497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Řekno v moskevské katedrále Velkého Nanebevzetí, 25. června) Dej nám beze strachu ty, kteří byli vysvobozeni z rukou našich nepřátel, abychom Mu sloužili se ctí a spravedlivě před Ním po všechny dny našeho života. (Lukáš 1:73–75). Duše toho, kdo tato slova vyslovil, je hodna nahlédnout do jejího nitra právě těmito slovy. Přirozeně neočekávané, nezvykle předpovězené narození syna, Zechariah nakonec vidí, že se to stalo v samotné skutečnosti. Poté, co byl devět měsíců němý, písemně stvrzuje novorozence, neznámé a sporné jméno Jan, to jest „ten s milostí“: a po odčinění viny z nevěry, za kterou byl potrestán němým, tímto aktem víry, okamžitě dostává používání jazyka. V této době je jeho duše naplněna čistou radostí; čistá radost je prostoupena nebeskou inspirací; jeho devítiměsíční tiché myšlenky se mění v živé pocity a předtuchy; to vše se vylévá z přetékající duše: praví Zachariáš; a Duch Boží v něm prorokuje. Po čem toužil Zachariáš ve své dlouhé životní touze; pak konečně správně a zblízka předvídá: a proto za to, za co by se jindy modlil, nyní Bohu děkuje a dobrořečí: „Požehnaný Pán Bůh Izraele“. Po čem Zachariáš tolik toužil, že s potěšením očekává jeho splnění? „Vysvobození pro lidi je záchrana od nepřátel“ (Lukáš 1:68, 71): - není těžké rozpoznat důstojnost těchto tužeb, ať už tato slova přijmout v jednoduchém, přirozeném znamení, nebo ve znamení nejvyšším, které dává víra. Ale co jiného si Zachariáš přeje jako další cíl těchto, jakkoli vznešených tužeb, jako nejmilostivější Boží dar? - „Dej nám beze strachu vysvobozené z rukou našich nepřátel, abychom mu sloužili ve cti a spravedlnosti před Ním po všechny dny našeho života“ (Lukáš 1:73-75). Věnujte prosím zvýšenou pozornost tomu, jak myslí a cítí. „Vysvobození lidí“ od různých zel a problémů je velmi žádoucí; Ale to není konec tužeb. „Spása od nepřítele“ je velmi potřebná; Tam se prostě nemůžete zastavit. Tyto spravedlivé a humánní touhy musí vést k další touze, stejně jako rasa vede k cíli: - abychom my, osvobozeni od zla, zachráněni od nepřátel, beze strachu, bez překážek, v pokoji svědomí, ve svobodě ducha od vášní, mohli sloužit Bohu s úctou a pravdou, se svatostí hodnou Božství a se ctností hodnou lidskosti. Toto je srdce skutečného spravedlivého muže! To je duch muže Božího! Zde je duše, ve které Bůh může žít a která je hodna žít v Bohu a Jeho blaženosti! Ale k čemu je tento návod nyní? - ti, kteří slyší, možná řeknou. "Myslím, že instrukce, kterou jsem udělal, se hodí k něčemu kdykoli: podívejme se, jestli ji nelze nyní použít zvláště ve prospěch." Nyní slavíme jedno z požehnaných narození – narození děťátka, které lidé po dlouhou dobu vnímali pouze jako porfyrijce a nedokázali říci: „Co to bude?“ Protože toto předurčení bylo uskutečněno; protože svým samotným nástupem na trůn přinesl „osvobození lidem“ od zla a potíží, jejichž konec by bylo těžké předvídat, kdyby nebyli zastaveni na začátku; protože ve dnech své vlády, ještě ne mnoho, pro nás získal nejen „spásu od nepřítele“, ale i slavná vítězství nad nimi: proto se můžeme od Zachariáše učit jeho radosti a chvále: „Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, neboť jsi navštívil a stvořil vysvobození pro svůj lid a pozdvihl jsi nám roh spásy“. (Lukáš 1:68–69). Ale protože stále vidíme zbytek nepřátel, vidíme s větším zármutkem, že tyto koukoly vyrostly vedle naší pšenice na poli, které jsme obdělávali; Protože existují také katastrofy, které jsou stále nevyhnutelné lidskou rukou, z nichž lidé potřebují vysvobození, potřebujeme nyní nejen díkůvzdání a oslavování, ale také modlitby a prosby k Bohu. Vyzývám vás tedy, bratři, abyste napodobovali spravedlivé touhy a spásné modlitby, které jsem vám ukázal jako vzor ve spravedlivém Zachariášovi. Přejte lidem, aby byli vysvobozeni ze zla a problémů: přirozená a filantropická touha! Modlete se za spásu od nepřátel, nespravedlivých a zlých, křivopřísežníků, a proto bezbožných: spravedlivá a prospěšná modlitba! Ale když se modlíte za blaho cara a lidu, za bezpečí každého a každého, nezastavujte své myšlenky a touhy na dobru pouze viditelném, tělesném, pozemském, dočasném, ale rozšiřte je na neviditelné, duchovní, nebeské, věčné; touha především sloužit Bohu se svatostí a ctností; modlete se k Němu, aby „nás beze strachu vysvobodil z rukou našich nepřátel, abychom mu sloužili ve cti a spravedlnosti před Ním po všechny dny našeho života“. Korunujte své dobré touhy touto vznešenou touhou; a těm, Dobrým i Spravedlivým Bohu, představte pohodlí korunovat své touhy požadovanými událostmi. Je třeba dokazovat, že touha sloužit a líbit se Bohu by měla být základní a hlavní touhou člověka, počátkem a koncem všech jeho tužeb? "Kdo zná Boha, to sotva potřebuje dokazovat; a kdo to potřebuje dokázat, může alespoň tušit, že Boha stěží zná." Kdo ví, že existuje car a poddaný: z tohoto důvodu také ví, že povinnost sloužit carovi je nesrovnatelně vyšší a silnější než povinnost sloužit kterémukoli z poddaných a že je nesrovnatelně žádoucí sloužit samotnému caru než poddanému. A co víc, ten, kdo zná Boha nad stvořením, nemůže než vědět, že povinnost sloužit a líbit se Bohu je nesrovnatelně vyšší a mocnější než všechny povinnosti týkající se stvoření, a že tedy práce této služby, jak v touze, tak ve výkonu, by měla být upřednostňována před všemi možnými lidskými činnostmi. Lidé rádi přemýšlejí nebo alespoň sní o vznešenosti, o nadřazenosti své povahy. Nebudeme nyní zkoumat, zda to pochází z hlubokého porozumění nebo z nepodložené pýchy. Ať je to jak chce: jsi tak moudrý, že chápeš, jak „jako maličkost se člověk stal menším než andělé“ a jak je připraven „k koruně slávou a ctí“ (Ž 8,6), což je úžasné pro samotné anděly; nebo jsi tak hrdý, že chceš nějak skrýt hanebnou stránku své společné rasy, svou nízkou spřízněnost s prachem a špínou, před sebou s vyššími názory na svou povahu a názory na její vysoký účel: buď jedním nebo druhým; buďte ve shodě sami se sebou: znáte-li se povahou a záměrem, jste Bohu bližší než ostatní tvorové, nebo ač o tom sníte, neodporujte si, neodporujte této blízkosti svými duchovními dispozicemi, sklony, touhami, skutky; bohové – chcete-li, neboť pravda Boží se nebojí dát vám toto jméno, ne jako pokrm pro pýchu, ale pro uzdravení z neřesti: „Já jsem bůh, ty jsi bůh; ... slova bohů mluvili oni a slovo Boží k nim přišlo“ (Jan 10:34–35); - Tak, bohové, říkám vám, nepokládejte se níže než opovrhované modly; neproměňte se v modloslužebníky mamonu, Astarty, Baala, tedy chamtivosti, přepychu, lásky k moci; neslužte „těmto tvorům více než Stvořiteli, který je požehnaný navěky“ (Řím 1:25); nevzdaluj se od nebeských věcí, sleduj pozemské věci; neztrácejte ze zřetele Boha a Jeho vůli, když hledáte sebe a své vlastní potěšení nebo prospěch; nezapomínejte na nekonečno, když přemýšlíte o bezvýznamném. Věřím, že mě mnozí v těchto úvahách varují a ve svých myšlenkách říkají: nepochybně uznáváme nesrovnatelnou důležitost povinnosti sloužit Bohu, jak kvůli nadřazenosti Jeho bytí, tak kvůli naší závislosti na Něm ve všem, kvůli dluhu vděčnosti vůči Jeho neustálým a nesčetným výhodám a konečně kvůli naději na požehnanou odměnu slíbenou těm, kdo Mu zbožně slouží. Pravda je spokojená s tím, že je rozpoznána v myšlenkách nebo slovech: jen potřebuje jiné uspokojení: tato pravda vyžaduje srdce, vyžaduje činy. "Ukaž mi svou víru svými skutky." (Jakub 2:18). Ano, říkají, je pravda, že mnohé ze skutků naší služby Bohu nemůžeme ukázat: ale potřebuje je Bůh? Naopak, vždy máme mnoho potřeb; a je tedy možné nás přísně soudit za to, že jsme si hodně sloužili a že se hodně zabýváme stvořeními? "Mnozí z nás pravděpodobně nemusí chodit daleko, aby zaslechli takovou výmluvu, proč dostatečně nesloužíme Bohu." Poslouchej teď. Pokud by nějaký služebník Carev začal uvažovat takto: „Král mnoha poddaných moji službu málo potřebuje; a já mám své vlastní záležitosti; budu se těšit z carova platu, pokud to bude možné, i z carovy přízně a poct, ale o carovu službu mi nebude moc záležet“: co byste si o takovém člověku mysleli? Nepovažovali by ho za hanebného, ​​nevděčného, ​​nevěrného svému králi? Nejsou to právě tyto výčitky, nesrovnatelně přísnější, které si zaslouží ti, kteří využívají neustálých a nesčetných Božích požehnání a nestarají se o skutky služby Bohu a proměňují si pravdu v prostředek klamu – vznešenou myšlenku Boží vševůle jako omluvu pro nízkou lenost? Bůh, ten všedostatečný, opravdu nepotřebuje vaši službu: ale nepotřebujete mu také sloužit? Jak se stanete schopnými účastnit se království Božího? Jak se připravíte na nebeský život? Bude to skutečně provedeno tělesnými skutky, světskými zájmy nebo úplnou zahálkou? křesťané! Děti evangelia! Pamatujte, jak evangelium začalo: poselství: „Nebeské království se přibližuje“ (Matouš 4:17). Pamatujte na přikázání evangelia: „Hledejte... především Boží království“ (Matouš 6:33). Pamatujte na modlitbu evangelia k Nebeskému Otci: „Přijď království tvé“ (Matouš 6:10). Co to znamená? Nevládl Bůh od věčnosti? Nevládne od nynějška až na věčnost? Není Jeho nadvláda na každém místě? Tento král je tedy věčný a suverénní, ale ti, kteří jsou určeni pro Jeho království, jsou dočasní a nejsou vždy připraveni podílet se na Jeho království. Království nebeské bylo daleko, když lidé téměř neznali pravého Boha a sloužili navenek modlám a vnitřně svým vášním a žádostem; království nebeské se přiblížilo, když se poznání a milost Boha Otce zjevila v Jeho Jednorozeném Synu a v Jeho Svatém Duchu; Boží království je hledáno a voláno, protože ačkoli Bůh kraluje, lidé se stále učí Mu sloužit a stále se připravují na blažené společenství Jeho Království; Království Boží přijde, když lidé vyvolení k tomu budou úspěšní ve službě Bohu a budou dokonalí v přiblížení se k Němu takovým způsobem, že „spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém“ budou bez překážek vládnout ve všech (Řím. 14:17), a nepravda, válčení, každé pozemské břemeno, každý pekelný zármutek ztratí proti nim veškerou svou moc (všechny 1. Kor. 15:28). Vidíte, že v evangeliu, v pravém křesťanství, v pravoslavné církvi je vše o Božím království, a tedy o výkonu a dokonalosti služby Bohu, protože to není království, které chybí na straně Boha, ale na straně člověka úplné podřízení a služba Bohu, skrze kterou Bůh dává lidem milost a slávu svého království. Takže, křesťané, děti evangelia a církve, hledači a dědicové Božího království, mějte se na pozoru, abyste při hledání svých vlastních pozemských radostí a výhod, jako by to bylo vaše vlastní království, nejednali proti svatému titulu, který máte, a proti právům a cestám Božího království, které hledáte a k nimž v modlitbě voláte. Bratři! V dnešní době je zvláštní potřeba poukázat na tak zřejmou povinnost služby Bohu a Jeho království. „Hle, tma přikrývá zemi a tma je na jazycích“ (Iz. 60:2). Křesťanské národy, přesněji řečeno lidé, kterým je dovoleno být jazykem těchto národů, představitelé a hlásatelé jejich moudrosti, ředitelé jejich činnosti, z velké části nejen neznají, ale co je mnohem horší, křesťanství znát nechtějí; nehledají království země, nevzývají království Boží a věnují mu menší pozornost než království posledních svých bližních. Vydávají pro sebe nová nařízení, která nejsou založena na Božích nařízeních, s takovou silou, jaká je charakteristická pro budovy bez základů: jejich konstrukce se v jejich očích hroutí; nevšimnou si však, v čem je nedostatek, a postaví další, které už nejsou spolehlivější. Tito stavitelé nového Babylonu pracují na tom, aby všechno zmátli, takže po vyvrácení přijatých společenských konceptů, založených na samotné pravdě věcí nebo posíleni zvyky a starověkem si nakonec navzájem nerozuměli. Chtějí krále, kteří nejsou posvěceni králem těch, kteří vládnou; vládci zotročení svými poddanými; naopak lidu přisuzují královskou a autokratickou moc, to znamená, že rukám nebo nohám přiřazují postavení hlavy a toto postavení je splněno tak správně, jak je tento řád správný; Jejich lidu vládnou povstání, pobuřování, loupeže, loupeže a upalování; a ovocem hodným této pomyslné autokracie lidu je absence veřejné a soukromé bezpečnosti. Tedy „pohané se potácejí“, protože „jsou učeni nadarmo“; protože se ve svých nepožehnaných shromážděních „shromažďují... proti Pánu a proti Jeho Kristu“. Ale z toho důvodu je Pán již „sužuje svým hněvem, drtí je jako křivé nádoby“ (Ž 2:1–2, 5, 9) a nepřestane drtit, dokud „budou žádat... zbývající lid“ (Amos 9:12) Jeho a Jeho království. Bratří! Pospěšme si, abychom plně projevili nezcizitelnou slávu Králi nebes na zemi, stále hledícímu k věčnému Východu, ještě nezahalenému do temnoty Západu, ještě nesmíchanému se zmatkem Babylonu. Hledejme Boha celým svým srdcem a pilně plníme Jeho svatá přikázání; snažme se potvrzovat a udržovat naši prosperitu na základě království Božího; a proto znovu a znovu, často a neúnavně prosme Boha, aby nás „beze strachu“ dal posvátnou rukou svého Pomazaného „těm, kteří byli vysvobozeni z rukou našich nepřátel, abychom Mu sloužili ve cti a spravedlnosti před Ním po všechny dny našeho života“. Amen. Mohlo by vás zajímat: