496. Слово в день Святителя Алексия

(Hovorí sa v Chudovskom kláštore, 12. februára) „Modlite sa za nás, lebo veríme, že imámovia majú dobré svedomie a chcú žiť vo všetkom dobrom“ (Žid. 13:18), píše svätý apoštol Pavol Židom, teda židovským kresťanom. „Modlite sa za nás“: niekedy hovoríme ľuďom, ktorých považujeme za silných v modlitbe, alebo ju aspoň praktizujú s výraznou pozornosťou. A teraz, prečo sa také množstvo ľudí zhromaždilo v tomto chráme, ak nie najmä preto, aby povedali svätému Alexisovi ako mocnú modlitebnú knihu: modli sa k Bohu za nás? Využime slová Apoštola, aby sme z nich vytiahli niekoľko myšlienok o vzájomnej modlitbe, ktoré sú pre nás užitočné. "Modlite sa za nás". Zamyslite sa nad tým, kto prosí o modlitby druhých: - Pavol, ktorý raz so svojím spolupracovníkom Sílasom vo filipskom väzení konal modlitebnú chválu Bohu s takou duchovnou silou, že sa „náhle... stal veľkým zbabelcom, pretože sa otriasli základy väzenia a otvorili sa všetky dvere a všetky putá sa rozviazali“ (Sk 16:25-26); Pavla, ktorý objatím súcitnej lásky a modlitby vzkriesil Eutycha; Pavla, ktorému Boh náhle daroval modlitbou dvestosedemdesiatšesť duší jeho spoločníkov na plavbe, pripravených zomrieť stroskotaním; – Pavla, ktorého sám Pán nazval „vyvolenou nádobou“ (Sk 9,15) svojej milosti a ktorý o sebe neváhal vyznať: „Všetko môžem v Ježišovi Kristovi, ktorý ma posilňuje“ (Flp 4,13). A tento, všemocný, prosí o modlitebnú pomoc; a od koho sa pýta? - Nie zo žiadnych vybraných silných modlitebných kníh, ale od všetkých židovských kresťanov bez rozdielu, posledného laika nevynímajúc. Čo robí svätý Pavol? – Áno, to, čo robí, si zaslúži našu hlbokú pozornosť, a ak budeme opatrní, môže nám dať dôležité pokyny. Príklad Apoštola by nás, kresťanov, mal poučiť o tom, aká naliehavá je potreba vzájomnej modlitby jeden za druhého, a najmä modlitby verejnej, keď aj tento silný duchovný askéta uznáva potrebu tejto duchovnej pomoci; - aké trúfalé by bolo spoliehať sa na silu vlastnej modlitby, aj keď s ňou už má niekto skúsenosti a úspechy, keď manžel, ktorý bol tak mimoriadne a zázračne požehnaný, sa neodváži spoliehať na vlastnú modlitbu; - s akou pokorou a jednoduchosťou by sme nemali zavrhovať, nezanedbávať modlitebnú pomoc najslabších veriacich, keď bystrý Pavlov duch v tomto prípade nepoužil rozlišovaciu schopnosť, ktorú je ťažké použiť bez povyšovania sa a bez ponižovania blížneho, a ktorá by bola bez účelu, pretože „sila“ Božia „je dokonalá v slabosti“ (2 Kor. 12, 9) zrejme môže byť v knihách najslabšia, teda zrejme dokonalá. Mimochodom, všimnime si na príklade svätého Pavla, aká je pravda, že až dodnes sa v Cirkvi Božej zachováva ten istý duch a ten istý poriadok, ktorý do nej svätí apoštoli vniesli učením a príkladom. Pri každej bohoslužbe počujete, ako Cirkev vyzýva všetkých veriacich, nevynímajúc tých najslabších a posledných, aby sa modlili tak za seba navzájom vo všeobecnosti, ako aj v rôznych ohľadoch, a najmä za tých, ktorí sú povolaní k ďalšej službe milosti apoštolom. Aby som vám bez zložitého uvažovania jasne ukázal blahodarný účinok modlitby jeden pre druhého, uvediem príklad iného apoštola. "Peter strážcovi vo väzení: usilovne sa zaňho modlila cirkev k Bohu. Keď ho Herodes chcel odviesť na súd a pravdepodobne na vraždu, "v tú noc Petra, ktorý spal medzi dvoma vojakmi, dvaja strážcovia pred dverami väzenskej stráže zviazali železným povrazom" (Sk 12:5-6). nehoda, zjavil sa anjel Pánov a zobudil z neho okovy samé od seba, anjel ho previedol cez zamknuté dvere, medzi strážcov, ktorí stáli pri nich, a nechal ho slobodného, akože Peter neprosil, ale spal o jeho vyslobodenie. Dosiahla vyslobodenie Petra bez Jeho námahy a bez Jeho vedomia. Tí, ktorí sú málo znalí v otázkach ducha, sa môžu pýtať: prečo ľudia, ktorí sami majú dar modlitby, kultivovaný cvičením a dokonca prinášajúci zázračné ovocie, potrebujú pomoc pri modlitbe zvonku alebo dokonca plnú činnosť? Niektorí zo zmätku, v jednoduchosti môžu povedať o Petrovi alebo Pavlovi to, čo kedysi Židia v horkosti a výčitke povedali o Kristovi: „Kto iného zachránil, nemôže sám seba zachrániť“ (Matúš 27:42)? – Na to, pre tých, ktorí sa úprimne pýtajú, odpovedáme: Pavol sa z pokory pýta na modlitbu niekoho iného; Peter sa nezachráni pred väzením – odmietnutím svojej vôle, oddanosťou vôli Božej prozreteľnosti: medzitým sa ten istý Peter a ten istý Pavol v modlitbe za iných stávajú oveľa slobodnejšími a odvážnejšími vo viere vďaka ľudomilnosti a súcitu; a preto skutočne zachraňujú druhých svojou modlitbou a nehanbia sa byť spasení modlitbou iných. Prečo však Boh kladie tento obraz duchovnej chudoby a poníženia na svojich vyvolených, že si požičiavajú výhody modlitby od iných ľudí, ktorí sú menej požehnaní? – Aby si v hĺbke svojej pokory lepšie zachovali výšku svojej dôstojnosti. Alebo nech sa títo úžasní ľudia sami vyjadria o úžasnom videní Boha v nich: „Imámovia,“ hovoria, „tento poklad je v skromných nádobách, aby bola preveľká Božia moc a nie od nás“ (2. Kor. 4:7). Kiežby boli svätí vždy tak úžasne mocní k sebe, ako sú často k iným; potom by nerozlišujúci ľudia pohodlne pripisovali im osobne moc Božiu, ktorá v nich pôsobí; a následne by okradli Boha o slávu, ktorá mu patrí: ale keď tí istí ľudia sú v jednom prípade podobní Bohu so zázračnou mocou a v inom sú nám podriadení kvôli slabosti bežnej ľuďom; potom by aj tí menej rozvážni mali vidieť, že existuje „veľká hojnosť moci... Božej, a nie od nás“. Vráťme sa k slovám Apoštola, ktoré sme si vzali ako vodítko pre túto úvahu. "Modlite sa za nás: veríme, že imámovia majú dobré svedomie a chcú žiť vo všetkom dobrom." Nevyžaduje modlitby len pre seba, ale predkladá niečo, prečo by jeho požiadavka bola uznaná ako spravodlivá a to, čo požaduje, by nebolo odmietnuté: „Veríme, že svedomie imámov je dobré a túžia žiť vo všetkom dobrom“. V týchto slovách možno vidieť nasledujúcu reflexiu apoštola: „Keby som v sebe spoznal svedomie, ktoré nie je dobré, neočistené od hriechov, ak je to možné ľudskou možnosťou a milosťou Božou: keby som nemal úprimný úmysel viesť dobrý život vo všetkých ohľadoch; potom by som sa neodvážil požiadať o modlitebnú pomoc od cirkvi, čo nie je hodný úmyslu a zlého svedomia, pretože to nie je hodné svedomia a skúšania. pred Bohom nezisťujem, že by ma moje svedomie usvedčovalo zo skutkov, ktoré sú očividne a úmyselne zlé, ale naopak, snažím sa vo všetkých prípadoch mať úmysly, ktoré sú Bohu milé, blížnemu užitočné a zachraňujúce moju vlastnú dušu, potom sa s nehanebnou odvahou uchyľujem k duchu milosti a štedrosti, ktorý dýcha v cirkvi a každému podľa srdca dáva; Tu je teda ďalší pokyn, ktorý si musíme vyťažiť z príkladu Apoštola: kto chce využiť užitočnú modlitbu svojich blížnych a celej cirkvi, musí si usilovne spytovať svedomie, odmietnuť každý hriešny úmysel, každú nečistú túžbu; pokúsiť sa v každom prípade bez predstierania urobiť taký podiel dobra a pravdy, aký je pre neho možný, prirodzeným Božím darom a predbežnou milosťou; a potom s nádejou pros o ďalšiu duchovnú a milosťou naplnenú pomoc od duší, ktoré sa úprimne modlia. Toto, bratia, je podstatou zákonov verejného ducha modlitby; toto je poradie jeho fungovania. Kto nedodržiava tieto zákony; kto nevenuje pozornosť tomuto poriadku, márne sa rozhodne sťažovať na chudobu plodov verejnej a vzájomnej modlitby; mal by sa sťažovať na seba, na svoju hlúposť, alebo, keďže pre jednoduchú dobromyseľnú nevedomosť existujú jednoduché návrhy ducha a tajná pomoc Milosti, mal by sa ešte spravodlivejšie sťažovať na svoju svojvoľnú nedbanlivosť alebo neveru. Cirkev nás neustále vyzýva k modlitbe reciprocity, teraz najmä za vedúcich a služobníkov cirkvi, teraz za našich bratov, ktorí rôznymi spôsobmi trpia, teraz za všetkých spoluveriacich všeobecne. Ustálená tvár každú chvíľu volá k Pánovi, aby sa nad nami zmiloval a dal nám milosť. Čo sa chystáš? Aj vy v tomto období plačete vo svojom srdci? Cítite dôležitosť tejto komunikácie, aby ste svoj malý modlitebný hlas pripojili k veľkej modlitebnej dohode cirkvi? Myslíš na svoju súkromnú modlitbu pokorne a pokorne; a o jednotnej modlitbe cirkvi úctivo a dôveryhodne? Alebo len počúvate plynúce slová čitateľa, ako zvuk vetra a hlas speváka, ako zvuk fajky, a medzi tými, ktorých oživuje duch modlitby, stojíte ako necitlivý strom, ako studená stena? Oh! Cíť sa, polomŕtva duša, rozhýb svoje srdce; volaj k Pánovi z hĺbky svojho vnútra, aby si sa svojou horlivosťou mohol dotknúť hĺbky ducha Božieho, ktorý napĺňa Božiu cirkev, a pritiahnuť k sebe prvotiny ducha milosti a štedrosti do obnovy a dobrého riadenia svojho života.