497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Gesagt in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 25. Juni) Schenke uns, die aus der Hand unserer Feinde befreit wurden, ohne Furcht, dass wir ihm alle Tage unseres Lebens mit Ehre und Gerechtigkeit vor ihm dienen. (Lukas 1:73–75). Die Seele der Person, die diese Worte ausgesprochen hat, ist es wert, durch diese Worte in ihr Inneres zu blicken. Natürlich unerwartet, ungewöhnlich vorhergesagt, die Geburt eines Sohnes, und Zacharias sieht sie schließlich tatsächlich geschehen. Nachdem er neun Monate lang stumm war, bekräftigt er schriftlich für das Neugeborene den unbekannten und umstrittenen Namen Johannes, das heißt „der mit der Gnade“: und nachdem er mit diesem Glaubensakt die Schuld des Unglaubens, für die er durch Stummheit bestraft wurde, wieder gut gemacht hat, erhält er sofort den Gebrauch der Zunge. Zu diesem Zeitpunkt ist seine Seele von purer Freude erfüllt; reine Freude ist von himmlischer Inspiration durchdrungen; seine neun Monate lang stillen Gedanken verwandeln sich in lebendige Gefühle und Vorahnungen; das alles strömt zusammen aus der überfließenden Seele: Sacharja sagt; und der Geist Gottes prophezeit in ihm. Was sehnte sich Zacharias in seinem langen Leben? dann sieht er endlich richtig und genau voraus: und deshalb dankt und preist er jetzt Gott für das, was er zu einem anderen Zeitpunkt gebetet hätte: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels.“ Was wünschte sich Zacharias so sehr, dass er seiner Erfüllung mit Freude entgegensah? „Erlösung für die Menschen ist Erlösung von Feinden“ (Lukas 1:68, 71): – Es ist nicht schwer, die Würde dieser Wünsche zu erkennen, ob man diese Worte in einem einfachen, natürlichen Zeichen annimmt oder in dem höchsten, das der Glaube gibt. Aber was wünscht sich Zacharias noch als weiteres Ziel dieser, so edlen Wünsche, als der gnädigsten Gabe Gottes? - „Gib uns ohne Furcht, die wir aus der Hand unserer Feinde befreit sind, dass wir ihm in Ehre und Gerechtigkeit dienen alle Tage unseres Lebens“ (Lukas 1:73-75). Bitte achten Sie sorgfältig darauf, wie er denkt und fühlt. „Menschen von verschiedenen Übeln und Nöten zu befreien“ ist sehr wünschenswert; Aber das ist nicht das Ende der Wünsche. „Erlösung vor dem Feind“ ist sehr notwendig; Da kann man einfach nicht aufhören. Diese gerechten und menschlichen Wünsche müssen zu einem weiteren Wunsch führen, so wie die Rasse zum Ziel führt: – damit wir, befreit vom Bösen, gerettet von Feinden, ohne Furcht, ohne Hindernisse, im Frieden des Gewissens, in der Freiheit des Geistes von Leidenschaften, Gott mit Ehrfurcht und Wahrheit, mit einer Heiligkeit, die der Göttlichkeit würdig ist, und mit einer Tugend, die der Menschheit würdig ist, dienen können. Das ist das Herz eines wahren gerechten Mannes! Das ist der Geist des Mannes Gottes! Hier ist eine Seele, in der Gott leben kann und die es wert ist, in Gott und seiner Glückseligkeit zu leben! Doch wozu dient diese Anweisung nun? - Wer hören kann, wird es vielleicht sagen. „Ich denke, dass die Anweisung, die ich gemacht habe, jederzeit für etwas geeignet ist: Mal sehen, ob sie jetzt nicht besonders gut genutzt werden kann.“ Wir feiern jetzt eine der gesegneten Geburten – die Geburt eines Babys, das die Menschen lange Zeit nur als Porphyrgeborenen betrachteten und nicht sagen konnten: „Was soll das sein?“ Da diese Vorherbestimmung erfüllt wurde; denn schon durch seine Thronbesteigung brachte er den Menschen „Erlösung“ von Übeln und Nöten, deren Ende schwer vorhersehbar gewesen wäre, wenn sie nicht von Anfang an gestoppt worden wären; denn in den Tagen seiner Herrschaft, die noch nicht viele waren, erlangte er für uns nicht nur „Erlösung vom Feind“, sondern auch glorreiche Siege über sie: Deshalb können wir von Sacharja seine Freude und seinen Lobpreis lernen: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, denn du hast dein Volk besucht und Erlösung geschaffen und für uns das Horn der Erlösung aufgerichtet.“ (Lukas 1:68–69). Aber da wir immer noch einen Rest von Feinden sehen, sehen wir mit größerer Trauer, dass dieses Unkraut neben unserem Weizen auf dem Feld, das wir bestellt haben, gewachsen ist; Da es auch noch durch Menschenhand unvermeidbare Katastrophen gibt, von denen die Menschen Erlösung brauchen, brauchen wir jetzt nicht nur Dank und Verherrlichung, sondern auch Gebete und Bitten an Gott. Deshalb lade ich euch ein, Brüder, die gerechten Wünsche und rettenden Gebete nachzuahmen, die ich euch als Vorbild im gerechten Sacharja gezeigt habe. Wünschen Sie, dass die Menschen von Übeln und Nöten befreit werden: ein natürlicher und menschenfreundlicher Wunsch! Beten Sie um Erlösung von Feinden, Ungerechten und Bösen, Meineidigen und damit Gottlosen: gerechtes und wohltuendes Gebet! Aber wenn Sie für das Wohlergehen des Zaren und des Volkes, für die Sicherheit jedes Einzelnen beten, beschränken Sie Ihre Gedanken und Wünsche nicht auf das Gute, das nur sichtbar, körperlich, irdisch, vorübergehend ist, sondern erweitern Sie sie auf das Unsichtbare, Geistige, Himmlische, Ewige; vor allem der Wunsch, Gott mit Heiligkeit und Tugend zu dienen; Beten Sie zu ihm, dass er „uns, ohne Furcht, aus der Hand unserer Feinde befreit, ihm alle Tage unseres Lebens in Ehre und Gerechtigkeit vor ihm dienen soll.“ Krönen Sie Ihre guten Wünsche mit diesem erhabenen Wunsch; und stellen Sie sich sowohl den guten als auch den gerechten Gott vor, wie praktisch es ist, Ihre Wünsche mit gewünschten Ereignissen zu krönen. Ist es notwendig zu beweisen, dass der Wunsch, Gott zu dienen und ihm zu gefallen, der grundlegende und wichtigste Wunsch eines Menschen sein sollte, der Anfang und das Ende aller seiner Wünsche? „Wer Gott kennt, braucht dies kaum zu beweisen; und wer dies beweisen muss, kann zumindest ahnen, dass er Gott kaum kennt.“ Wer weiß, dass es einen Zaren und einen Untertanen gibt: Aus diesem Grund weiß er auch, dass die Pflicht, dem Zaren zu dienen, unvergleichlich höher und stärker ist als die Pflicht, irgendeinem Untertanen zu dienen, und dass es unvergleichlich wünschenswerter ist, dem Zaren selbst zu dienen als einem Untertanen. Wie viel mehr kann derjenige, der Gott über die Schöpfung kennt, nicht umhin zu wissen, dass die Pflicht, Gott zu dienen und ihm zu gefallen, unvergleichlich höher und mächtiger ist als alle Pflichten im Zusammenhang mit den Geschöpfen, und dass daher die Arbeit dieses Dienstes, sowohl im Wunsch als auch in der Ausführung, allen möglichen menschlichen Aktivitäten vorgezogen werden sollte. Menschen lieben es, über die Erhabenheit, die Überlegenheit ihrer Natur nachzudenken oder zumindest davon zu träumen. Wir werden jetzt nicht untersuchen, ob dies aus tiefem Verständnis oder aus unbegründetem Stolz resultiert. Wie dem auch sei: Sie sind so weise, dass Sie verstehen, wie „der Mensch wie ein kleines Ding geringer geworden ist als die Engel“ und wie er „zur Krönung mit Herrlichkeit und Ehre“ (Ps 8,6) vorbereitet ist, wunderbar für die Engel selbst; Oder bist du so stolz, dass du die unedle Seite deiner gewöhnlichen Rasse, deine geringe Affinität zu Staub und Schmutz, irgendwie vor dir selbst verbergen willst, mit höheren Ansichten über deine Natur und Ansichten über ihren hohen Zweck: das eine oder das andere zu sein; Seien Sie einfach mit sich selbst einverstanden: Seien Sie sich bewusst, dass Sie von Natur aus und mit Absicht näher an Gott sind als andere Geschöpfe, oder auch wenn Sie davon träumen, so zu sein, widersprechen Sie dieser Nähe nicht und widersetzen Sie sich dieser Nähe nicht mit Ihren spirituellen Neigungen, Neigungen, Wünschen und Taten. Götter – wenn du willst, denn die Wahrheit Gottes scheut sich nicht, dir diesen Namen zu geben, nicht als Nahrung für Stolz, sondern zur Heilung vom Laster: „Ich bin ein Gott, du bist ein Gott; ... die Worte der Götter sind von ihnen geredet worden, und das Wort Gottes ist zu ihnen gekommen“ (Johannes 10,34–35); - Also, Götter, ich sage euch, stellt euch nicht niedriger als verachtete Götzen; Verwandelt euch nicht in Götzendiener des Mammon, der Astarte, des Baal, das heißt Gier, Luxus, Machtgier; „Diene diesen Geschöpfen nicht mehr als dem Schöpfer, der gesegnet ist in Ewigkeit“ (Röm 1,25); Entferne dich nicht von den himmlischen Dingen und strebe nach irdischen Dingen. Verlieren Sie Gott und seinen Willen nicht aus den Augen, wenn Sie sich selbst und Ihr eigenes Vergnügen oder Ihren eigenen Nutzen suchen. Vergessen Sie nicht das Unendliche, wenn Sie an das Unbedeutende denken. Ich glaube, dass viele mich in diesen Überlegungen warnen und in ihren Gedanken sagen: Wir erkennen zweifellos die unvergleichliche Bedeutung der Pflicht, Gott zu dienen, sowohl wegen der Überlegenheit seines Wesens als auch wegen unserer Abhängigkeit von ihm in allem, wegen der Pflicht der Dankbarkeit gegenüber seinen kontinuierlichen und unzähligen Wohltaten und schließlich wegen der Hoffnung auf den gesegneten Lohn, der denen versprochen wird, die ihm fromm dienen. Nun gut, die Wahrheit ist mit dieser Erkenntnis im Gedanken oder im Wort zufrieden: Sie bedarf nur einer weiteren Befriedigung: Diese Wahrheit erfordert das Herz, sie erfordert Taten. „Zeig mir deinen Glauben durch deine Werke.“ (Jakobus 2:18). Ja, sagen sie, es ist wahr, dass wir viele Taten unseres Dienstes an Gott nicht vorweisen können: Aber braucht Gott sie? Im Gegenteil, wir haben immer viele Bedürfnisse; Und ist es daher möglich, uns streng danach zu beurteilen, dass wir uns selbst viel gedient haben und uns viel um die Geschöpfe kümmern? „Viele von uns müssen wahrscheinlich nicht weit gehen, um eine solche Ausrede zu hören, Gott nicht genug zu dienen.“ Hören Sie jetzt zu. Wenn irgendein Diener Zarew anfing, so zu denken: „Der König zahlreicher Untertanen braucht meinen Dienst kaum; und ich habe meine eigenen Angelegenheiten; ich werde, wenn möglich, das Gehalt des Zaren und die Gunst und Ehren des Zaren genießen, aber der Dienst des Zaren ist mir egal“: Was würden Sie von einer solchen Person denken? Würden sie ihn nicht für unedel, undankbar und seinem König gegenüber untreu halten? Sind es nicht genau diese Vorwürfe, unvergleichlich strenger, die diejenigen verdienen, die sich die fortwährenden und unzähligen Segnungen Gottes zunutze machen und sich nicht um die Taten des Gottesdienstes kümmern und die Wahrheit für sich selbst in ein Mittel der Täuschung verwandeln – den erhabenen Gedanken an den Allwillen Gottes als Entschuldigung für niedrige Faulheit? Gott, der Allgenügsame, braucht deinen Dienst wahrlich nicht: Aber musst du Ihm nicht auch dienen? Wie werden Sie fähig, am Reich Gottes teilzunehmen? Wie bereiten Sie sich auf das himmlische Leben vor? Wird dies wirklich durch fleischliche Taten, weltliche Bestrebungen oder durch völlige Faulheit geschehen? Christen! Kinder des Evangeliums! Denken Sie daran, wie das Evangelium begann: die Botschaft: „Das Himmelreich naht“ (Matthäus 4,17). Denken Sie an das Gebot des Evangeliums: „Suche... vor allem das Reich Gottes“ (Matthäus 6,33). Denken Sie an das Evangeliumsgebet zum himmlischen Vater: „Dein Reich komme“ (Matthäus 6:10). Was bedeutet das? Regierte Gott nicht von Ewigkeit her? Regiert er nicht von nun an bis in alle Ewigkeit? Ist Seine Herrschaft nicht überall? Dieser König ist also ewig und souverän; aber diejenigen, die für sein Königreich bestimmt sind, sind vorübergehend und nicht immer bereit, an seinem Königreich teilzuhaben. Das Himmelreich war weit entfernt, als die Menschen den wahren Gott fast nicht kannten und äußerlich Götzen und innerlich ihren Leidenschaften und Begierden dienten; das Königreich des Himmels rückte näher, als die Erkenntnis und Gnade Gottes des Vaters in seinem einziggezeugten Sohn und in seinem Heiligen Geist offenbart wurde; das Reich Gottes wird gesucht und berufen, denn obwohl Gott regiert, lernen die Menschen immer noch, ihm zu dienen, und bereiten sich immer noch auf die gesegnete Gemeinschaft seines Reiches vor; Das Reich Gottes wird kommen, wenn es den dafür auserwählten Menschen gelingt, Gott zu dienen, und wenn sie vollkommen darin sind, sich Ihm zu nähern, so dass „Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ ungehindert in allen herrschen werden (Röm 14,17), und die Unwahrheit, der Krieg, jede irdische Last, jeder höllische Kummer ihre ganze Macht gegen sie verlieren werden, „es werde“ schließlich „alles Gott in allem“ sein (1. Korinther 15,28). Sie sehen, dass sich im Evangelium, im wahren Christentum, in der orthodoxen Kirche alles um das Reich Gottes dreht und daher um die Leistung und Vollkommenheit, Gott zu dienen, denn es ist nicht das Reich, das seitens Gottes fehlt, sondern seitens des Menschen die völlige Unterwerfung und der Dienst an Gott, durch die Gott den Menschen die Gnade und Herrlichkeit seines Reiches schenkt. Also, ihr Christen, Kinder des Evangeliums und der Kirche, Suchende und Erben des Reiches Gottes, hütet euch davor, mit der Suche nach euren eigenen irdischen Vergnügungen und Vorteilen, als wäre es euer eigenes Reich, gegen den heiligen Titel, den ihr tragt, und gegen die Rechte und Wege des Reiches Gottes zu verstoßen, das ihr sucht und das ihr im Gebet anruft. Wenn Sie von Gott Sicherheit für nutzlose Sorglosigkeit, Überfluss für Luxus, Kraft für ungerechtfertigte Herrschaft, Ehre für Verachtung anderer, Freiheit für Eigenwilligkeit wünschen und von Gott verlangen, und nicht, um sie als Mittel und Methoden zu nutzen, um der Menschheit Gutes zu tun, um Gott und seinem Reich zu dienen: dann verlangen Sie, dass Gott Ihnen Gutes tut, gegen die Vorteile seines eigenen Reiches. Ist es verwunderlich, wenn solche Wünsche und Bitten nicht erfüllt werden? - „Ihr bittet und empfangt nicht; ihr bittet böse, verlässt euch aber auf eure Wünsche“ (Jakobus 4,3). Brüder! In unserer Zeit ist es besonders wichtig, auf diese offensichtliche Pflicht zum Dienst an Gott und seinem Reich hinzuweisen. „Siehe, Finsternis bedeckt die Erde, und Finsternis ist auf den Zungen“ (Jesaja 60,2). Christliche Völker, oder genauer gesagt, Menschen, die die Sprache dieser Völker, Vertreter und Verkünder ihrer Weisheit, Leiter ihrer Aktivitäten sein dürfen, wissen größtenteils nicht nur nicht, sondern, was noch schlimmer ist, wollen das Christentum nicht kennen; Sie streben nicht nach den Königreichen der Erde, rufen nicht nach dem Königreich Gottes und schenken ihm weniger Aufmerksamkeit als dem Königreich des letzten ihrer Nachbarn. Sie erlassen für sich selbst neue Beschlüsse, die nicht auf den göttlichen Beschlüssen basieren, mit einer Kraft, die für Gebäude ohne Fundament charakteristisch ist: Ihre Strukturen stürzen in ihren Augen ein; Sie bemerken jedoch nicht, was der Mangel ist, und errichten andere, die nicht zuverlässiger sind. Diese Erbauer des neuen Babylon arbeiten daran, alles durcheinander zu bringen, so dass sie einander am Ende nicht mehr verstehen, nachdem sie akzeptierte soziale Konzepte widerlegt haben, sich auf die Wahrheit der Dinge gestützt haben oder durch Brauchtum und Antike gestärkt wurden. Sie wollen Könige, die nicht vom König der Regierenden geheiligt werden; Herrscher, die von ihren Untertanen versklavt wurden; im Gegenteil schreiben sie dem Volk königliche und autokratische Macht zu, das heißt, sie weisen den Händen oder Füßen die Stellung des Kopfes zu, und diese Stellung wird ebenso richtig erfüllt, wie diese Ordnung richtig ist; Ihr Volk wird von Aufständen, Aufständen, Raubüberfällen, Raubüberfällen und Brandstiftungen beherrscht; und die würdige Frucht dieser imaginären Autokratie des Volkes ist das Fehlen öffentlicher und privater Sicherheit. So „wanken die Heiden“, weil „sie umsonst belehrt werden“; denn in ihren ungesegneten Gemeinden „versammeln sie sich ... gegen den Herrn und gegen seinen Christus.“ Aber aus diesem Grund quält der Herr sie bereits „mit seinem Zorn; wie krumme Gefäße zerschmettert er sie“ (Psalm 2,1–2, 5, 9) und wird nicht aufhören zu zerschmettern, bis „sie fordern...“ das übriggebliebene Volk“ (Amos 9,12) von Ihm und Seinem Königreich. Brüder! Beeilen wir uns, dem König des Himmels auf Erden die unveräußerliche Herrlichkeit zu erweisen, immer noch auf den ewigen Osten gerichtet, noch nicht eingehüllt in die Dunkelheit des Westens, noch nicht mit der Verwirrung Babylons vermischt. Lasst uns Gott von ganzem Herzen suchen und seine heiligen Gebote gewissenhaft erfüllen; lasst uns danach streben, unseren Wohlstand auf der Grundlage des Reiches Gottes zu sichern und aufrechtzuerhalten; Und aus diesem Grund lasst uns immer wieder, oft und unermüdlich Gott anflehen, uns mit der heiligen Hand seines Gesalbten „ohne Furcht denen zu geben, die aus der Hand unserer Feinde befreit wurden, damit wir ihm in Ehre und Gerechtigkeit dienen alle Tage unseres Lebens.“ Amen. Sie könnten interessiert sein an: