496. Слово в день Святителя Алексия

(Vorbește în Mănăstirea Chudov, 12 februarie) „Roagă-te pentru noi, căci avem încredere că imamii au o conștiință bună, dorind să trăiască în toate lucrurile bune” (Evr. 13, 18), scrie Sfântul Apostol Pavel iudeilor, adică creștinilor iudei. „Roagă-te pentru noi”: le spunem uneori oamenilor pe care îi considerăm puternici în rugăciune, sau cel puțin exersând-o cu atenție vizibilă. Și acum, de ce s-a adunat atâta mulțime de oameni în acest biserică, dacă nu mai ales pentru a spune Sfântului Alexis, ca o puternică Carte de Rugăciuni: roagă-te lui Dumnezeu pentru noi? Să folosim cuvintele Apostolului pentru a extrage din ele câteva gânduri despre rugăciunea reciprocă care ne sunt de folos. „Roagă-te pentru noi”. Gândiți-vă la cine cere rugăciunile altora: - Pavel, care odată, împreună cu colegul său Sila în închisoarea din Filipi, a săvârșit o laudă în rugăciune lui Dumnezeu cu o asemenea putere spirituală, încât „deodată... s-a făcut un mare laș, pentru că temeliile închisorii s-au zdruncinat, și toate ușile s-au deschis și toate legăturile s-au slăbit” (Fapte 25-2166); Pavel, care cu îmbrățișarea iubirii pline de compasiune și a rugăciunii l-a înviat pe Eutic; Pavel, căruia Dumnezeu i-a dat deodată prin rugăciune două sute șaptezeci și șase de suflete ale tovarășilor săi de călătorie, gata să moară din naufragiu; – Pavel, pe care Domnul Însuși l-a numit „vasul ales” (Fapte 9,15) al harului Său, și care nu a ezitat să mărturisească despre sine: „Toate pot să fac prin Isus Hristos, care mă întărește” (Fil. 4:13). Iar acesta, atotputernic, cere ajutorul rugăciunii; si de la cine intreaba? - Nu din cărțile de rugăciuni puternice alese, ci din toți creștinii evrei fără discernământ, fără a exclude ultimul laic. Ce face Sfântul Pavel? – Da, ceea ce face este demn de atenția noastră profundă și, dacă suntem atenți, ne poate da instrucțiuni importante. Exemplul Apostolului ar trebui să ne învețe pe noi, creștinii, cât de urgentă este nevoia rugăciunii reciproce unii pentru alții, și mai ales rugăciunea publică, când chiar și acest puternic ascet spiritual recunoaște nevoia acestui ajutor spiritual; - cât de îndrăzneț ar fi să te bazezi pe puterea propriei rugăciuni, chiar dacă cineva a avut deja ceva experiență în ea și a obținut un oarecare succes, când un soț care a fost binecuvântat atât de extraordinar și miraculos nu îndrăznește să se bazeze pe propria rugăciune; - cu ce smerenie și simplitate să nu respingem, să nu neglijăm ajutorul rugător al celui mai slab dintre credincioși, când spiritul perspicace al lui Pavel nu a folosit în acest caz discernământ, care este greu de folosit fără a se înălța și fără a-și umili aproapele și care ar fi fără rost, pentru că „puterea” lui Dumnezeu „se desăvârșește uneori în slăbiciune” (Cor. 1:29). desăvârșit în cele mai slabe, aparent, cărți de rugăciuni. Apropo, să notăm din exemplul Sfântului Pavel cât de adevărat este că și până astăzi în Biserica lui Dumnezeu se păstrează același duh și aceeași rânduială, pe care Sfinții Apostoli le-au introdus în ea prin învățătură și exemplu. În fiecare slujbă divină auziți cum Biserica cheamă pe toți credincioșii, fără a-i exclude pe cei mai slabi și pe cei din urmă, să se roage atât unii pentru alții în general, cât și în diferite privințe, și mai ales pentru cei care sunt chemați la slujirea succesivă a harului către Apostoli. Pentru a vă arăta, fără raționament dificil, efectul benefic al rugăciunii unii pentru alții, voi da un exemplu al altui Apostol. „Petru paznicului din închisoare: rugăciunea făcută cu sârguință de la biserică către Dumnezeu pentru el. Când Irod a vrut să-l ia pentru judecată și probabil pentru crimă, „în noaptea aceea Petru, dormind între doi soldați, a fost legat cu o funie de fier de doi gardieni înaintea ușii gardianului închisorii” (Fapte 12:5-6). „Petru dormea”: dar iată, îngerul Domnului a apărut și l-a trezit de pe el, îngerul l-a condus prin ușile încuiate, care stăteau lângă ei, și l-a lăsat în libertate, dar a stăruit pe el pentru a-l stăpâni pe el. Ea a realizat eliberarea lui Petru, fără efortul Lui și fără știrea Lui. Cei care sunt puțin cunoscători în chestiunile spirituale se pot întreba: de ce oamenii care au ei înșiși darul rugăciunii, cultivat prin exercițiu și chiar aducând roade miraculoase, au nevoie de asistență din exterior prin rugăciune sau chiar de acțiune deplină? Unii, din nedumerire, în simplitate, pot spune despre Petru sau Pavel ceea ce odinioară iudeii, cu amărăciune și ocară, au spus despre Hristos: „Cel ce a mântuit pe altul, nu se poate mântui pe sine” (Matei 27:42)? – La aceasta, pentru cei care întreabă sincer, răspundem: Pavel își cere rugăciunea altcuiva din smerenie; Petru nu se salvează din închisoare – respingându-și voința, prin devotamentul față de voința providenței lui Dumnezeu: între timp, același Petru, și același Pavel, în rugăciune pentru alții, este făcut mult mai liber și îndrăzneț în credință prin filantropie și compasiune; și de aceea ei îi mântuiesc cu adevărat pe alții prin rugăciunea lor și nu le este rușine să fie mântuiți prin rugăciunea altora. Dar de ce pune Dumnezeu această imagine a sărăciei spirituale și a umilinței asupra aleșilor Săi, ca să împrumute beneficiile rugăciunii de la alți oameni care sunt mai puțin binecuvântați? Să revenim la cuvintele Apostolului, pe care le-am luat drept ghid pentru această reflecție. „Rugați-vă pentru noi: avem încredere că imamii au o conștiință bună, dorind să trăiască în toate lucrurile bune.” El nu cere doar rugăciuni pentru el însuși, ci prezintă ceva de ce cererea lui ar fi recunoscută ca justă și ceea ce el cere nu ar fi refuzat: „avem încredere că conștiința imamilor este bună, dorind să trăiască în toate lucrurile bune”. În aceste cuvinte se vede următoarea reflecție a Apostolului: „dacă aș recunoaște în mine o conștiință care nu era bună, necurățată de păcate, dacă se poate prin posibilitățile omenești și prin harul lui Dumnezeu: dacă n-aș fi avut intenția sinceră de a duce o viață bună în toate privințele; atunci n-aș fi îndrăznit să-mi cer rugăciune, care nu poate fi un ajutor vrednic de la conștiința bisericii, care nu poate contribui la o conștiință demnă și la care nu poate contribui. intenţie rea: dar de vreme ce, încercând inima mea înaintea lui Dumnezeu, nu găsesc că conştiinţa mă condamnă de fapte vădit şi intenţionat rele, ci, dimpotrivă, încerc în toate cazurile să am intenţii plăcute lui Dumnezeu, folositoare vecinilor, şi mântuindu-mi propriul suflet atunci, cu îndrăzneală nesfârşită, recurg la duhurile şi dărniciile care sunt dăruite; dă fiecăruia după inima fiecăruia.” Așadar, iată o altă învățătură pe care trebuie să o extragem pentru noi înșine din exemplul Apostolului: cine vrea să profite de rugăciunea de ajutor a aproapelui și a întregii biserici trebuie să-și cerceteze cu sârguință conștiința, să respingă orice intenție păcătoasă, orice dorință necurată; să încerce, fără prefăcătorie, în orice caz, să facă o asemenea parte de bine și adevăr pe cât îi este posibilă, prin darul natural al lui Dumnezeu și prin harul prealabil; și apoi, cu speranță, cereți mai mult ajutor spiritual și plin de har de la sufletele care se roagă cu sinceritate. Aceasta este, fraţilor, esenţa legilor spiritului public de rugăciune; aceasta este ordinea de funcționare a acesteia. Cine nu se supune acestor legi; cine nu acordă atenție acestei rânduieli, va decide în zadar să se plângă de sărăcia roadelor rugăciunii publice și reciproce; ar trebui să se plângă de el însuși, de nebunia lui sau, din moment ce pentru simpla ignoranță iubitoare de bine există simple sugestii ale spiritului și ajutorul secret al Grației, ar trebui și mai îndreptățit să se plângă de neglijența sau infidelitatea lui arbitrară. Biserica ne cheamă în permanență la rugăciune de reciprocitate, acum mai ales pentru conducătorii și slujitorii bisericii, când pentru frații noștri, care suferă în diverse feluri, acum pentru toți frații de credință în general. Fața stabilită, din când în când, strigă către Domnul să ne îndurăm și să ne dea har. Ce ești, urmează? Și tu strigi în inima ta în acest moment? Simți importanța acestei comunicări pentru a-ți alătura vocea voastră de rugăciune marelui acord de rugăciune al bisericii? Te gândești la rugăciunea ta privată cu umilință și smerenie; şi despre rugăciunea unită a bisericii cu evlavie şi demnă de încredere? Sau doar asculti cuvintele trecătoare ale cititorului, ca sunetul vântului, și vocea cântăreței, ca sunetul unei țevi, și, între cele animate de spiritul rugăciunii, stai ca un copac nesimțit, ca un zid rece? Oh! Simte-te, suflet pe jumătate mort, trezește-ți inima; strigă către Domnul din adâncul ființei tale lăuntrice, pentru ca cu râvna ta să poți atinge adâncul duhului lui Dumnezeu, care umple biserica lui Dumnezeu, și să atragi la tine primele roade ale duhului harului și al generozității, în reînnoirea și buna guvernare a vieții tale. Alții, se pare, apelează la rugăciunile bisericii, cheamă rugăciunile Sfinților, cer rugăciuni de la unii vecini: dar între timp nu se întorc suficient la conștiința lor, nu acordă suficientă atenție vieții lor; ei nu acceptă intențiile bune sau, după ce le-au perceput, nu le păstrează. Ei spun Sfântului: roagă-te pentru noi, în timp ce ei înșiși stau fără grijă pe calea păcătoșilor. Te-ai gândit la ce ai nevoie? Spiritul rugăciunii este într-adevăr dat bisericii pentru ca, ca un vârtej, să prindă un păcătos nepocăit și să-l ducă la cer? Ce fel de adevăr ar avea Dumnezeu în acest caz? Și ce s-ar întâmpla cu paradisul însuși dacă ar fi plin de păcătoși care nu au fost purificați prin pocăință și care nu au fost îndreptați în viață? Un loc binecuvântat nu poate face un păcătos binecuvântat; dar păcătosul spurcă și dăunează locului binecuvântat, așa cum s-a întâmplat cu această lume cândva binecuvântată prin păcatul lui Adam. Nu! spiritul plin de har al rugăciunii a fost dat de Dumnezeu pentru a-i ajuta pe păcătoșii care își simțeau și urăsc păcătoșenia, care doreau cu hotărâre curățirea și îndreptarea desăvârșită, cărora le lipsește doar puterea de a face bine, și nu intențiile bune. Îmi doresc, fraților, să fie cât mai puțini dintre noi cei pentru care în reflecția noastră prezentă vom găsi mustrări. Cine găsește aici mustrare pentru sine: să nu se mânie pe cel ce ocară, din datorie; dar să primească o amintire binevoitoare și să o folosească pentru îndreptarea și mântuirea lui, care să ne fie dăruită tuturor prin harul lui Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos, prin rugăciunile sfântului Său, Sfântul Alexis, și a tuturor Sfinților. Amin. Te-ar putea interesa: