496. Слово в день Святителя Алексия

(Говорено у манастиру Чудов, 12. фебруара) „Молите се за нас, јер се уздамо да имами имају чисту савест, да желе да живе у сваком добру“ (Јевр. 13,18), пише Свети апостол Павле Јеврејима, односно јеврејским хришћанима. „Молите се за нас“: понекад кажемо људима за које сматрамо да су јаки у молитви, или барем да је практикују са приметном пажњом. И сада, зашто се толики народ окупио у овом храму, ако не посебно да би Светом Алексију, као моћном Молитвенику, рекао: моли се Богу за нас? Искористимо речи Апостола да из њих извучемо неке за нас корисне мисли о међусобној молитви. „Молите се за нас“. Размислите о томе ко тражи молитве других: - Павле, који је једном, са својим саслужитељем Силом у филипском затвору, извршио молитвену славу Богу са таквом духовном снагом да је „одједном... постала велика кукавица, јер су се темељи тамнице уздрмали: и сва се врата отворише, и све окове се разлазаше“ (165); Павла, који је загрљајем саосећајне љубави и молитве подигао Евтиха; Павла, коме је Бог изненада дао кроз молитву двеста седамдесет и шест душа његових сапутника на путовању, спремних да умру од бродолома; – Павле, кога је сам Господ назвао „сасуда изабраним“ (Дела 9, 15) благодати Своје, и који се није устручавао да исповеди о себи: „Све могу у Исусу Христу који ме крепи“ (Фил. 4, 13). А овај, свемоћни, моли молитвену помоћ; а од кога тражи? – Не из било којих одабраних силних молитвеника, већ од свих јеврејских хришћана неселективно, не искључујући и последњег мирјана. Шта ради Свети Павле? – Да, оно што ради је вредно наше дубоке пажње и, ако будемо пажљиви, може нам дати важна упутства. Пример Апостола треба да научи нас, хришћане, колико је хитна потреба узајамне молитве једних за друге, а посебно јавне молитве, када и овај силни духовни подвижник препозна потребу за овом духовном помоћи; – како би смело било ослонити се на снагу сопствене молитве, чак и ако је неко већ имао искуства у томе и постигао неки успех, када се муж који је тако изванредно и чудесно благословен не усуђује да се ослони на своју молитву; – са каквом смиреношћу и једноставношћу не треба да одбацимо, не занемаримо молитвену помоћ најслабијих верника, када проницљиви дух Павлов у овом случају није употребио расуђивање, које је тешко употребити без уздизања себе и без понижавања ближњег, а које би било бесмислено, јер „сила“ Божија, може „савршена“ (Кор. понекад се усавршавати у најслабијим, наизглед, молитвеницима. Да бих вам, без тешког расуђивања, јасно показао благотворно дејство молитве једни на друге, навешћу пример још једног Апостола. "Петар стражару у затвору: молитва се усрдно из цркве молила Богу за њега. Када је Ирод хтео да га одведе на суђење, а вероватно и на убиство, "те ноћи, Петра, спавајући између два војника, двојица стражара везали су га гвозденим ужетом пред вратима затворске страже" (Дела 12:5-6) (Дела апостолска 12:5-6). Молите се за избављење: „Петар је спавао”: „Анђео Господњи се појавио и пробудио га је сам од себе. Она је успела да избави Петрово, без Његовог труда и без Његовог знања. Вратимо се на речи Апостола које смо узели као путоказ за ово размишљање. „Молите се за нас: верујемо да имами имају чисту савест, да желе да живе у свим добрим стварима. Он не захтева само молитве за себе, већ износи нешто због чега би његов захтев био признат као правичан, а оно што захтева не би било одбијено: „Уздамо се да је савест имама добра, да желе да живе у свим добрима“. У овим речима се види и следећи промишљање Апостола: „Кад бих у себи препознао савест која није добра, неочишћена од грехова, ако је могуће људском могућношћу, и милошћу Божијом: да нисам имао искрену намеру да водим добар живот у сваком погледу; онда се не бих усудио да тражим од себе молитвену помоћ црквене, што не вреди ни зле савести, што не вреди ни зла савест. намера: али пошто, испитујући своје срце пред Богом, не налазим да ме моја савест осуђује за дела која су очигледно и намерно зла, него се, напротив, трудим да у свим случајевима имам намере које су Богу угодне, корисне за ближње, и спасавајући своју душу тада, са неустрашивим и храбрим духом, тражим; и даје свакоме по срцу свакоме.” Дакле, ево још једног упутства које морамо себи да извучемо из примера Апостола: ко хоће да се окористи услужном молитвом ближњих и целе цркве, нека приљежно испитује своју савест, одбаци сваку грешну намеру, сваку нечисту жељу; да, у сваком случају, непретворно покуша да учини онолико добра и истине колико му је то могуће, природним даром Божијим и претходном благодаћу; а затим са надом затражити даљу духовну и благодатну помоћ од душа које се искрено моле. Ово је, браћо, суштина закона јавног духа молитве; ово је редослед његовог деловања. Ко не поштује ове законе; ко не обрати пажњу на ову наредбу, напрасно ће одлучити да се жали на сиромаштво плодова јавне и узајамне молитве; треба да се жали на себе, на своје безумље, или, пошто за просто доброљубиво незнање постоје прости предлози духа и тајне помоћи Благодати, још праведније да се жали на свој самовољни немар или неверство. Црква нас непрестано позива на молитву узајамности, час посебно за старешине и слуге цркве, час за нашу браћу која страда на разне начине, час за све сувернике уопште. Утврђено лице, свако мало, вапи Господу да нас помилује и да нам подари благодат. Шта си, долазиш? Да ли и ти вапиш у свом срцу у ово време? Да ли осећате важност ове комуникације како бисте свој мали молитвени глас придружили великом молитвеном договору цркве? Мислиш ли о својој приватној молитви смерно и смерно; а о сједињеној молитви црквеној побожно и поуздано? Или само слушаш пролазне речи читаоца, као шум ветра, и глас певача, као звук луле, и, између оних оживљених духом молитве, стојиш као неосетљиво дрво, као хладан зид? Ох! Осети себе, полумртва душо, узбуркај своје срце; завапи Господу из дубине свог унутрашњег бића, да ревношћу својом дотакнеш дубину духа Божијег, који испуњава цркву Божију, и привуче себи првине духа благодати и великодушности, у обнову и добро управљање својим животом. Други се, по свему судећи, обраћају молитвама цркве, призивају молитве Светих, траже молитве од неких суседа: али се у међувремену недовољно обраћају својој савести, не обраћају довољно пажње на свој живот; не прихватају добре намере, или их уочивши, не чувају. Кажу Светитељу: моли се за нас, док они сами безбрижно стоје на путу грешника. Да ли сте размишљали о томе шта вам је потребно? Да ли је дух молитве заиста дат цркви да би, као вихор, ухватила непокајаног грешника и однела га на небо? Какву би истину Бог имао у овом случају? А шта би било са самим рајем када би био испуњен грешницима који нису били очишћени покајањем и који нису били исправљени у животу? Благословено место не може учинити грешника блаженим; али грешник скрнави и оштећује благословено место, као што се десило овом некада благословеном свету грехом Адамовим. Не! благодатни дух молитве дао је Бог да помогне грешницима који су осећали и мрзели своју грешност, који су одлучно желели очишћење и савршено исправљање, којима недостаје само моћ да чине добро, а не добре намере. Желим, браћо, да међу нама буде што мање оних за које ћемо у нашем садашњем размишљању наћи укор. Ко овде себи нађе укор: нека се не љути на онога који прекорева, из дужности; али нека прими благонаклону опомену и да је употреби за своје исправљање и спасење, које се може дати свима нама по благодати Божијој и Спасу нашем Исусу Христу, молитвама светитеља Његовог, Светог Алексија и свих Светих. Амин. Можда ће вас занимати: