497. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича всея России

(قيل في كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو، 25 يونيو) وهب لنا، بلا خوف، الذين أنقذوا من أيدي أعدائنا، أن نعبده بكرامة وبر أمامه كل أيام حياتنا. (لوقا 1: 73-75). إن روح الشخص الذي نطق بهذه الكلمات تستحق أن ننظر إلى باطنها من خلال هذه الكلمات ذاتها. كانت ولادة ابن غير متوقعة بشكل طبيعي، ومتوقعة بشكل غير عادي، لكن زكريا رأى أخيرًا أنها تحدث في الواقع. بعد أن ظل صامتًا لمدة تسعة أشهر، أكد كتابيًا للمولود الجديد، الاسم غير المألوف والمتنازع عليه ليوحنا، أي "صاحب النعمة": وبعد أن كفر عن ذنب عدم الإيمان، الذي عوقب بسببه بالصمت، بعمل الإيمان هذا، يقبل على الفور استخدام اللسان. في هذا الوقت تمتلئ روحه بالفرح الخالص. الفرح الخالص يتخلله الإلهام السماوي. تتحول أفكاره الصامتة التي دامت تسعة أشهر إلى مشاعر وهواجس حية؛ وهذا كله يتدفق معًا من النفس الفائضة: يقول زكريا؛ وتنبأ فيه روح الله. ماذا تمنى زكريا في حياته الطويلة؟ ثم تنبأ أخيرًا بشكل صحيح وعن كثب: وبالتالي، من أجل ما كان يصلي في وقت آخر، فهو الآن يشكر الله ويباركه: "مبارك الرب إله إسرائيل". ما هو الشيء الذي كان زكريا يرغب فيه كثيرًا حتى أنه ينتظر تحقيقه بكل سرور؟ "خلاص الناس هو خلاص من الأعداء" (لوقا 1: 68، 71): - ليس من الصعب إدراك كرامة هذه الرغبات، سواء بقبول هذه الكلمات في علامة طبيعية بسيطة، أو في العلامة العليا التي يعطيها الإيمان. ولكن ما الذي يرغب فيه زكريا كهدف إضافي لهذه الرغبات، مهما كانت نبيلة، باعتبارها عطية الله الأكثر نعمة؟ - "أعطنا بلا خوف، منقذين من أيدي أعدائنا، أن نعبده بالكرامة والبر قدامه كل أيام حياتنا" (لوقا 1: 73-75). يرجى الانتباه جيدًا لكيفية تفكيره وشعوره. "إنقاذ الناس" من مختلف الشرور والمتاعب أمر مرغوب فيه للغاية؛ لكن هذه ليست نهاية الرغبات. "الخلاص من العدو" ضروري جدًا؛ لا يمكنك التوقف عند هذا الحد. هذه الرغبات الصالحة والإنسانية يجب أن تؤدي إلى رغبة أخرى، كما يؤدي السباق إلى الهدف: - حتى نتمكن، بعد أن أنقذنا من الشرور، وخلصنا من الأعداء، بلا خوف، بلا عوائق، بسلام الضمير، في حرية الروح من الأهواء، أن نخدم الله بوقار وحق، بقداسة تليق بالألوهية، وبفضيلة تليق بالإنسانية. هذا هو قلب الرجل الصالح الحقيقي! هذه هي روح رجل الله! هذه هي النفس التي يستطيع الله أن يحيا فيها، وتستحق أن تحيا في الله ونعيمه! ولكن ما هي هذه التعليمات في الوقت الراهن؟ - ربما سيقول من يسمع. "أعتقد أن التعليمات التي أصدرتها مناسبة لشيء ما في أي وقت: دعونا نرى ما إذا كان من الممكن الآن استخدامها بشكل خاص لصالحه." نحن نحتفل الآن بواحدة من الولادات المباركة - ولادة طفل، ظل الناس لفترة طويلة يعتبرونه مجرد مولود من الرخام السماقي، ولا يستطيعون أن يقولوا: "ماذا يكون هذا؟" وبما أن هذا الأقدار قد تم إنجازه؛ لأنه، من خلال اعتلائه العرش، جلب "الخلاص للناس" من الشرور والمتاعب، التي كان من الصعب التنبؤ بنهايتها لو لم يتم إيقافها في البداية؛ لأنه في أيام حكمه، وهي ليست كثيرة بعد، حصل لنا ليس فقط على "الخلاص من العدو"، بل أيضًا انتصارات مجيدة عليهم: لذلك يمكننا أن نتعلم من زكريا فرحه وتسبيحه: "مبارك الرب إله إسرائيل لأنك افتقدت وخلقت خلاصًا لشعبك وأقمت لنا قرن الخلاص". (لوقا 1: 68-69). ولكن بما أننا لا نزال نرى بقايا من الأعداء، فإننا نرى بحزن أكبر أن هذا الزوان قد نما بجانب قمحنا في الحقل الذي زرعناه؛ وبما أن هناك أيضًا كوارث لا تزال حتمية بأيدي البشر، والتي يحتاج الناس إلى الخلاص منها، فنحن الآن لا نحتاج إلى الشكر والتمجيد فحسب، بل نحتاج أيضًا إلى الصلوات والالتماسات إلى الله. لذلك أدعوكم أيها الإخوة إلى الاقتداء بالرغبات الصالحة والصلوات الخلاصية التي أظهرتها لكم نموذجًا في الصديق زكريا. أتمنى أن ينجو الناس من الشرور والمتاعب: إنها رغبة طبيعية وخيرية! صلوا من أجل الخلاص من الأعداء، الأشرار والأشرار، الحنثين وبالتالي الملحدين: صلاة صالحة ومفيدة! ولكن عندما تصلي من أجل خير القيصر والشعب، ومن أجل سلامة الجميع، لا توقف أفكارك ورغباتك عن الخير المرئي فقط، الجسدي، الأرضي، المؤقت، بل تمتد إلى غير المرئي، الروحي، السماوي، الأبدي؛ الرغبة قبل كل شيء في خدمة الله بقداسة وفضيلة؛ صلي إليه أن "يعطينا بلا خوف، منقذين من أيدي أعدائنا، أن نعبده بالكرامة والبر أمامه كل أيام حياتنا". توج رغباتك الطيبة بهذه الرغبة السامية؛ ولهؤلاء، الإله الصالح والبار، تخيل مدى سهولة تتويج رغباتك بالأحداث المرغوبة. هل من الضروري إثبات أن الرغبة في خدمة الله وإرضائه يجب أن تكون الرغبة الأساسية والرئيسية للإنسان، وبداية ونهاية كل رغباته؟ "من يعرف الله بالكاد يحتاج إلى إثبات ذلك، ومن يحتاج إلى إثبات ذلك يمكنه على الأقل أن يشك في أنه بالكاد يعرف الله." من يعرف أن هناك قيصرًا ورعًا: لهذا السبب فهو يعلم أيضًا أن واجب خدمة القيصر أعلى وأقوى بما لا يقاس من واجب خدمة أي من الرعايا، وأن خدمة القيصر نفسه مرغوبة بما لا يقاس أكثر من خدمة أحد الرعايا. فكم بالحري، الذي يعرف الله على الخليقة، لا يمكنه إلا أن يعرف أن واجب خدمة الله وإرضائه هو بلا مقارنة أعلى وأقوى من جميع الواجبات المتعلقة بالمخلوقات، وبالتالي فإن عمل هذه الخدمة، سواء في الرغبة أو في التنفيذ، يجب أن يُفضل على جميع الأنشطة البشرية الممكنة. يحب الناس أن يفكروا، أو على الأقل يحلموا، بالسمو، وبتفوق طبيعتهم. ولن نفحص الآن ما إذا كان هذا يأتي من الفهم العميق أم من الكبرياء الذي لا أساس له. مهما كان الأمر: أنت حكيم جدًا لدرجة أنك تفهم كيف "صار الإنسان قليلًا عن الملائكة"، وكيف أنه مستعد "للإكليل بالمجد والكرامة" (مز 8: 6)، وهو أمر عجيب بالنسبة للملائكة أنفسهم؛ أم أنك فخور جدًا لدرجة أنك تريد إخفاء الجانب الحقير من عرقك المشترك بطريقة أو بأخرى، وتقاربك المنخفض مع الغبار والأوساخ، من نفسك بنظرات أعلى لطبيعتك ووجهات نظر لهدفها الأسمى: كن واحدًا أو آخر؛ فقط كن متفقًا مع نفسك: أن تعرف نفسك، بطبيعتك وهدفك، أقرب إلى الله من المخلوقات الأخرى، أو على الرغم من أنك تحلم بذلك، فلا تتعارض، ولا تعارض هذا القرب بميولك الروحية، وميولك، ورغباتك، وأفعالك؛ آلهة - إن شئت، فإن حق الله لا يخشى أن يطلق عليك هذا الاسم، ليس كطعام للكبرياء، بل للشفاء من الرذيلة: "أنا إله، أنت إله. ... تكلموا بكلام الآلهة، وكانت لهم كلمة الله" (يوحنا 10: 34-35)؛ - لذلك أقول لكم أيها الآلهة، لا تضعوا أنفسكم تحت الأصنام المحتقرة. لا تتحولوا إلى عبدة مامون، عشتروت، بعل، أي الجشع، الترف، حب السلطة؛ ولا "تعبدوا هذه المخلوقات أكثر من الخالق المبارك إلى الأبد" (رومية 1: 25)؛ لا تبتعدوا عن السماويات سعيا وراء الارضيات. ولا تغفل عن الله وإرادته عندما تسعى إلى نفسك ومتعتك أو منفعتك؛ لا تنس اللانهائي عند التفكير في التافه. أعتقد أن الكثيرين يحذرونني في هذه التأملات، ويقولون في أفكارهم: نحن بلا شك ندرك الأهمية التي لا تضاهى لواجب خدمة الله، بسبب سمو كيانه، وبسبب اعتمادنا عليه في كل شيء، بسبب واجب الشكر لفوائده المستمرة التي لا تعد ولا تحصى، وأخيرا، بسبب الرجاء في المكافأة المباركة الموعودة لأولئك الذين يخدمونه بالتقوى. حسنًا، إن الحقيقة تكتفي بهذا الاعتراف بها بالفكر أو بالقول: فقط تحتاج إلى رضا آخر: هذه الحقيقة تتطلب القلب، وتتطلب العمل. "أرني بأعمالك إيمانك". (يعقوب 2: 18). نعم، يقولون، صحيح أننا لا نستطيع أن نظهر الكثير من أعمال خدمتنا لله: ولكن هل يحتاجها الله؟ على العكس من ذلك، لدينا دائمًا احتياجات كثيرة؛ وبالتالي، هل من الممكن أن نحكم علينا بشكل صارم لأننا خدمنا أنفسنا كثيرًا، ونهتم كثيرًا بالمخلوقات؟ "ربما لا يضطر الكثير منا إلى الذهاب بعيدًا لسماع مثل هذا العذر لعدم خدمة الله بشكل كافٍ." استمع الآن. إذا بدأ أي خادم تساريف في التفكير على هذا النحو: "إن ملك الرعايا العديدين ليس بحاجة إلى خدمتي كثيرًا؛ ولدي شؤوني الخاصة؛ وسأستمتع براتب القيصر، إن أمكن، وفضل القيصر وتكريمه، لكنني لن أهتم كثيرًا بخدمة القيصر": ما رأيك في مثل هذا الشخص؟ ألا يعتبرونه حقيرًا، جاحدًا، خائنًا لملكه؟ أليست هذه التوبيخات ذاتها، التي تتسم بقسوة أكبر بما لا يقاس، هي التي يستحقها أولئك الذين، مستفيدين من بركات الله المستمرة التي لا تعد ولا تحصى، لا يهتمون بأعمال خدمة الله، ويحولون الحقيقة لأنفسهم إلى وسيلة للخداع - الفكر النبيل لمشيئة الله كذريعة للكسل المنخفض؟ إن الله، الكافي، ليس بحاجة حقًا إلى خدمتك: ولكن ألا تحتاج أنت أيضًا إلى خدمته؟ كيف ستصبح قادرًا على المشاركة في ملكوت الله؟ كيف ستستعد للحياة السماوية؟ هل سيتم ذلك حقًا من خلال الأعمال الجسدية أو المساعي الدنيوية أو من خلال الكسل التام؟ المسيحيين! أبناء الإنجيل! تذكروا كيف بدأ الإنجيل: الرسالة: "اقترب ملكوت السماوات" (متى 4: 17). تذكّر وصية الإنجيل: "اطلبوا... أوّلاً ملكوت الله" (متى 6: 33). تذكر صلاة الإنجيل إلى الآب السماوي: "ليأت ملكوتك" (متى 6: 10). ماذا يعني هذا؟ ألم يملك الله منذ الأزل؟ ألا يملك من الآن إلى الأبد؟ أليس ملكه في كل مكان؟ لذا فإن هذا الملك أبدي وذو سيادة: ولكن هؤلاء المقدر لهم ملكوته هم مؤقتون وليسوا مستعدين دائمًا للمشاركة في ملكوته. كان ملكوت السماوات بعيدًا، عندما كان الناس لا يعرفون الإله الحقيقي تقريبًا، ويعبدون الأصنام في الخارج، وفي الداخل أهوائهم وشهواتهم؛ لقد اقترب ملكوت السماوات عندما ظهرت معرفة الله الآب ونعمته في ابنه الوحيد وفي روحه القدوس. إن ملكوت الله مطلوب ويُدعى، لأنه على الرغم من أن الله يملك، إلا أن الناس ما زالوا يتعلمون خدمته، وما زالوا يستعدون لشركة ملكوته المباركة؛ سيأتي ملكوت الله عندما ينجح الأشخاص المختارون لهذا في خدمة الله، وسيكونون مثاليين في الاقتراب منه بطريقة بحيث "يملك البر والسلام والفرح في الروح القدس" بلا عوائق في الجميع (رومية 14: 17)، والكذب والحرب وكل حمل أرضي وكل حزن جهنمي سيفقد كل قوته ضدهم، "فليكن" أخيرًا "كل الله في الكل" (1 كورنثوس 15: 28). ترى أنه في الإنجيل، في المسيحية الحقيقية، في الكنيسة الأرثوذكسية، كل شيء يتعلق بملكوت الله، وبالتالي يتعلق بإنجاز وكمال خدمة الله، لأنه ليس الملكوت هو ما ينقص من جانب الله، ولكن من جانب الإنسان، الخضوع الكامل والخدمة لله، التي من خلالها يمنح الله نعمة ومجد ملكوته للناس. لذلك أيها المسيحيون، أبناء الإنجيل والكنيسة، الباحثون عن ملكوت الله وورثته، احذروا، في سعيكم وراء ملذاتكم ومنافعكم الأرضية، كما لو كانت مملكتكم الخاصة، أن تتصرفوا ضد اللقب المقدس الذي تحملونه، وضد حقوق وطرق ملكوت الله، الذي تطلبونه والذي تدعوون إليه في الصلاة. إذا كنت ترغب وتطلب من الله الأمان من الإهمال الخامل، والوفرة من الترف، والقوة من أجل السيطرة غير العادلة، والكرامة من ازدراء الآخرين، وحرية الإرادة الذاتية، وليس من أجل استخدامها كوسيلة وطرق لفعل الخير للبشرية، وخدمة الله وملكوته: فأنت تطلب من الله أن يحسن إليك ضد فوائد ملكوته. فهل من المستغرب عدم تلبية هذه الرغبات والطلبات؟ - "تطلبون ولا تأخذون، تطلبون رديًا، بل تعتمدون على شهوتكم" (يعقوب 4: 3). أيها الإخوة! في يومنا هذا، هناك حاجة خاصة للإشارة إلى هذا الواجب الواضح لخدمة الله وملكوته. "هوذا الظلمة تغطي الأرض، والظلمة على الألسنة" (أش 60: 2). الشعوب المسيحية، أو بشكل أكثر تحديدًا، الأشخاص الذين يُسمح لهم بأن يكونوا لغة هذه الشعوب، وممثلي ومعلني حكمتها، ومديري أنشطتها، في الغالب لا يعرفون المسيحية فحسب، بل والأسوأ من ذلك بكثير، لا يريدون أن يعرفوا المسيحية؛ إنهم لا يطلبون ممالك الأرض، ولا يطلبون ملكوت الله، ويهتمون به أقل من اهتمامهم بمملكة آخر جيرانهم. ويصدرون لأنفسهم أحكامًا جديدة غير مبنية على الأحكام الإلهية، بقوة مثل المباني التي لا أساس لها: تنهار بنيانها في أعينهم؛ ومع ذلك، فإنهم لا يلاحظون ما هو النقص، ويقيمون نقاط ضعف أخرى لم تعد موثوقة. يعمل بناة بابل الجديدة هؤلاء على إرباك كل شيء، حتى أنه بعد دحض المفاهيم الاجتماعية المقبولة، والمؤسسة على حقيقة الأشياء، أو المعززة بالعادات والعصور القديمة، ينتهي بهم الأمر إلى عدم فهم بعضهم البعض. يريدون ملوكًا لا يقدسهم ملك الذين يحكمون؛ الحكام المستعبدين من قبل رعاياهم؛ على العكس من ذلك، فإنهم ينسبون السلطة الملكية والاستبدادية إلى الشعب، أي أنهم يخصصون موضع الرأس لليدين أو القدمين، ويتم استيفاء هذا المنصب بشكل صحيح مثل صحة هذا الأمر؛ ويحكم شعبهم الثورات والفتنة والسرقة والسلب والحرق؛ والثمرة الجديرة بهذه الاستبداد الشعبي الوهمي هي غياب الأمن العام والخاص. وهكذا "يترنّح الوثنيون" لأنهم "يُعلَّمون عبثًا"؛ لأنهم في جماعاتهم غير المباركة "يجتمعون معًا... على الرب وعلى مسيحه". ولكن لهذا السبب فإن الرب "يعذبهم بغضبه، مثل آنية ملتوية يسحقهم" (مزمور 2: 1-2، 5، 9)، ولن يتوقف عن السحق حتى "يطالبون..." وبقية الشعب" (عاموس 9: 12) عنه وعن ملكوته. أيها الإخوة! دعونا نسارع إلى تقديم المجد غير القابل للتصرف بالكامل لملك السماء على الأرض، ومازلنا نتطلع نحو الشرق الأبدي، ولم يغلف بعد ظلمة الغرب، ولم يختلط بعد بارتباك بابل. لنطلب الله من كل قلوبنا ونتمم وصاياه المقدسة باجتهاد. دعونا نسعى جاهدين لتأكيد ازدهارنا والحفاظ عليه على أساس ملكوت الله؛ ولهذا السبب، مرارًا وتكرارًا، دعونا نتوسل إلى الله، مرارًا وتكرارًا، أن "يعطينا بلا خوف،" بيد مسيحه المقدسة، "الذين أنقذوا من أيدي أعدائنا، لنعبده بالكرامة والبر أمامه كل أيام حياتنا". آمين. قد تكون مهتمًا بـ: