριότητες. Οι άνθρωποι αγαπούν να σκέφτονται, ή τουλάχιστον να ονειρεύονται, για την υπεροχή, για την ανωτερότητα της φύσης τους. Δεν θα εξετάσουμε τώρα αν αυτό προέρχεται από βαθιά κατανόηση ή από αβάσιμη υπερηφάνεια. Όπως και να έχει: είσαι τόσο σοφός που καταλαβαίνεις πώς «ο άνθρωπος έγινε μικρότερος από τους αγγέλους» και πώς είναι προετοιμασμένος «για ένα στεφάνι με δόξα και τιμή» (Ψαλμ. 8:6), θαυμάσιο για τους ίδιους τους αγγέλους. Ή είστε τόσο περήφανοι που θέλετε να κρύψετε με κάποιο τρόπο την άδοξη πλευρά της κοινής σας φυλής, τη χαμηλή συγγένειά σας με τη σκόνη και τη βρωμιά, από τον εαυτό σας με ανώτερες απόψεις για τη φύση σας και απόψεις για τον υψηλό σκοπό της: να είστε το ένα ή το άλλο. Απλώς να είσαι σύμφωνος με τον εαυτό σου: γνωρίζοντας τον εαυτό σου, από τη φύση και το σκοπό, πιο κοντά στον Θεό από άλλα πλάσματα, ή αν και ονειρεύεσαι να είσαι έτσι, μην αντιφάσκεις, μην αντιτάσσεις αυτήν την εγγύτητα με τις πνευματικές σου διαθέσεις, κλίσεις, επιθυμίες, πράξεις. θεοί - αν θέλετε, γιατί η αλήθεια του Θεού δεν φοβάται να σας δώσει αυτό το όνομα, όχι ως τροφή για υπερηφάνεια, αλλά για θεραπεία από κακία: «Εγώ είμαι θεός, εσύ είσαι θεός· ...τα λόγια των θεών ειπώθηκαν από αυτούς, και ο λόγος του Θεού ήρθε σε αυτούς» (Ιωάννης 10:34–35). - Λοιπόν, θεοί, σας λέω, μην τοποθετείτε τον εαυτό σας χαμηλότερο από τα περιφρονημένα είδωλα. Μην μετατρέπεστε σε ειδωλολάτρες του Μαμμώνα, της Αστάρτης, του Βάαλ, δηλαδή της απληστίας, της πολυτέλειας, της αγάπης για την εξουσία. Μην «υπηρετείτε αυτά τα πλάσματα περισσότερο από τον Δημιουργό, ο οποίος είναι ευλογημένος για πάντα» (Ρωμ. 1:25). Μην απομακρύνεστε από τα ουράνια πράγματα, επιδιώκοντας τα γήινα πράγματα. Μην χάνετε από τα μάτια σας τον Θεό και το θέλημά Του όταν αναζητάτε τον εαυτό σας και τη δική σας ευχαρίστηση ή όφελος. μην ξεχνάς το άπειρο όταν σκέφτεσαι το ασήμαντο. Πιστεύω ότι πολλοί με προειδοποιούν σε αυτούς τους στοχασμούς και λένε στις σκέψεις τους: αναγνωρίζουμε αναμφίβολα την απαράμιλλη σημασία του καθήκοντος να υπηρετούμε τον Θεό, τόσο λόγω της ανωτερότητας της ύπαρξής Του, όσο και λόγω της εξάρτησής μας από Αυτόν σε όλα, λόγω του χρέους ευγνωμοσύνης για τις συνεχείς και αμέτρητες παροχές Του και, τέλος, λόγω της ελπίδας των ευσεβήτων που υποσχέθηκαν οι ευσεβείς. Πολύ καλά, η αλήθεια ικανοποιείται με αυτήν την αναγνώρισή της στη σκέψη ή στα λόγια: μόνο που χρειάζεται μια άλλη ικανοποίηση: αυτή η αλήθεια απαιτεί καρδιά, απαιτεί πράξεις. «Δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου». (Ιακώβου 2:18). Ναι, λένε, είναι αλήθεια ότι δεν μπορούμε να δείξουμε πολλές από τις πράξεις της υπηρεσίας μας στον Θεό: αλλά τις χρειάζεται ο Θεός; Αντιθέτως, έχουμε πάντα πολλές ανάγκες. και επομένως, είναι δυνατόν να μας κρίνει κανείς αυστηρά για το γεγονός ότι έχουμε υπηρετήσει πολύ τον εαυτό μας και ασχολούμαστε πολύ με τα πλάσματα; «Πολλοί από εμάς πιθανότατα δεν χρειάζεται να πάμε μακριά για να ακούσουμε μια τέτοια δικαιολογία για το ότι δεν υπηρετούμε αρκετά τον Θεό». Άκου τώρα. Αν κάποιος υπηρέτης Τσάρεφ άρχιζε να συλλογίζεται έτσι: «Ο βασιλιάς πολλών υπηκόων έχει ελάχιστη ανάγκη για την υπηρεσία μου· και έχω τις δικές μου υποθέσεις· θα απολαμβάνω τον μισθό του Τσάρου, αν είναι δυνατόν, και την εύνοια και τις τιμές του Τσάρου, αλλά δεν θα με ενδιαφέρει πολύ η υπηρεσία του Τσάρου»: τι θα σκεφτόσασταν για ένα τέτοιο άτομο; Δεν θα τον θεωρούσαν άδοξο, αχάριστο, άπιστο στον Βασιλιά του; Δεν είναι αυτές ακριβώς οι μομφές, ασύγκριτα με μεγαλύτερη αυστηρότητα, που αξίζουν εκείνοι που, εκμεταλλευόμενοι τις συνεχείς και αμέτρητες ευλογίες του Θεού, αδιαφορούν για τα έργα της υπηρέτησης του Θεού, μετατρέποντας την αλήθεια για τον εαυτό τους σε μέσο εξαπάτησης - η υψηλή σκέψη της πάνθλησης του Θεού ως δικαιολογία για χαμηλή τεμπελιά; Ο Θεός, ο παντοδύναμος, δεν έχει πραγματικά ανάγκη την υπηρεσία σας: αλλά δεν χρειάζεται και εσείς να Τον υπηρετείτε; Πώς θα γίνετε ικανοί να συμμετέχετε στη βασιλεία του Θεού; Πώς θα προετοιμαστείτε για την ουράνια ζωή; Αυτό θα γίνει πράγματι μέσω σαρκικών πράξεων, εγκόσμιων επιδιώξεων ή μέσω πλήρους αδράνειας; Χριστιανοί! Παιδιά του Ευαγγελίου! Θυμηθείτε πώς ξεκίνησε το Ευαγγέλιο: το μήνυμα: «η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει» (Ματθαίος 4:17). Θυμηθείτε την εντολή του Ευαγγελίου: «ζητήστε... πρώτα από όλα τη βασιλεία του Θεού» (Ματθαίος 6:33). Θυμηθείτε την ευαγγελική προσευχή προς τον Επουράνιο Πατέρα: «Ελθέτω η βασιλεία σου» (Ματθαίος 6:10). Τι σημαίνει αυτό; Δεν βασίλεψε ο Θεός από την αιωνιότητα; Δεν βασιλεύει από τώρα μέχρι την αιωνιότητα; Δεν είναι η κυριαρχία Του σε κάθε τόπο; Αυτός λοιπόν ο Βασιλιάς είναι αιώνιος και κυρίαρχος: αλλά εκείνοι που προορίζονται για τη βασιλεία Του είναι προσωρινοί και δεν είναι πάντα έτοιμοι να συμμετάσχουν στη βασιλεία Του. Η βασιλεία των ουρανών ήταν μακριά, όταν οι άνθρωποι σχεδόν δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, και υπηρέτησαν εξωτερικά τα είδωλα και εσωτερικά τα πάθη και τις επιθυμίες τους. Η βασιλεία των ουρανών πλησίασε όταν η γνώση και η χάρη του Θεού Πατέρα αποκαλύφθηκε στον Μονογενή Του Υιό και στο Άγιο Πνεύμα Του. Η βασιλεία του Θεού αναζητείται και καλείται, γιατί παρόλο που ο Θεός βασιλεύει, οι άνθρωποι εξακολουθούν να μαθαίνουν να Τον υπηρετούν και ακόμη προετοιμάζονται για την ευλογημένη κοινωνία της Βασιλείας Του. Η Βασιλεία του Θεού θα έρθει όταν οι επιλεγμένοι γι' αυτό θα καταφέρουν να υπηρετήσουν τον Θεό και θα είναι τέλειοι στο να Τον πλησιάσουν με τέτοιο τρόπο ώστε «δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματος» θα βασιλεύουν ανεμπόδιστα σε όλους (Ρωμ. 14:17) και η αναλήθεια, ο πόλεμος, κάθε επίγειο φορτίο, κάθε κολασμένη θλίψη θα χάσει όλη τους τη δύναμη. Κορινθίους 15:28). Βλέπετε ότι στο Ευαγγέλιο, στον αληθινό Χριστιανισμό, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τα πάντα αφορούν τη βασιλεία του Θεού, άρα και το κατόρθωμα και την τελειότητα της υπηρεσίας του Θεού, γιατί δεν λείπει η βασιλεία από τον Θεό, αλλά από τον άνθρωπο, η πλήρης υποταγή και υπηρεσία στον Θεό, μέσω της οποίας ο Θεός δίνει τη χάρη και τη δόξα του λαού Του. Χριστιανοί λοιπόν, παιδιά του Ευαγγελίου και της εκκλησίας, αναζητητές και κληρονόμοι της βασιλείας του Θεού, προσέχετε μήπως αναζητώντας τις δικές σας γήινες απολαύσεις και ευεργεσίες, σαν να είναι το δικό σας βασίλειο, ενεργείτε ενάντια στον ιερό τίτλο που φέρετε και ενάντια στα δικαιώματα και τις οδούς της βασιλείας του Θεού, που αναζητάτε και επικαλείστε στην προσευχή. Εάν επιθυμείτε και ζητάτε από τον Θεό ασφάλεια για άσκοπη ανεμελιά, αφθονία για πολυτέλεια, δύναμη για άδικη κυριαρχία, τιμή για περιφρόνηση των άλλων, ελευθερία για αυτοβούληση, και όχι για να τα χρησιμοποιήσετε ως μέσα και μεθόδους για να κάνετε καλό στην ανθρωπότητα, για να υπηρετήσετε τον Θεό και το βασίλειό Του: τότε απαιτείτε από τον Θεό να σας κάνει καλό ενάντια στα οφέλη της δικής Του βασιλείας. Είναι περίεργο αν τέτοιες επιθυμίες και αιτήματα δεν εκπληρώνονται; - «Ζητάτε και δεν λαμβάνετε· ζητάτε πονηρά, αλλά βασίζεστε στις επιθυμίες σας» (Ιακώβου 4:3). Αδελφοί! Στις μέρες μας υπάρχει ιδιαίτερη ανάγκη να επισημάνουμε ένα τόσο προφανές καθήκον υπηρεσίας προς τον Θεό και τη βασιλεία Του. «Ιδού, σκοτάδι σκεπάζει τη γη, και σκοτάδι είναι πάνω στις γλώσσες» (Ησ. 60:2). Οι χριστιανικοί λαοί, ή, για να είμαι πιο συγκεκριμένος, άνθρωποι που επιτρέπεται να είναι η γλώσσα αυτών των λαών, εκπρόσωποι και διακηρύκτες της σοφίας τους, διευθυντές των δραστηριοτήτων τους, ως επί το πλείστον όχι μόνο δεν γνωρίζουν, αλλά και το χειρότερο, δεν θέλουν να γνωρίσουν τον Χριστιανισμό. δεν αναζητούν τα βασίλεια της γης, δεν επικαλούνται τη βασιλεία του Θεού και δίνουν λιγότερη προσοχή σε αυτό παρά στο βασίλειο του τελευταίου από τους γείτονές τους. Κάνουν νέα διατάγματα για τον εαυτό τους, που δεν βασίζονται στα θεϊκά διατάγματα, με τέτοια δύναμη που είναι χαρακτηριστική των κτιρίων χωρίς θεμέλια: οι κατασκευές τους καταρρέουν στα μάτια τους. Ωστόσο, δεν παρατηρούν ποιο είναι το μειονέκτημα, και στήνουν άλλα που δεν είναι πιο αξιόπιστα. Αυτοί οι κατασκευαστές της νέας Βαβυλώνας εργάζονται για να μπερδέψουν τα πάντα, ώστε, έχοντας διαψεύσει τις αποδεκτές κοινωνικές έννοιες, εδραιωμένες στην ίδια την αλήθεια των πραγμάτων ή ενισχυμένοι από τα έθιμα και την αρχαιότητα, να καταλήξουν να μην καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Θέλουν βασιλιάδες που δεν αγιάζονται από τον Βασιλιά αυτών που βασιλεύουν. ηγεμόνες σκλαβωμένοι από τους υπηκόους τους. Αντίθετα, αποδίδουν στον λαό βασιλική και αυταρχική εξουσία, δηλαδή αποδίδουν τη θέση του κεφαλιού στα χέρια ή τα πόδια, και αυτή η θέση εκπληρώνεται τόσο σωστά όσο αυτή η εντολή είναι σωστή. Ο λαός τους κυβερνάται από εξεγέρσεις, εξεγέρσεις, ληστείες, ληστείες και καψίματα. και καρπός αντάξιος αυτής της φανταστικής αυτοκρατορίας του λαού είναι η απουσία δημόσιας και ιδιωτικής ασφάλειας. Έτσι «οι ειδωλολάτρες κλονίζονται» γιατί «μάταια διδάσκονται». επειδή στις μακάριστες συναθροίσεις τους «συγκεντρώνονται... εναντίον του Κυρίου και εναντίον του Χριστού Του». Αλλά για αυτόν τον λόγο ο Κύριος ήδη «τους βασανίζει με την οργή Του· σαν στραβά σκεύη, τους συντρίβει» (Ψαλμ. 2:1–2, 5, 9), και δεν θα πάψει να συντρίβει έως ότου «θα απαιτήσουν... οι υπόλοιποι άνθρωποι» (Αμώς.9:12) Του και της βασιλείας Του. Αδέρφια! Ας σπεύσουμε να αποδώσουμε πλήρως την αναφαίρετη δόξα στον Βασιλιά των Ουρανών στη γη, κοιτάζοντας ακόμα προς την αιώνια Ανατολή, που δεν έχει ακόμα περιβληθεί στο σκοτάδι της Δύσης, δεν έχει ακόμη ανακατευτεί με τη σύγχυση της Βαβυλώνας. Ας αναζητήσουμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά και ας εκπληρώσουμε επιμελώς τις Άγιες Εντολές Του. Ας προσπαθήσουμε να επιβεβαιώσουμε και να διατηρήσουμε την ευημερία μας στη βάση της βασιλείας του Θεού. Και γι' αυτό, ξανά και ξανά, συχνά και αδυσώπητα, ας παρακαλούμε τον Θεό «να μας δώσει χωρίς φόβο», με το ιερό χέρι του Χρισμένου Του, «σε εκείνους που ελευθερώθηκαν από τα χέρια των εχθρών μας, για να Τον υπηρετούν με τιμή και δικαιοσύνη ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: