496. Слово в день Святителя Алексия

(E folur në Manastirin Chudov, 12 shkurt) “Lutuni për ne, sepse ne besojmë se imamët kanë ndërgjegje të pastër dhe dëshirojnë të jetojnë në çdo gjë të mirë” (Hebrenjve 13:18), u shkruan apostulli i shenjtë Pal hebrenjve, domethënë të krishterëve hebrenj. “Lutuni për ne”: ndonjëherë u themi njerëzve që i konsiderojmë të fortë në lutje, ose të paktën duke e praktikuar atë me vëmendje të dukshme. Dhe tani, pse u mblodhën një numër kaq i madh njerëzish në këtë kishë, nëse jo veçanërisht për t'i thënë Shën Aleksit, si një Libër lutjesh i fuqishëm: lutuni Zotit për ne? Le të përdorim fjalët e të Dërguarit për të nxjerrë prej tyre disa mendime për lutjen e ndërsjellë që janë të dobishme për ne. "Lutuni për ne". Mendoni se kush po kërkon lutjet e të tjerëve: - Pali, i cili dikur, me bashkëpunëtorin e tij Silën në burgun e Filipisë, i dha lavdi Perëndisë me një fuqi shpirtërore aq të madhe saqë “papritmas u bë një frikacak i madh, sepse themelet e burgut u tronditën: dhe të gjitha dyert u hapën dhe të gjitha lidhjet u zgjidhën” (Veprat e Apostujve 6:25- 6); Pali, i cili me përqafimin e dashurisë dhe lutjes së dhembshur e ngriti Eutikun; Pali, të cilit Perëndia papritmas i dha nëpërmjet lutjes dyqind e shtatëdhjetë e gjashtë shpirtra të shokëve të tij në udhëtim, gati për të vdekur nga mbytja e anijes; – Pali, të cilin vetë Zoti e quajti “enë e zgjedhur” (Veprat e Apostujve 9:15) të hirit të Tij dhe që nuk ngurroi të rrëfejë për veten e tij: “Unë mund të bëj çdo gjë me anë të Jezu Krishtit që më forcon” (Filip. 4:13). Dhe ky, i plotfuqishmi, kërkon ndihmë lutjeje; dhe nga kush kërkon? - Jo nga ndonjë libër lutjesh i fortë i zgjedhur, por nga të gjithë të krishterët hebrenj pa dallim, duke mos përjashtuar laikin e fundit. Çfarë po bën Shën Pali? – Po, ajo që ai bën është e denjë për vëmendjen tonë të thellë dhe, nëse jemi të kujdesshëm, ai mund të na japë udhëzime të rëndësishme. Shembulli i Apostullit duhet të na mësojë neve, të krishterëve, se sa urgjente është nevoja për lutje të ndërsjellë për njëri-tjetrin dhe veçanërisht lutje publike, kur edhe ky asket i fortë shpirtëror e njeh nevojën e kësaj ndihme shpirtërore; - sa e guximshme do të ishte të mbështetesh në fuqinë e lutjes së vet, edhe nëse dikush tashmë ka pasur një përvojë në të dhe ka arritur njëfarë suksesi, kur një bashkëshort që është bekuar në mënyrë të jashtëzakonshme dhe mrekullisht nuk guxon të mbështetet në lutjen e tij; - me çfarë përulësie dhe thjeshtësie nuk duhet ta refuzojmë, të mos e lëmë pas dore ndihmën lutëse të besimtarëve më të dobët, kur shpirti i ndërgjegjshëm i Palit nuk përdori në këtë rast aftësinë dalluese, e cila është e vështirë për t'u përdorur pa lartësuar veten dhe pa poshtëruar të afërmin dhe që do të ishte pa qëllim, sepse "fuqia" e Perëndisë "përsoset" në dobësinë (29): rrjedhimisht, ndonjëherë mund të përsoset në librat më të dobët, në dukje, të lutjes. Meqë ra fjala, le të vërejmë nga shembulli i Shën Palit se sa e vërtetë është që edhe sot e kësaj dite në Kishën e Zotit ruhet i njëjti shpirt dhe i njëjti rend, të cilin Apostujt e Shenjtë e futën në të me mësim dhe shembull. Në çdo shërbesë hyjnore dëgjon se si Kisha u bën thirrje të gjithë besimtarëve, duke mos përjashtuar më të dobëtit dhe të fundit, të luten si për njëri-tjetrin në përgjithësi, ashtu edhe në aspekte të ndryshme, dhe veçanërisht për ata që janë thirrur në shërbesën e njëpasnjëshme të hirit ndaj Apostujve. Në mënyrë që, pa arsyetim të vështirë, t'ju tregoj qartë efektin e dobishëm të lutjes për njëri-tjetrin, unë do të jap një shembull të një Apostulli tjetër. “Pjetri rojës në burg: lutja e bërë me zell nga kisha drejtuar Perëndisë për të. Kur Herodi donte ta merrte për gjyq dhe ndoshta për vrasje, “atë natë Pjetri, duke fjetur mes dy ushtarëve, u lidh me një litar hekuri nga dy roje para derës së rojes së burgut” (Veprat 12:5-6). “Pjetri ishte duke fjetur”: por ja, u shfaq Engjëlli i Zotit dhe e zgjoi Pjetrin. Ajo arriti çlirimin e Pjetrit, pa përpjekjen e Tij dhe pa dijeninë e Tij. Ata që janë pak të ditur në çështjet e shpirtit mund të pyesin: përse njerëzit që vetë kanë dhuntinë e lutjes, të kultivuar me ushtrime, madje edhe duke dhënë fryte të mrekullueshme, kërkojnë ndihmë nga jashtë lutjes apo edhe veprim të plotë? Disa, nga hutimi, me thjeshtësi, mund të thonë për Pjetrin ose Palin atë që thoshin dikur Judenjtë, me hidhërim dhe qortim, për Krishtin: "Ai që shpëtoi një tjetër, nuk mund të shpëtojë veten" (Mateu 27:42)? – Kësaj, për ata që pyesin sinqerisht, ne i përgjigjemi: Pali i kërkon vetes lutjen e dikujt tjetër nga përulësia; Pjetri nuk e shpëton veten nga burgu - duke refuzuar vullnetin e tij, me përkushtimin ndaj vullnetit të providencës së Zotit: ndërkohë, i njëjti Pjetër dhe i njëjti Pal, në lutje për të tjerët, bëhet shumë më i lirë dhe më guximtar në besim nga filantropia dhe dhembshuria; dhe prandaj ata me të vërtetë i shpëtojnë të tjerët përmes lutjes së tyre dhe nuk kanë turp të shpëtohen nga lutja e të tjerëve. Por përse Zoti ua vendos këtë imazh të varfërisë shpirtërore dhe poshtërimit të zgjedhurve të Tij, që ata të huazojnë përfitimet e lutjes nga njerëzit e tjerë që janë më pak të bekuar? Le të kthehemi te fjalët e të Dërguarit, të cilat i morëm si udhërrëfyes për këtë reflektim. “Lutuni për ne: ne besojmë se imamët kanë një ndërgjegje të mirë, duke dashur të jetojnë në të gjitha gjërat e mira.” Ai nuk kërkon vetëm lutje për veten e tij, por paraqet diçka pse kërkesa e tij do të njihej si e drejtë dhe ajo që kërkon nuk do të refuzohej: “Ne besojmë se ndërgjegjja e imamëve është e mirë, që dëshiron të jetojë në të gjitha të mirat”. Në këto fjalë mund të shihet pasqyrimi i mëposhtëm i Apostullit: “Nëse do të njihja në vetvete një ndërgjegje që nuk ishte e mirë, e papastër nga mëkatet, nëse është e mundur nga mundësia njerëzore dhe nga hiri i Zotit: nëse nuk do të kisha një synim të sinqertë për të bërë një jetë të mirë në të gjitha aspektet; atëherë nuk do të kisha guxuar t'i kërkoja vetes ndihmë lutëse nga kisha, e cila nuk ia vlen, por e keqe, sepse ndërgjegjja, duke vënë në provë zemrën time përpara Perëndisë, nuk shoh se ndërgjegjja ime më dënon për vepra që janë qartazi dhe qëllimisht të liga, por, përkundrazi, përpiqem në të gjitha rastet të kem qëllime të këndshme për Zotin, të dobishme për fqinjët e mi dhe që të shpëtoj shpirtin tim, pastaj, me guxim të paturpshëm, i drejtohem shpirtit të zemrës, kërkimit, hirësisë; zemra e secilit.” Pra, këtu është një udhëzim tjetër që duhet ta nxjerrim për veten tonë nga shembulli i Apostullit: kushdo që dëshiron të përfitojë nga lutja ndihmëse e fqinjëve të tij dhe e gjithë kishës, duhet të shqyrtojë me zell ndërgjegjen e tij, të refuzojë çdo qëllim mëkatar, çdo dëshirë të papastër; të përpiqet në mënyrë të pahijshme, në çdo rast, të bëjë atë pjesë të së mirës dhe të së vërtetës sa të jetë e mundur për të, me dhuratën natyrore të Perëndisë dhe me hirin paraprak; dhe më pas, me shpresë, kërkoni ndihmë të mëtejshme shpirtërore dhe plot hir nga shpirtrat që luten sinqerisht. Ky, vëllezër, është thelbi i ligjeve të shpirtit publik të lutjes; ky është rendi i funksionimit të tij. Kush nuk u bindet këtyre ligjeve; kush nuk i kushton rëndësi këtij urdhri, më kot do të vendosë të ankohet për varfërinë e fryteve të lutjes publike dhe të ndërsjellë; ai duhet të ankohet për veten e tij, për marrëzinë e tij, ose, duke qenë se për injorancën e thjeshtë dashamirës ka sugjerime të thjeshta të shpirtit dhe ndihmën e fshehtë të Hirit, ai duhet të ankohet edhe më me të drejtë për neglizhencën ose pabesinë e tij arbitrare. Ndjeje veten, shpirt gjysëm i vdekur, trazoje zemrën; thirrni Zotit nga thellësia e qenies suaj të brendshme, që me zellin tuaj të mund të prekni thellësinë e shpirtit të Perëndisë, që mbush kishën e Perëndisë, dhe të tërhiqni te vetja frytet e para të frymës së hirit dhe bujarisë, në ripërtëritjen dhe qeverisjen e mirë të jetës suaj. Të tjerë, me sa duket, u drejtohen lutjeve të kishës, thërrasin lutjet e shenjtorëve, kërkojnë lutje nga disa fqinjë: por ndërkohë nuk i drejtohen mjaftueshëm ndërgjegjes, nuk i kushtojnë vëmendje të mjaftueshme jetës së tyre; ata nuk i pranojnë qëllimet e mira, ose pasi i kanë kuptuar ato, nuk i ruajnë ato. Ata i thonë Shenjtorit: lutu për ne, ndërsa ata vetë qëndrojnë të shkujdesur në rrugën e mëkatarëve. Keni menduar për atë që kërkoni? A i jepet vërtet kishës shpirti i lutjes në mënyrë që, si një shakullinë, të kapte një mëkatar të papenduar dhe ta çonte në parajsë? Çfarë lloj të vërtetë do të kishte Zoti në këtë rast? Dhe çfarë do të ndodhte me vetë parajsën nëse do të mbushej me mëkatarë që nuk u pastruan me pendim dhe që nuk korrigjoheshin në jetë? Një vend i bekuar nuk mund ta bëjë të bekuar një mëkatar; por mëkatari ndot dhe dëmton vendin e bekuar, ashtu siç ndodhi me këtë botë dikur të bekuar nëpërmjet mëkatit të Adamit. Jo!