496. Слово в день Святителя Алексия

„Módlcie się za nas”. Pomyśl o tym, kto prosi o modlitwę innych: - Paweł, który pewnego razu wraz ze swoim współpracownikiem Sylasem w więzieniu w Filippi oddawał Bogu chwałę modlitewną z taką duchową mocą, że „nagle... stał się wielkim tchórzem, gdyż zachwiały się fundamenty więzienia, wszystkie drzwi się otworzyły i wszystkie więzy się rozluźniły” (Dz 16,25-26); Paweł, który w objęciach współczującej miłości i modlitwy wskrzesił Eutychusa; Paweł, któremu Bóg nagle przez modlitwę udzielił dwustu siedemdziesięciu sześciu dusz swoich towarzyszy podróży, gotowych umrzeć w wyniku rozbicia się statku; – Paweł, którego sam Pan nazwał „naczyniem wybranym” (Dz 9,15) swojej łaski i który nie wahał się wyznać o sobie: „Wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia” (Flp 4,13). A ten, wszechmocny, prosi o pomoc modlitewną; i od kogo pyta? - Nie z jakichś wybranych mocnych modlitewników, ale od wszystkich żydowskich chrześcijan bez wyjątku, nie wyłączając ostatniego laika. Co robi święty Paweł? – Tak, to co robi jest godne naszej głębokiej uwagi i jeśli będziemy ostrożni, może nam udzielić ważnych wskazówek. Przykład Apostoła powinien nas, chrześcijan, nauczyć, jak pilna jest potrzeba wzajemnej modlitwy za siebie, a zwłaszcza modlitwy publicznej, gdy nawet ten silny asceta duchowy uzna potrzebę tej duchowej pomocy; - jakże odważne byłoby poleganie na mocy własnej modlitwy, nawet jeśli ktoś ma już w tym pewne doświadczenie i osiągnął pewne sukcesy, gdy mąż tak niezwykle i cudownie pobłogosławiony nie ma odwagi polegać na własnej modlitwie; – z jaką pokorą i prostotą nie powinniśmy odrzucać, nie zaniedbywać modlitewnej pomocy najsłabszych wierzących, gdy przenikliwy duch Pawła nie posłużył się w tym przypadku rozeznaniem, które trudno zastosować bez wywyższania się i bez poniżania bliźniego, a które byłoby bezcelowe, gdyż „moc” Boża „w słabości się doskonali” (2 Kor. 12,9), – w konsekwencji może czasem doskonalić się w najsłabszych pozornie modlitewnikach. Swoją drogą zauważmy na przykładzie św. Pawła, jak prawdą jest, że aż do dziś w Kościele Bożym zachował się ten sam duch i ten sam porządek, których wprowadzili do niego święci Apostołowie nauczaniem i przykładem. Podczas każdego nabożeństwa słychać, jak Kościół wzywa wszystkich wierzących, nie wyłączając najsłabszych i ostatnich, do modlitwy zarówno za siebie nawzajem w ogóle, jak i w różnych sprawach, a szczególnie za tych, którzy są powołani do kolejnej posługi łaski Apostołom. Aby bez trudnego uzasadnienia jasno pokazać dobroczynny wpływ wzajemnej modlitwy, podam przykład innego Apostoła. "Piotr do strażnika w więzieniu: modlitwa Kościoła do Boga zanoszona za niego pilnie. Gdy Herod chciał go zabrać na rozprawę, a może i na morderstwo, "tej nocy Piotr, śpiący między dwoma żołnierzami, został przez dwóch strażników związany żelaznym powrozem przed drzwiami straży więziennej" (Dz 12,5-6). Niebezpieczeństwo jest ogromne, ucieczka wydaje się niemożliwa; Poza tym sam Piotr nie modli się o wybawienie: "Piotr spał": ale jaki wypadek? Oto? Anioł Pański pojawił się i obudził Piotra; kajdany same z niego spadły; anioł przeprowadził go przez zamknięte drzwi, pomiędzy stojącymi przy nich strażnikami i pozostawił go wolnym. Jak to możliwe, że Piotr nie błagał, ale spał o jego wybawienie? Dokonała wyzwolenia Piotra bez Jego wysiłku i bez Jego wiedzy. Ci, którzy mają niewielką wiedzę w sprawach ducha, mogą zapytać: dlaczego ludzie, którzy sami mają dar modlitwy, kultywowany przez ćwiczenia, a nawet wydawanie cudownych owoców, potrzebują zewnętrznej pomocy modlitewnej, a nawet pełnego działania? Niektórzy ze zdumienia, w prostocie mogą powiedzieć o Piotrze czy Pawle to, co kiedyś Żydzi z goryczą i wyrzutem powiedzieli o Chrystusie: „Kto drugiego zbawił, samego siebie nie może zbawić” (Mt 27,42)? – Na to tym, którzy szczerze proszą, odpowiadamy: Paweł z pokory zadaje sobie modlitwę kogoś innego; Piotr nie ratuje się z więzienia - odrzucając swoją wolę, przez oddanie woli Bożej Opatrzności: tymczasem ten sam Piotr i ten sam Paweł, modląc się za innych, stają się znacznie bardziej wolnymi i odważnymi w wierze dzięki filantropii i współczuciu; i dlatego naprawdę ratują innych poprzez swoją modlitwę i nie wstydzą się, że zostali zbawieni przez modlitwę innych. Ale dlaczego Bóg nakłada na swoich wybranych ten obraz duchowego ubóstwa i upokorzenia, aby pożyczali dobrodziejstwa modlitwy od innych ludzi, którzy są mniej błogosławieni? – Aby lepiej zachować wysokość swojej godności w głębi swojej pokory. Albo niech ci cudowni ludzie sami wypowiedzą się na temat cudownej wizji Boga w nich: „Imamowie”, mówią, „ten skarb jest w skąpych naczyniach, aby przemożna moc Boża pochodziła, a nie od nas” (2 Kor. 4:7). Gdyby tylko święci zawsze byli dla siebie tak cudownie potężni, jak często są dla innych; wtedy nierozróżniający ludzie wygodnie przypisywaliby im osobiście działającą w nich moc Boga; i w konsekwencji okradliby Boga z należącej do Niego chwały, ale gdy ci sami ludzie w jednym przypadku są podobni do Boga z cudowną mocą, a w innym są nam służeni ze względu na ludzką słabość; wówczas nawet ci mniej wnikliwi powinni dostrzec, że istnieje „wielka obfitość mocy... od Boga, a nie od nas”. Wróćmy do słów Apostoła, które przyjęliśmy za wskazówkę do tej refleksji. „Módlcie się za nas: ufamy, że imamowie mają czyste sumienie i chcą żyć we wszystkim, co dobre”. Nie żąda tylko modlitw za siebie, ale podaje, dlaczego jego żądanie zostałoby uznane za słuszne, a to, czego żąda, nie zostałoby odrzucone: „ufamy, że sumienie imamów jest dobre i pragniemy żyć we wszystkim, co dobre”. W tych słowach można dostrzec następującą refleksję Apostoła: „Gdybym rozpoznał w sobie sumienie niedobre, nieoczyszczone z grzechów, jeśli to możliwe dzięki ludzkiej możliwości i za łaską Bożą, gdybym nie miał szczerego zamiaru prowadzenia dobrego życia pod każdym względem, to nie odważyłbym się prosić o modlitewną pomoc Kościoła, na co niegodne jest nieczyste sumienie i które nie może przyczyniać się do złych zamiarów: ale ponieważ wystawiając serce przed Bogiem, nie znajduję że sumienie mnie przekonuje o czynach jawnie i celowo złych, lecz przeciwnie, we wszystkich przypadkach staram się mieć intencje miłe Bogu, pożyteczne dla bliźnich i zbawiające własną duszę, wtedy z bezwstydną śmiałością odwołuję się do ducha łaski i wielkoduszności, który tchnie w Kościół, przenika serca i daje każdemu według serca. Kościół nieustannie wzywa nas do modlitwy wzajemności, teraz szczególnie za przywódców i sług Kościoła, teraz za naszych braci, którzy cierpią na różne sposoby, teraz za wszystkich współwyznawców w ogóle. Ugruntowana twarz co jakiś czas woła do Pana, abyśmy zlitowali się nad nami i obdarzyli nas łaską. Co, nadchodzisz? Czy i Ty płaczesz w tym momencie w swoim sercu? Czy czujesz wagę tej komunikacji, aby połączyć swój mały modlitewny głos z wielkim modlitewnym porozumieniem Kościoła? Czy myślisz o swojej prywatnej modlitwie pokornie i pokornie; a o zjednoczonej modlitwie Kościoła z czcią i zaufaniem? A może po prostu słuchasz przelotnych słów lektora jak szumu wiatru i głosu śpiewaka jak dźwięku fajki, a pomiędzy tymi ożywianymi duchem modlitwy stoisz jak nieczułe drzewo, jak zimny mur? Oh! łaskawy duch modlitwy został dany przez Boga, aby pomóc grzesznikom, którzy odczuwali i nienawidzili swojej grzeszności, którzy stanowczo pragnęli oczyszczenia i doskonałej poprawy, którym brakuje jedynie mocy do czynienia dobra, a nie dobrych intencji. Pragnę, bracia, aby jak najmniej było wśród nas tych, dla których w naszej obecnej refleksji znajdziemy naganę. Ktokolwiek znajdzie tu naganę dla siebie, niech się nie gniewa na tego, który urąga z obowiązku; ale niech otrzyma życzliwe przypomnienie i wykorzysta je dla swojej poprawy i zbawienia, które może zostać dane nam wszystkim dzięki łasce Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, poprzez modlitwy Jego świętego, św. Aleksego i wszystkich świętych. Amen. Może zainteresuje Cię: