496. Слово в день Святителя Алексия

(Dicho en el Monasterio de Chudov, 12 de febrero) “Ruega por nosotros, porque confiamos en que los imanes tienen buena conciencia y desean vivir en todo bien” (Heb. 13:18), escribe el santo apóstol Pablo a los judíos, es decir, a los cristianos judíos. “Ruega por nosotros”: a veces decimos a las personas que consideramos fuertes en la oración, o al menos la practican con notable atención. Y ahora, ¿por qué se reunió tanta multitud de personas en esta iglesia, si no especialmente para decirle a San Alejo, como un poderoso Libro de Oración: ruega a Dios por nosotros? Utilicemos las palabras del Apóstol para extraer de ellas algunas reflexiones sobre la oración mutua que nos sean útiles. "Ruega por nosotros". Piense en quién está pidiendo las oraciones de los demás: - Pablo, quien una vez, con su compañero de trabajo Silas en la prisión de Filipos, realizó oraciones de alabanza a Dios con tal poder espiritual que “de repente... se volvió un gran cobarde, porque los cimientos de la cárcel fueron sacudidos; y todas las puertas se abrieron, y todas las prisiones se soltaron” (Hechos 16:25-26); Pablo, quien con el abrazo del amor compasivo y la oración resucitó a Eutico; Pablo, a quien Dios de repente concedió mediante la oración doscientas setenta y seis almas de sus compañeros de viaje, listas para morir en un naufragio; – Pablo, a quien el Señor mismo llamó “el vaso escogido” (Hechos 9,15) de su gracia, y que no dudó en confesar de sí mismo: “Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece” (Fil. 4,13). Y éste, todopoderoso, pide ayuda en oración; ¿Y a quién le pregunta? - No de ningún libro de oraciones fuerte y seleccionado, sino de todos los cristianos judíos indiscriminadamente, sin excluir al último laico. ¿Qué está haciendo San Pablo? – Sí, lo que hace merece nuestra profunda atención y, si tenemos cuidado, puede darnos instrucciones importantes. El ejemplo del Apóstol debería enseñarnos a nosotros, cristianos, cuán urgente es la necesidad de la oración mutua por los demás, y especialmente de la oración pública, cuando incluso este fuerte asceta espiritual reconoce la necesidad de esta ayuda espiritual; - qué atrevido sería confiar en el poder de la propia oración, incluso si alguien ya ha tenido alguna experiencia en ella y ha logrado algún éxito, cuando un marido que ha sido bendecido de manera tan extraordinaria y milagrosa no se atreve a confiar en su propia oración; - con qué humildad y sencillez no debemos rechazar, no descuidar la ayuda orante de los creyentes más débiles, cuando el espíritu perspicaz de Pablo no utilizó en este caso el discernimiento, que es difícil de utilizar sin exaltarse a uno mismo y sin humillar al prójimo, y que sería inútil, porque el "poder" de Dios "se perfecciona en la debilidad" (2 Cor. 12:9), - por lo tanto, a veces puede perfeccionarse en los libros de oración, aparentemente más débiles. Por cierto, observemos, a partir del ejemplo de San Pablo, cuán cierto es que hasta el día de hoy en la Iglesia de Dios se conserva el mismo espíritu y el mismo orden que los Santos Apóstoles introdujeron en ella con la enseñanza y el ejemplo. En cada Servicio Divino se oye cómo la Iglesia llama a todos los creyentes, sin excluir a los más débiles y a los últimos, a orar unos por otros en general, y en diversos aspectos, y especialmente por aquellos que son llamados al sucesivo ministerio de gracia a los Apóstoles. Aquellos que tienen poco conocimiento en asuntos del espíritu pueden preguntar: ¿por qué las personas que tienen el don de la oración, cultivado mediante el ejercicio e incluso dando frutos milagrosos, necesitan asistencia externa de oración, o incluso acción total? Algunos, por desconcierto, con sencillez, ¿pueden decir de Pedro o de Pablo lo que una vez los judíos, con amargura y reproche, dijeron de Cristo: “El que salvó a otro, no puede salvarse a sí mismo” (Mateo 27:42)? – A esto, para quien pregunta sinceramente, respondemos: Pablo se pide la oración de otro por humildad; Pedro no se salva de la prisión rechazando su voluntad, mediante la devoción a la voluntad de la providencia de Dios: mientras tanto, el mismo Pedro y el mismo Pablo, en oración por los demás, se vuelven mucho más libres y atrevidos en la fe por la filantropía y la compasión; y por eso salvan verdaderamente a los demás mediante su oración y no se avergüenzan de ser salvos por la oración de los demás. Pero, ¿por qué Dios coloca esta imagen de pobreza espiritual y humillación sobre sus elegidos, que toman prestados los beneficios de la oración de otras personas que son menos bendecidas? – Para preservar mejor la altura de su dignidad en el fondo de su humildad. O dejemos que estas personas maravillosas se expresen acerca de la maravillosa visión de Dios en ellos: “Imames”, dicen, “este tesoro está en vasos escasos, para que el poder superior de Dios provenga, y no de nosotros” (2 Cor. 4:7). Si tan solo los santos fueran siempre tan maravillosamente poderosos para sí mismos como lo son a menudo para los demás; entonces personas sin discernimiento les atribuirían convenientemente personalmente el poder de Dios actuando en ellos; y, en consecuencia, robarían a Dios la gloria que le pertenece: pero cuando las mismas personas en un caso son divinas con poder milagroso, y en otro nos son serviles por la debilidad común de los humanos; entonces incluso aquellos que tienen menos discernimiento deberían ver que hay “una gran abundancia de poder... de Dios, y no de nosotros”. Volvamos a las palabras del Apóstol, que tomamos como guía para esta reflexión. “Oren por nosotros: confiamos en que los imanes tengan una buena conciencia y quieran vivir en todas las cosas buenas”. No sólo exige oraciones por sí mismo: sino que presenta algo por qué su exigencia sería reconocida como justa y lo que exige no sería rechazado: “confiamos en que la conciencia de los imanes es buena y desean vivir en todas las cosas buenas”. En estas palabras se puede ver la siguiente reflexión del Apóstol: “si reconociera en mí una conciencia que no era buena, no limpia de pecados, si es posible por la posibilidad humana y por la gracia de Dios: si no tuviera una intención sincera de llevar una vida buena en todos los aspectos; entonces no me habría atrevido a pedir ayuda orante a la iglesia, de la cual una mala conciencia no es digna, y que no puede contribuir a una mala intención: pero ya que, probando mi corazón ante Dios, no encuentro que mi conciencia me condene por obras manifiesta e intencionalmente malas; sino que, por el contrario, procuro en todos los casos tener intenciones agradables a Dios, útiles al prójimo y salvadoras de mi propia alma; He aquí, pues, otra instrucción que debemos extraer del ejemplo del Apóstol: quien quiera aprovechar la oración servicial de sus vecinos y de toda la iglesia debe examinar diligentemente su conciencia, rechazar toda intención pecaminosa, todo deseo inmundo; tratar sinceramente, en cualquier caso, de hacer la parte de bien y de verdad que le sea posible, por don natural de Dios y por gracia preliminar; y luego, con esperanza, pedir más ayuda espiritual y llena de gracia a las almas que oran sinceramente. Ésta, hermanos, es la esencia de las leyes del espíritu público de oración; este es el orden de su funcionamiento. Quien no obedezca estas leyes; quien no preste atención a este orden, en vano decidirá quejarse de la pobreza de los frutos de la oración pública y mutua; debería quejarse de sí mismo, de su necedad, o, como para la simple ignorancia bondadosa hay simples sugestiones del espíritu y la ayuda secreta de la Gracia, debería quejarse aún más justamente de su arbitraria negligencia o infidelidad. La Iglesia nos llama constantemente a la oración de reciprocidad, ahora especialmente por los líderes y servidores de la iglesia, ahora por nuestros hermanos, que sufren de diversas maneras, ahora por todos los hermanos creyentes en general. El rostro establecido, de vez en cuando, clama al Señor para que tenga misericordia de nosotros y nos dé gracia. ¿Qué estás próximo? ¿También estás llorando en tu corazón en este momento? ¿Sientes la importancia de esta comunicación para unir tu pequeña voz de oración al gran acuerdo de oración de la iglesia? ¿Piensas en tu oración privada con humildad y humildad; ¿Y sobre la oración unida de la iglesia con reverencia y confianza? ¿O simplemente escuchas las palabras pasajeras del lector, como el sonido del viento, y la voz del cantante, como el sonido de una flauta, y, entre aquellos animados por el espíritu de oración, te mantienes como un árbol insensible, como un muro frío? ¡Oh! Otros, aparentemente, recurren a las oraciones de la iglesia, invocan las oraciones de los santos, piden oraciones a algunos vecinos: pero mientras tanto no recurren lo suficiente a su conciencia, no prestan suficiente atención a sus vidas; no aceptan las buenas intenciones, o habiéndolas percibido, no las conservan. Le dicen al Santo: ruega por nosotros, mientras ellos mismos se interponen descuidadamente en el camino de los pecadores. ¿Has pensado en lo que requieres? ¿Se ha dado realmente el espíritu de oración a la iglesia para que, como un torbellino, pueda apoderarse de un pecador impenitente y llevarlo al cielo? ¿Qué clase de verdad tendría Dios en este caso? ¿Y qué pasaría con el paraíso mismo si estuviera lleno de pecadores que no fueron purificados por el arrepentimiento y que no fueron corregidos en la vida? Un lugar bendito no puede hacer bendito a un pecador; pero el pecador contamina y daña el lugar bendito, tal como le sucedió a este mundo una vez bendito por el pecado de Adán. ¡No! Dios dio el espíritu misericordioso de oración para ayudar a los pecadores que sentían y odiaban su pecaminosidad, que deseaban resueltamente la limpieza y la corrección perfecta, a quienes sólo les falta el poder para hacer el bien y no las buenas intenciones. Deseo, hermanos, que haya entre nosotros el menor número posible de aquellos para quienes en nuestra presente reflexión encontraremos reprensión. Cualquiera que aquí encuentre reprensión para sí mismo: no se enoje con el que lo reprende, por deber; pero que reciba un recordatorio benévolo y lo utilice para su corrección y salvación, que nos puede ser dada a todos por la gracia de Dios y nuestro Salvador Jesucristo, a través de las oraciones de su santo San Alejo y de todos los santos. Amén. Quizás te interese: