497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(Казано в Московската катедрала Голямо Успение Богородично, 25 юни) Дай ни без страх онези, които са били избавени от ръката на нашите врагове, да Му служим с чест и правда пред Него през всичките дни на живота си. (Лука 1:73–75). Душата на човека, който е изрекъл тези думи, е достойна да надникне в нейната вътрешност чрез тези думи. Естествено неочаквано, необичайно предсказано, раждането на син, Захария най-накрая го вижда да се случва в самия факт. След като беше ням в продължение на девет месеца, той потвърждава писмено за новороденото, непознатото и оспорвано име на Йоан, тоест „този, който има благодат“: и след като поправи вината на неверието, за което беше наказан с мълчание, с този акт на вяра, той веднага получава използването на езика. По това време душата му е изпълнена с чиста радост; чистата радост е проникната от небесно вдъхновение; деветмесечните му мълчаливи мисли се превръщат в живи чувства и предчувствия; всичко това се излива заедно от препълнената душа: Захария казва; и Божият Дух пророкува в него. Какво желаеше Захария в дългия си живот; тогава той най-накрая предвижда правилно и отблизо: и следователно, за това, което би се помолил в друго време, сега той благодари и благославя Бога: „Благословен е Господ, Бог на Израел“. Какво желае Захария толкова много, че очаква изпълнението му с наслада? „Освобождението за хората е спасение от врагове“ (Лука 1:68, 71): - не е трудно да разпознаем достойнството на тези желания, независимо дали да приемем тези думи в прост, естествен знак или в най-висшия, който вярата дава. Но какво друго желае Захария като по-нататъшна цел на тези, колкото и благородни желания, като най-благодат Божи дар? - „Дай ни без страх, избавени от ръката на нашите врагове, да Му служим с чест и правда пред Него през всичките дни на живота си“ (Лука 1:73-75). Моля, обърнете специално внимание на това как той мисли и се чувства. „Избавянето на хората“ от различни злини и неприятности е много желателно; Но това не е краят на желанията. „Спасението от врага“ е много необходимо; Просто не можете да спрете дотук. Тези праведни и хуманни желания трябва да доведат до още едно желание, така както расата води към целта: - така че ние, избавени от злини, спасени от врагове, без страх, без препятствия, в мир на съвестта, в свобода на духа от страстите, да можем да служим на Бога с благоговение и истина, със святост, достойна за божественост, и с добродетел, достойна за човечност. Това е сърцето на истинския праведник! Това е духът на Божия човек! Ето една душа, в която Бог може да живее и която е достойна да живее в Бога и Неговото блаженство! Но за какво е тази инструкция сега? - ще кажат може би чуващите. „Мисля, че инструкцията, която направих, е подходяща за нещо по всяко време: нека да видим дали сега не може да се използва специално в полза.“ Сега празнуваме едно от благословените раждания - раждането на бебето, което хората дълго време виждаха само като порфиренородено, без да могат да кажат: "Какво ще бъде това?" Тъй като това предопределение е изпълнено; тъй като Той със самото Си възкачване на престола донесе „избавление на хората” от злини и беди, чийто край трудно би могъл да се предвиди, ако не бяха спрени в началото; тъй като в дните на Неговото царуване, все още не много, Той придоби за нас не само „спасение от врага“, но и славни победи над тях: затова можем да научим от Захария неговата радост и хвала: „Благословен е Господ, Бог на Израил, защото посети и създаде избавление за народа Си и издигна рога на спасението за нас.“ (Лука 1:68–69). Но тъй като все още виждаме остатък от врагове, виждаме с по-голяма скръб, че тези плевели са израснали до нашата пшеница в полето, което обработвахме; Тъй като има и бедствия, които все още са неизбежни от човешка ръка, от които хората се нуждаят от избавление, сега имаме нужда не само от благодарност и прослава, но и от молитви и молби към Бога. И така, аз ви каня, братя, да подражавате на праведните желания и спасителните молитви, които ви показах като образец в праведния Захария. Пожелайте на хората да бъдат избавени от злини и неприятности: естествено и човеколюбиво желание! Молете се за спасение от врагове, неправедни и зли, клетвопрестъпници и следователно безбожни: праведна и благотворна молитва! Но когато се молите за благополучието на царя и народа, за безопасността на всеки един, не спирайте мислите и желанията си върху доброто, видимо, телесно, земно, временно, но ги разпрострете към невидимото, духовното, небесното, вечното; желание преди всичко да служи на Бога със святост и добродетел; молете Му се „да ни даде, без страх, избавени от ръката на нашите врагове, да Му служим с чест и правда пред Него през всичките дни на живота си“. Увенчай добрите си желания с това възвишено желание; и на онези, както на Добрия, така и на Праведния Бог, представете си удобството да увенчавате желанията си с желани събития. Необходимо ли е да се доказва, че желанието да служиш и да угаждаш на Бога трябва да бъде основното и главно желание на човека, началото и края на всички негови желания? „Който познава Бог, едва ли има нужда да доказва това; и който трябва да докаже това, може поне да подозира, че едва ли познава Бог. Който знае, че има цар и поданик: по тази причина той знае също, че дългът да се служи на царя е несравнимо по-висок и по-силен от дълга да се служи на някой от поданиците и че е несравнимо по-желателно да се служи на самия цар, отколкото на поданик. Колко повече този, който познава Бог над творението, не може да не знае, че задължението да служиш и да угаждаш на Бога е без сравнение по-високо и по-мощно от всички задължения, свързани с създанията, и че следователно работата на тази служба, както в желанието, така и в изпълнението, трябва да бъде предпочитана пред всички възможни човешки дейности. Хората обичат да мислят или поне да мечтаят за възвишеността, за превъзходството на своята природа. Сега няма да изследваме дали това идва от дълбоко разбиране или от неоснователна гордост. Както и да е: вие сте толкова мъдри, че разбирате как „като малко нещо човекът стана по-малък от ангелите“ и как той е подготвен „за увенчаване със слава и чест“ (Пс. 8:6), чудно за самите ангели; или сте толкова горди, че искате по някакъв начин да скриете неблагородната страна на вашата обща раса, вашето ниско сродство с прах и мръсотия, от себе си с по-високи възгледи за вашата природа и възгледи за нейната висока цел: бъдете един или друг; просто бъди в съгласие със себе си: познавайки себе си, по природа и по предназначение, по-близо до Бога, отколкото други създания, или макар да мечтаеш да бъдеш такъв, не противоречи, не се противопоставяй на тази близост с духовните си нагласи, наклонности, желания, дела; богове - ако желаете, защото Божията истина не се страхува да ви даде това име, не като храна за гордост, а за изцеление от порока: "Аз съм бог, ти си бог; ... думите на боговете бяха изречени от тях и словото Божие дойде към тях" (Йоан 10:34-35); - И така, богове, казвам ви, не се поставяйте по-ниско от презрените идоли; не се превръщайте в идолопоклонници на Мамон, Астарта, Ваал, тоест алчност, лукс, властолюбие; не „служете на тези създания повече от Създателя, Който е благословен до века” (Рим. 1:25); не се отдалечавайте от небесните неща, преследвайки земните неща; не губете от поглед Бог и Неговата воля, когато търсите себе си и собственото си удоволствие или полза; не забравяйте безкрайното, когато мислите за незначителното. Вярвам, че мнозина ме предупреждават в тези разсъждения и казват в мислите си: ние несъмнено признаваме несравнимата важност на дълга да служим на Бог, както поради превъзходството на Неговото същество, така и поради нашата зависимост от Него във всичко, поради дълга на благодарност към Неговите непрекъснати и безброй благодеяния и накрая, поради надеждата за благословената награда, обещана на тези, които благочестиво Му служат. Много добре, истината се задоволява с това разпознаване в мисълта или в думата: само тя се нуждае от друго удовлетворение: тази истина изисква сърце, изисква дела. „Покажи ми вярата си чрез делата си.” (Яков 2:18). Да, казват те, вярно е, че не можем да покажем много от делата на нашето служене на Бога: но дали Бог има нужда от тях? Напротив, винаги имаме много нужди; и следователно, възможно ли е да ни съдим строго за това, че сме служили много на себе си и сме много загрижени за създанията? „Много от нас вероятно не трябва да ходят далеч, за да чуят такова извинение, че не служат достатъчно на Бог.“ Слушай сега. Ако някой слуга Царев започне да разсъждава така: „Царят на много поданици няма голяма нужда от моята служба; и аз имам свои работи; ще се радвам на царската заплата, ако е възможно, и на царското благоволение и почести, но няма да ме е грижа много за царската служба“: какво бихте помислили за такъв човек? Няма ли да го смятат за неблагороден, неблагодарен, неверен на своя Цар? Не са ли именно тези укори, несравнимо по-строги, които заслужават онези, които, възползвайки се от непрекъснатите и безбройни Божии благословения, не се интересуват от делата на служенето на Бога, превръщайки истината за себе си в средство за измама - възвишената мисъл за Божията всеволя като извинение за низката леност? Бог, Вседостатъчният, наистина няма нужда от вашето служене: но не трябва ли и вие да Му служите? Как ще станеш способен да участваш в Божието царство? Как ще се подготвите за небесния живот? Това наистина ли ще стане чрез плътски дела, светски занимания или чрез пълно безделие? християни! Деца на Евангелието! Спомнете си как започва Евангелието: посланието: „небесното царство наближава“ (Матей 4:17). Помнете заповедта на Евангелието: „Първо търсете... Божието царство” (Матей 6:33). Спомнете си евангелската молитва към Небесния Отец: „Да дойде Твоето царство” (Матей 6:10). какво значи това Бог не царува ли от вечността? Не царува ли той отсега нататък до вечността? Не е ли Неговото господство навсякъде? Така че този Цар е вечен и суверенен: но онези, които са предназначени за Неговото царство, са временни и не винаги са готови да участват в Неговото царство. Далеч беше царството небесно, когато хората почти не познаваха истинския Бог и служеха външно на идолите, а вътрешно на своите страсти и похоти; небесното царство наближи, когато знанието и благодатта на Бог Отец бяха разкрити в Неговия Единороден Син и в Неговия Свети Дух; царството Божие се търси и призовава, защото въпреки че Бог царува, хората все още се учат да Му служат и все още се подготвят за благословеното общение с Неговото Царство; Царството Божие ще дойде, когато хората, избрани за това, успеят да служат на Бога и ще бъдат съвършени в приближаването Му по такъв начин, че „правдата, мирът и радостта в Светия Дух“ ще царуват безпрепятствено във всички (Рим. 14:17), а неистината, войната, всяко земно бреме, всяка адска скръб ще загубят цялата си сила срещу тях, „нека бъде“ накрая „всичко Бог във всички“ (1 Коринтяни 15:28). Виждате, че в Евангелието, в истинското християнство, в Православната Църква всичко е за царството Божие, а следователно и за подвига и съвършенството на служението на Бога, защото не царството липсва от страна на Бога, а от страна на човека, пълното подчинение и служение на Бога, чрез което Бог дава благодатта и славата на Своето царство на хората. И така, християни, чеда на Евангелието и църквата, търсачи и наследници на Божието царство, внимавайте да не би, търсейки собствените си земни удоволствия и блага, като че ли е ваше собствено царство, да постъпите против свещената титла, която носите, и против правата и пътищата на Божието царство, което търсите и което призовавате в молитва. Ако желаете и поискате от Бога сигурност за празно безгрижие, изобилие за лукс, сила за неправедно господство, чест за презрение към другите, свобода за своеволие, а не за да ги използвате като средства и методи за правене на добро на човечеството, за служене на Бог и Неговото царство: тогава вие изисквате Бог да ви направи добро срещу облагите на собственото Си царство. Изненадващо ли е, че подобни желания и молби не се изпълняват? - „Искате и не получавате; молите зло, но разчитате на вашите желания“ (Яков 4:3). Братя! В наши дни има специална необходимост да се посочи толкова очевидно задължение за служене на Бог и Неговото царство. „Ето, тъмнина покрива земята и тъмнина е върху езиците“ (Ис. 60:2). Християнските народи или, по-конкретно, хората, на които им е позволено да бъдат езикът на тези народи, представители и носители на тяхната мъдрост, ръководители на тяхната дейност, в по-голямата си част не само не познават, но което е много по-лошо, не искат да познават християнството; те не търсят земните царства, не призовават Божието царство и му обръщат по-малко внимание, отколкото на царството на последния от своите съседи. Те правят нови укази за себе си, които не се основават на Божествените укази, с такава сила, която е характерна за сградите без основа: техните конструкции се срутват в очите им; но те не забелязват какъв е недостатъкът и издигат други, които не са по-надеждни. Тези строители на новия Вавилон работят, за да объркат всичко, така че, след като са опровергали приетите социални концепции, установени върху самата истина на нещата или укрепени от обичаите и древността, те в крайна сметка не се разбират. Те искат царе, които не са осветени от Царя на онези, които царуват; владетели, поробени от своите поданици; напротив, те приписват на народа кралска и автократична власт, тоест приписват позицията на глава на ръцете или краката и тази позиция се изпълнява толкова правилно, колкото е правилен този ред; Техният народ се управлява от бунтове, бунтове, грабежи, грабежи и опожарявания; и достойният плод на тази въображаема автокрация на хората е липсата на публична и частна сигурност. Така „езичниците се клатят“, защото „напразно се учат“; защото в техните неблагословени конгрегации „те се събират... срещу Господа и срещу Неговия Христос“. Но поради тази причина Господ вече ги „мъчи с гнева Си, като криви съдове ги смазва” (Пс. 2:1-2, 5, 9) и няма да престане да смазва, докато „не поискат... останалите хора” (Амос.9:12) за Него и Неговото царство. Братя! Нека побързаме напълно да отдадем неотменната слава на Небесния Цар на земята, все още гледайки към вечния Изток, още не обгърнат от мрака на Запада, още не смесен с бъркотията на Вавилон. Нека търсим Бога с цялото си сърце и усърдно да изпълняваме светите Му заповеди; нека се стремим да утвърждаваме и поддържаме нашия просперитет на базата на Божието царство; и за това, отново и отново, често и безмилостно, нека молим Бог „да ни даде без страх,” със свещената ръка на Своя Помазаник, „на тези, които са били избавени от ръката на нашите врагове, да Му служим с чест и правда пред Него през всичките дни на живота си.” амин Може да се интересувате от: